「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心思想。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
十八 、結語由上所述，可以得知，
師範借資《華嚴經》所載善財童子歷參五十三位善知識，得以證入法界，
最終「 卻來徑山面前，鞠躬而立 」，
以便強調禪門的重要性，禪法的殊勝性。
辨圓說：
「 一機未露，毘盧元是凡夫；
萬法摐然，普賢得其境界」，
這是藉資《華嚴經》中的毘盧遮那佛與普賢菩薩來說明禪宗的禪悟境界。
祖元非常重視《華嚴經》，他以
「 毘盧樓閣，
處處門開；
普賢境界，
重重涉入 」，
描述《華嚴經》所說的清淨莊嚴、重重無盡的不可思議境界。
紹曇藉取《華嚴經》
「 普光明殿重重見，
端的傳從七佛來 」，
來比喻禪門心法光燦剔透，傳承無盡。
又以
「 十三華藏重重現，
照徹微塵古佛心 」，
來期勉參禪之士必須應契佛心，彰顯禪心。
原妙認為若要篤實參修，則須
「 如善財童子參勝熱婆羅，大火聚中，投身而入 」，
真積力久之後，必能悟透個中消息。
明本說：
「 華嚴性海盧遮那，
疑團全破全機露 」，
認為透過禪修，掌握禪機，打破疑團，
就能彰顯「 華嚴性海 」
（ 真如本性 ）。
惟則認為《華嚴經》
「 七會並是次第而說，謂之行布法門。
第八第九兩會，
...... 凡說一法，則一切法總在裡許，謂之圓融法門 」。
他主張
「 圓融不礙行布 」，
「 行布不礙圓融 」。
元長說：
「 又向何處入彌勒樓閣，會得赤肉團上有一箇無位真人」。
他藉用《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣的入處，來闡明眾生肉身某處藏有真我或自心。
圓悟說：
「 善財彈指登樓閣，
普化入市搖鈴鐸 」，
這是勉勵禪修之人要效法善財童子在步入彌勒聖境之後，仍須深入世間普渡眾生。
法藏認為參禪妙悟，
「 正如善財初參文殊，文殊作象王回顧勢，善財便得頓悟 」。
這是借資文殊菩薩作勢，
來說明參禪者的豁然開悟，頓明真心。
隆琦期勉弟子效法《華嚴經》中法普賢菩薩的十大行願，篤實修行，邁向解脫。
通容以《華嚴經》中的香水海與華藏界的重重無盡來開示參禪學人，
並主張禪宗和華嚴宗一樣，具有圓融行布兩門，彼此相融不悖，含攝無餘。
道忞說：
「 華藏世界所有塵，
一一塵中見法界 」，
毘盧遮那佛淨土的所有聖境，都可以映現一切事物。
又說：「 法界全真，是處是彌勒；
塵塵佛剎，無門無善財 」。
所有法界處處都是彌勒示現之境，一切佛土都是善財參訪之處。
海明以《華嚴經．入法界品》彌勒樓閣、善財童子為機語，來啟發學人的禪悟。
由此可見，這些禪師大多重視《華嚴經》，
並且借之以開示其禪法。
兀菴主張「 持五戒生人道，修十善生天道，皆由心作。
至於捨有漏入無漏，棄有為入無為，皆由心作」。
辨圓說：「 一念遍十方 」，一心可以遍映十方世界。
祖欽強調
「 心為萬象之主 」，
「 法逐心生 」，
「 一心生萬法 」，
「 無上妙道，唯心可傳 」。
祖元說：「 境無定相，隨心妄生 」，
「 心外無相 」，相由心起。
原妙倡言：「 所有一切奇異殊勝，善惡應驗之事，隨汝心設，隨汝心生 」；
甚至「 魔境皆從自心所起，自心所生 」。
明本認為百千世界，
「 萬塵交接，一一皆是自心成就，自心出生 」。
而且「 一大藏教舉果明因，皆自心現量，更無一法從心外至者 」。
惟則說「 心外本無法 」，「 心外無別法 」，
又說：「 一靜一動，一語一默；
喜怒哀樂之情，取捨向背之行，皆心之所為也。」
在他看來，一切行為舉止都是由「 心 」所主導，不能離開「 心 」的作用。
「 廣而論之，則二十重華藏世界海依此心而變造也，無邊香水海依此心而流注也 」。
《華嚴經》所說的二十重華藏世界海、無邊香水海都是由「 一心 」所變造、所流注。
「 十法界本無自體，本無自性，亦無自種，亦無自根，皆惟一心所造也 」。
元常以為「 羅紋重重，寶印縱橫，
...... 一一從夫人心中流出 」。
圓悟說：「 離心外別無有佛 」，
又說：「 普眼於是纔起一念，便見普賢向虛空中乘六牙白象 」，
由此呈顯出「 一心 」的靈知妙用。
法藏說：「 凡所見色，皆是見心 」，
「 心不生滅 ......，安復有我人眾生壽者等相 」。
一切諸法，所有色相，完全都是由一心所顯，一心所現。
隆琦說：「 千佛萬祖皆從一心而成 」，
「 宇宙萬法皆從光明藏中湧出 」。
光明藏喻為一心。
宇宙萬法、千佛萬祖都是由一心而顯。
道忞說：「 心生諸相 」、
「 百萬億阿僧祇善根功德所共同成就，於一念間於此殿中一時顯現 」。
一心能夠展現形形色色諸相，可以彰顯無量無邊功德。
海明說：「 法出於心 」，心現萬法。
他剴切指出：「 罪福由人，唯在一心 」，
「 世出世法，
一法所印，
凡心聖心，
總歸一心 」。
一切萬法不外都由一心所現，不能捨離一心而獨立存在。
由此證成，前述禪師的禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
祖欽描述了「 理 」與「 事 」的關係，
他說：
「 事本無名，
因理而得；
理本無形，
因事而顯 」。
又說：
「 事即理也，
理即事也，
事與理融，
是為極也 」。
這種「 理事相即 」的觀點，
正是發揮了華嚴宗所倡四法界中
「 理事無礙法界 」的義理。
明本以手中的拄杖來闡釋華嚴宗的理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界的義理，
他認為一心周遍含容，圓融無礙，
「 此心無礙則法無礙，
法無礙故，
則理無礙，
則事無礙，
則理事無礙，
則事事無礙 」。
惟則主張「 從理起事，因事顯理 」，
又說：「 理即事，事即理，而事理無礙 」。
圓悟說：
「 法界有事有理，有理事無礙，有事事無礙 」，
未能開悟的人，「 只見其事，不見其理 」。
若悟得者，則「 處處圓融，事事無礙 」。
隆琦認為在一心的圓融攝受下，
「 事無礙理，理無礙事，事理無礙，法法全彰矣 」。
通容主張「 一 」入於「 多 」，
「 多 」入於「 一 」，
一多相入，一多相攝，
才是不可思議的「 事事無礙法界 」。
道忞則站在禪宗的立場，以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」，可謂別有新義。
師範主張「 融十虛於毫端，置塵劫於當念 」，
又說：「 一毛頭獅子，百億毛頭現；
百億毛頭獅子，一毛頭現 」。
這是指「 一 」「 多 」相即不離，圓融無礙。
通容強調宗門一事，照用同時，縱橫無礙，
「 以海印三昧印諸群生，
以諸群生入於海印三昧，一多相攝，古今一際 」。
又說：「 一即一切，天高群象正；
一切即一，海闊百川朝」。
圓悟強調：「 帄等真法界，無佛無眾生。
一身入多身，多深入一身」。
從而顯示了《華嚴經》所說「 一多相即 」，
以及法藏《華嚴經探玄記》十玄門中
「 一多相容不同門 」的圓融意涵。
祖元說：「 大中現小 」，「 小中現大 」。
隆琦主倡
「 小能含大，大能含小，小大相含，重重無盡矣 」。
通容說：「 攝大千界於微塵，縱微塵為一大千 」，
他們的觀點都已呈現出法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 廣狹自在無礙門 」的意涵。
師範認為彌勒樓閣，清淨道場，
「 重重華藏，
處處莊嚴，
交光相羅，
如寶絲網 」。
兀菴說：「 祖佛付授，以心傳心，猶如燈鏡交光互照。
...... 燈燈相攝，鏡鏡交羅，......。
所以道，重重交映，若帝網之垂珠」。
紹曇認為「 華嚴法界，如帝網交羅，重重攝入 」，
「 只這箇，如帝網絲，交光相羅，上下相映 」。
明本主張一切法界圓融無礙，
「 如帝網珠，相攸相攝 」，
又如「 網珠接影，互融互攝 」。
惟則強調「 即事即理 」，「 即一即多 」，
「 如帝網重重顯現，如香水海處處含容 」。
元長以為客塵與道場
「 交光相羅，如帝珠網，互相攝入，互相顯現 」。
又說：「 帝網之珠，光光相羅；
啐啄之機，聲聲相和」。
他借取華嚴宗的帝網重重，珠光交映，來呈顯禪宗的機鋒往來，密切相應。
圓悟認為法身無窮無盡，遍滿虛空，
「 各各身光，互相涉入，映徹交羅，如寶珠網 」。
隆琦認為苟能大死一番，便有大活之時，且能綻放寶光，照徹大千，
「 返炤交光，重重無盡 」。
通容說：「 祇要回機自得，便見左右逢源，如寶珠網，彼此互融 」。
這些說法也都展顯了法藏《華嚴經探玄記》
十玄門中「 因陀羅網境界門 」的意涵。
綜上所述，臨濟宗楊岐派破菴系禪師無準師範、兀菴普寧、圓爾辨圓、雪巖祖欽、無學祖元、希叟紹曇、高峯原妙、中峯明本、天如惟則、千巖元長、密雲圓悟、漢月法藏、隱元隆琦、費隱通容、木陳道忞、破山海明每每借資《華嚴經》義與華嚴哲理來開示禪法。
入宋以來，臨濟宗楊岐派破菴系禪師大多重視《華嚴經》，
並借之以開示其禪法，且其禪法大多具有《華嚴經》所說：
「 所有諸法，皆由心造 」、
「 三界虛妄，但是一心作 」的唯心意涵。
某些禪師描述了「 理 」與「 事 」的關係，
且以禪境來闡釋華嚴宗的「 四法界 」；
也顯揚了華嚴宗
「 一多相容不同門 」、
「 廣狹自在無礙門 」、
「 因陀羅網境界門 」等意涵。
由此可見，臨濟宗楊岐派破菴系禪法與華嚴義理有密切關聯，
且大多朗現出華嚴意涵，從而成為其禪法的圓融特色。
#保护绿水青山辽宁在行动# 【沿着高速看辽阳】打卡“绿色康养”之旅
核伙沟森林公园
东北小黄山，奇妙不可言
核伙沟距辽阳市区54公里，与本溪市毗邻，总面积约8平方公里，现为省级森林公园。核伙沟属震旦系典型地质构造，以怪石、瀑布、山泉、古松著称，有华山之险，庐山之妙，壁崖孤松、天外飞瀑，集峰、谷、壑、林、溪、瀑为一色，山峻水澈胜仙境，极尽柔和灵秀之美。
岭上有岭、山外有山，有火龙沟、西大沟、花溪沟三个景区，响龙沟大峡谷纵深4千米，巨石成阵、树密林深，古树野藤遍布奇石峭壁。迎客崖、石门、天桥等十大景点各具神韵；钟馗抱剑、菩萨观海等山石景观鬼斧神工....让人感受到一种原始与古朴的风貌，仿佛是人在画中游。
景区每年都吸引众多文人墨客和游人前来写生作画、吟诗题赞、观光游览，有着“十里画廊”的美誉。
梨花峪
你若不来，花为谁开
梨庇峪与核伙沟风景区隔岭相连，漫山遍野是自然野生的百年梨树，山上植被茂盛，山下炊烟袅袅，美丽而淳朴。梨花峪的春天，到处是沁人心脾的芳香。看那片片梨花在枝头，白的花瓣，红的花蕊，享受风的环绕和阳光的拥抱，从日上三竿放空到夕阳西下，时间在这里允许被浪费。
近年来，梨庇峪已经成为摄影爱好者拍摄梨花、山村美景的天堂，雪树银花、乡村晨曲、牧童晚归、梨下犁田等场景被摄影家定格在一幅幅画面中，让人向往。山风掠过，沐浴一场梨花雨，满目雪白，满腹清香。村内有一四季长流的大泉眼。据县志记载清顺治8年山东登州拨民至此便饮用此泉，泉水清冽甘甜，历史悠久，古村梨庇峪正以梨花和美酒吸引着八方来客。
八会状元小镇
辽阳县八会镇又称状元小镇，这里山清水秀、历史悠久、文化灿烂。相传200多年前，清朝乾隆皇帝曾到这里参拜华严古刹并写下“韵文惊古刹，华严出才子”的千古名句。
通明山
自然风光 梨花满树
通明山又名“窟窿山”，毗邻千山，地理位置优越，是一处集生态观光、登山探秘、宗教体验等功能为一体的自然景区。主峰“通明顶”海拔770米，为千山山脉最高峰，有“人人都说千山仙人台高，仙人台才到通明山的腰”的美誉。
通明山景区峰奇岭峻、峡谷清幽，溪水潺潺、云雾缭绕。主峰虹峰东侧半山腰有一悬空半月型透亮石洞，传说是唐将薛礼随唐王李世民东征高句丽时一箭定乾坤，箭矢穿石而过，留下石洞。每当夕阳落下，余辉透洞而出，红霞润染，满目金光。景区内有窟窿洞、佛主崖、八戒峰、双蜥峰、四兽石、鹰石、老君峰景观。站在通明山顶，登高远眺，可以清晰地看到千山仙人台风光。
通明山四时景致各有不同，有“辽南小黄山”的美誉。
弓长岭区文化旅游
温泉酒店 农家乐 民宿
弓长岭旅游资源丰富，融“雪、原、泉、谷”为一体，拥有“温泉、冰雪、文化、山水、田园”等特色旅游品牌，素有“岭岭藏宝，水水含金”的美誉。
辽宁汤河国际温泉旅游度假区国家4A级景区，辽宁省首个省级温泉旅游度假区。占地面积20平方公里，是集冰雪温泉、自然山水、休闲娱乐、乡村旅游等功能为一体的旅游度假区。集中了辽阳市大部分优势旅游资源，春季的自然山水、夏季的水上娱乐、秋季的农家山庄、冬季的冰雪温泉，不同的季节会有不同的感受，是游客常去常新的休闲娱乐之所。
汤河水库风景区、王宫温泉水城、汤河假日酒店、水上乐园、碧湖温泉度假村、弓长岭温泉滑雪场、瓦子沟农家小院等景区座落在该区内，每年吸引着大批游客前来观光游览。久负盛名的弓长岭羊汤和汤河鲜鱼作为其特色餐饮也是游客不可多得的口福享受。
前杜草莓小镇
体验乡村乐趣，逛吃乡村集市
在小桥流水的田园风光深处藏着一个小村庄，古老的运粮河从村前潺潺流过——这就是前杜草莓小镇。
来到草莓小镇，空气中散发着草莓清甜的香气，一阵阵春天的气息在撩动心弦。摘下一颗硕大的草莓，色泽红润，香气浓郁，让人胃口大开，一颗一颗停不下来。
龙石风景旅游区
运动康体 休闲娱乐
龙石风景旅游区：国家4A级景区，占地20.3平方公里，由龙鼎山景区和石洞沟景区两部分组成。有龙鼎广场、龙潭、祥龙、万和钟、和谐长廊、仿古长城等景点及拓展基地等娱乐项目。景区内森林覆盖率达90％，林木苍翠，环境优雅，空气清新，是辽宁省内少有的“生态氧吧”和“城市绿岛”。这里远离都市的喧嚣，在寂静秀美的森林和花丛中登山、健身、吸氧、洗肺，既能强身健体，又可愉悦心情。
葠窝湖风景区
高峡平湖 波光粼粼
葠窝水库是辽宁省大型水库之一，位于辽阳县、灯塔市和弓长岭区交界处的太子河干流上，库区面积5334公顷。葠窝水库作为风景游览区，山水相连，水光山色，相映成趣。乘船驾舟浏览湖区，放眼望去，高峡平湖，汪洋一片，碧水连天，渔舟点点，波光粼粼。周围植被覆盖率达90%以上，奇花异草，山珍野果，药材遍布群山众壑，狡兔山鸡鸿雁分布沟渠水边。
葠窝水库风景区有山门区、服务区、登山区、望海泉寺、综合游乐区、太子河游览区、一担山景区等。拦河大坝横卧两岸，库区泄洪，气势恢弘，水花四溅，蔚为壮观。
瓦子沟
山珍野果 农家乐
瓦子沟农家旅游风景区位于辽阳市弓长岭区瓦子村，距市区约30公里，占地10平方公里，拥有农家院50余户，有的被评为辽宁省星级农家乐。
这里三面环山，一面临水，自然生态风光优美，乡土气息浓郁，是一处以乡村体验和生态休闲为主要功能的乡村旅游度假区。
辽峰小镇
植物苍翠 异彩纷呈
辽峰小镇位于辽宁灯塔境内，小镇生态园富有生机，花香四溢…… 是消遣旅游的好去处！
大黑山
地势险峻 山高林密
大黑山位于辽阳市辽阳县飞地东南，北邻本溪市，东倚丹东市凤城，南毗鞍山市岫岩，距鞍山70余公里，是辽阳县境内第一高峰，也是该省目前保存较完整的一片原始次生林。主峰天桥峰，海拔1181米，与坐落在凤城境内海拔1177米的白云山遥遥相对。被古人号称为“辽左东南一隅之胜境也”。
五层砬子
青山环抱 秋色宜人
五层砬子风景区位于辽阳县河栏镇境内，形成于5.4亿年前的震旦纪，是一座独特的地质公园。因其山峰独特分层，气势雄伟，怪石林峋，呈现天然的石崖景观。景区青山环抱，夏季凉爽宜人，秋季山分五色，景色十分壮丽。它远离城市的喧嚣，仿佛置身世外桃源。
弓长岭冷热地
地质奇特 冬暖夏凉
冷热地地域，地处弓长岭区安平乡姑嫂村西北隅白石砬山之阳。奇特之处就在于它的结冰与消融，与当地的自然气候和季节变化恰恰相反。烈日炎炎的夏季，这里冰棱如玉，寒气袭人，地表温度在零下8℃左右；寒风凛冽的冬季，这里冰雪不积，热气升腾，地表温度在11℃左右，在岩石缝隙中依稀可见青青小草。
五一小长假
带上家人朋友，相约古城辽阳
开启一场愉快的旅程吧！
温馨提示
请您在游览过程中
爱护环境
保护我们共同的家园
（来源：辽阳广播电视台微信公众号）
核伙沟森林公园
东北小黄山，奇妙不可言
核伙沟距辽阳市区54公里，与本溪市毗邻，总面积约8平方公里，现为省级森林公园。核伙沟属震旦系典型地质构造，以怪石、瀑布、山泉、古松著称，有华山之险，庐山之妙，壁崖孤松、天外飞瀑，集峰、谷、壑、林、溪、瀑为一色，山峻水澈胜仙境，极尽柔和灵秀之美。
岭上有岭、山外有山，有火龙沟、西大沟、花溪沟三个景区，响龙沟大峡谷纵深4千米，巨石成阵、树密林深，古树野藤遍布奇石峭壁。迎客崖、石门、天桥等十大景点各具神韵；钟馗抱剑、菩萨观海等山石景观鬼斧神工....让人感受到一种原始与古朴的风貌，仿佛是人在画中游。
景区每年都吸引众多文人墨客和游人前来写生作画、吟诗题赞、观光游览，有着“十里画廊”的美誉。
梨花峪
你若不来，花为谁开
梨庇峪与核伙沟风景区隔岭相连，漫山遍野是自然野生的百年梨树，山上植被茂盛，山下炊烟袅袅，美丽而淳朴。梨花峪的春天，到处是沁人心脾的芳香。看那片片梨花在枝头，白的花瓣，红的花蕊，享受风的环绕和阳光的拥抱，从日上三竿放空到夕阳西下，时间在这里允许被浪费。
近年来，梨庇峪已经成为摄影爱好者拍摄梨花、山村美景的天堂，雪树银花、乡村晨曲、牧童晚归、梨下犁田等场景被摄影家定格在一幅幅画面中，让人向往。山风掠过，沐浴一场梨花雨，满目雪白，满腹清香。村内有一四季长流的大泉眼。据县志记载清顺治8年山东登州拨民至此便饮用此泉，泉水清冽甘甜，历史悠久，古村梨庇峪正以梨花和美酒吸引着八方来客。
八会状元小镇
辽阳县八会镇又称状元小镇，这里山清水秀、历史悠久、文化灿烂。相传200多年前，清朝乾隆皇帝曾到这里参拜华严古刹并写下“韵文惊古刹，华严出才子”的千古名句。
通明山
自然风光 梨花满树
通明山又名“窟窿山”，毗邻千山，地理位置优越，是一处集生态观光、登山探秘、宗教体验等功能为一体的自然景区。主峰“通明顶”海拔770米，为千山山脉最高峰，有“人人都说千山仙人台高，仙人台才到通明山的腰”的美誉。
通明山景区峰奇岭峻、峡谷清幽，溪水潺潺、云雾缭绕。主峰虹峰东侧半山腰有一悬空半月型透亮石洞，传说是唐将薛礼随唐王李世民东征高句丽时一箭定乾坤，箭矢穿石而过，留下石洞。每当夕阳落下，余辉透洞而出，红霞润染，满目金光。景区内有窟窿洞、佛主崖、八戒峰、双蜥峰、四兽石、鹰石、老君峰景观。站在通明山顶，登高远眺，可以清晰地看到千山仙人台风光。
通明山四时景致各有不同，有“辽南小黄山”的美誉。
弓长岭区文化旅游
温泉酒店 农家乐 民宿
弓长岭旅游资源丰富，融“雪、原、泉、谷”为一体，拥有“温泉、冰雪、文化、山水、田园”等特色旅游品牌，素有“岭岭藏宝，水水含金”的美誉。
辽宁汤河国际温泉旅游度假区国家4A级景区，辽宁省首个省级温泉旅游度假区。占地面积20平方公里，是集冰雪温泉、自然山水、休闲娱乐、乡村旅游等功能为一体的旅游度假区。集中了辽阳市大部分优势旅游资源，春季的自然山水、夏季的水上娱乐、秋季的农家山庄、冬季的冰雪温泉，不同的季节会有不同的感受，是游客常去常新的休闲娱乐之所。
汤河水库风景区、王宫温泉水城、汤河假日酒店、水上乐园、碧湖温泉度假村、弓长岭温泉滑雪场、瓦子沟农家小院等景区座落在该区内，每年吸引着大批游客前来观光游览。久负盛名的弓长岭羊汤和汤河鲜鱼作为其特色餐饮也是游客不可多得的口福享受。
前杜草莓小镇
体验乡村乐趣，逛吃乡村集市
在小桥流水的田园风光深处藏着一个小村庄，古老的运粮河从村前潺潺流过——这就是前杜草莓小镇。
来到草莓小镇，空气中散发着草莓清甜的香气，一阵阵春天的气息在撩动心弦。摘下一颗硕大的草莓，色泽红润，香气浓郁，让人胃口大开，一颗一颗停不下来。
龙石风景旅游区
运动康体 休闲娱乐
龙石风景旅游区：国家4A级景区，占地20.3平方公里，由龙鼎山景区和石洞沟景区两部分组成。有龙鼎广场、龙潭、祥龙、万和钟、和谐长廊、仿古长城等景点及拓展基地等娱乐项目。景区内森林覆盖率达90％，林木苍翠，环境优雅，空气清新，是辽宁省内少有的“生态氧吧”和“城市绿岛”。这里远离都市的喧嚣，在寂静秀美的森林和花丛中登山、健身、吸氧、洗肺，既能强身健体，又可愉悦心情。
葠窝湖风景区
高峡平湖 波光粼粼
葠窝水库是辽宁省大型水库之一，位于辽阳县、灯塔市和弓长岭区交界处的太子河干流上，库区面积5334公顷。葠窝水库作为风景游览区，山水相连，水光山色，相映成趣。乘船驾舟浏览湖区，放眼望去，高峡平湖，汪洋一片，碧水连天，渔舟点点，波光粼粼。周围植被覆盖率达90%以上，奇花异草，山珍野果，药材遍布群山众壑，狡兔山鸡鸿雁分布沟渠水边。
葠窝水库风景区有山门区、服务区、登山区、望海泉寺、综合游乐区、太子河游览区、一担山景区等。拦河大坝横卧两岸，库区泄洪，气势恢弘，水花四溅，蔚为壮观。
瓦子沟
山珍野果 农家乐
瓦子沟农家旅游风景区位于辽阳市弓长岭区瓦子村，距市区约30公里，占地10平方公里，拥有农家院50余户，有的被评为辽宁省星级农家乐。
这里三面环山，一面临水，自然生态风光优美，乡土气息浓郁，是一处以乡村体验和生态休闲为主要功能的乡村旅游度假区。
辽峰小镇
植物苍翠 异彩纷呈
辽峰小镇位于辽宁灯塔境内，小镇生态园富有生机，花香四溢…… 是消遣旅游的好去处！
大黑山
地势险峻 山高林密
大黑山位于辽阳市辽阳县飞地东南，北邻本溪市，东倚丹东市凤城，南毗鞍山市岫岩，距鞍山70余公里，是辽阳县境内第一高峰，也是该省目前保存较完整的一片原始次生林。主峰天桥峰，海拔1181米，与坐落在凤城境内海拔1177米的白云山遥遥相对。被古人号称为“辽左东南一隅之胜境也”。
五层砬子
青山环抱 秋色宜人
五层砬子风景区位于辽阳县河栏镇境内，形成于5.4亿年前的震旦纪，是一座独特的地质公园。因其山峰独特分层，气势雄伟，怪石林峋，呈现天然的石崖景观。景区青山环抱，夏季凉爽宜人，秋季山分五色，景色十分壮丽。它远离城市的喧嚣，仿佛置身世外桃源。
弓长岭冷热地
地质奇特 冬暖夏凉
冷热地地域，地处弓长岭区安平乡姑嫂村西北隅白石砬山之阳。奇特之处就在于它的结冰与消融，与当地的自然气候和季节变化恰恰相反。烈日炎炎的夏季，这里冰棱如玉，寒气袭人，地表温度在零下8℃左右；寒风凛冽的冬季，这里冰雪不积，热气升腾，地表温度在11℃左右，在岩石缝隙中依稀可见青青小草。
五一小长假
带上家人朋友，相约古城辽阳
开启一场愉快的旅程吧！
温馨提示
请您在游览过程中
爱护环境
保护我们共同的家园
（来源：辽阳广播电视台微信公众号）
#文谈[超话]#给孩子的诗
寂静（欧阳江河）
站在冬天的橡树下我停止了歌唱
橡树遮蔽的天空像一夜大雪骤然落下
下了一夜的雪在早晨停住
曾经歌唱过的黑马没有归来
黑马的眼睛一片漆黑
黑马眼里的空旷草原积满泪水
岁月在其中黑到了尽头
狂风把黑马吹到天上
狂风把白骨吹进果实
狂风中的橡树就要被连根拔起
——————————
欧阳江河(1956——),本名江河，诗人、文学批评家及书法家。著有诗集《透过词语的玻璃》、《谁去谁留》、《事物的眼泪》《重影》、《凤凰》、《手艺与注自礼》、《如此博学的饥饿》等。
——————北岛 《给孩子的诗》
中信出版集团
寂静（欧阳江河）
站在冬天的橡树下我停止了歌唱
橡树遮蔽的天空像一夜大雪骤然落下
下了一夜的雪在早晨停住
曾经歌唱过的黑马没有归来
黑马的眼睛一片漆黑
黑马眼里的空旷草原积满泪水
岁月在其中黑到了尽头
狂风把黑马吹到天上
狂风把白骨吹进果实
狂风中的橡树就要被连根拔起
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欧阳江河(1956——),本名江河，诗人、文学批评家及书法家。著有诗集《透过词语的玻璃》、《谁去谁留》、《事物的眼泪》《重影》、《凤凰》、《手艺与注自礼》、《如此博学的饥饿》等。
——————北岛 《给孩子的诗》
中信出版集团
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