【西星品好书】
俗语说得好唯英雄能本色。所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人缺乏本色，伪君子则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说:
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许?为有源头活水来。

艺术的生活就是有活水源头的生活。沉迷于名利，心里没有天光云影，就没有源头活水。

艺术的创造中必有欣赏，生活也是如此。一般人对于一种言行说它好看不好看，这已有几分是拿艺术欣赏的标准去估量它。但是所谓好看不好看往往只是敷衍面子。

阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说:“慢慢走， 欣赏啊!”

许多人在这车水马龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，没有时间流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。

---朱光潜《谈美》

奈河桥畔，清水幽扬；忘川之侧，碧波冷淡。千年离愁，如弹指间，一腔浊泪，沉浮前世聚散。蹉跎岁月无言，唯余今生恨晚；光阴如剪，剪不时，一声长叹。寒乍起，孤寂伴，长立风中，愿被风干。细雨檐下不胜烦，飞鸿尽处荡炊烟。多少怨难、难、难；人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角声寒，夜阑珊，怕人讯问，咽泪装欢，瞒、瞒、瞒。

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[心][心]阿难言：诸盲眼前，唯睹黑暗，云何成见？

他还在钻这个牛角尖，他认为暗就不是见。他这样认为。

佛告阿难：诸盲无眼，唯观黑暗，与有眼人处于暗室，二暗有别？为无有别？

这第二个比喻是说，盲人看到的暗，与正常人在黑暗的房子里看到的暗，是有区别还是没有区别？

如是，世尊！此暗中人，与彼群盲，二黑校量，曾无有异。

都是黑暗，没有差别。

阿难！若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名眼见者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘，见种种色，应名灯见？若灯见者，灯能有见，自不名灯；又则灯观，何关汝事？是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯；眼能显色，如是见性，是心非眼。

若无眼人全见前黑，忽得眼光，还于前尘见种种色，名见眼者；彼暗中人全见前黑，忽获灯光，亦于前尘见种种色，应名灯见：这个比喻是不是很有意思？有一个盲人，只能看到黑暗，突然眼睛治好了，可以看到种种色尘了，如果这个叫做眼睛能见的话——那么在黑暗中的人因为开灯看到了光明，这个就应该叫做灯见了。

若灯见者，灯能有见，自不名灯：灯能看到东西还叫灯吗？那就叫眼睛了。又则灯观，何关汝事：那灯能看到与你有什么关系？

是故当知，灯能显色，如是见者，是眼非灯：为什么眼睛能见呢？我们眼睛随着房子里的黑暗能够见到黑暗，随着房子开灯就能见到灯光，我们眼睛随缘显见，而不是灯能见。

眼能显色，如是见性，是心非眼：盲人因为恢复光明而重见光明，不是因为开眼能见，闭眼就不能见了。开眼能见到明尘，盲眼能见到是暗尘。眼睛可以显色，而能见的是你的心，不是你的眼睛。

阿难虽复得闻是言，与诸大众口已默然，心未开悟，犹冀如来慈音宣示，合掌清心，伫佛悲诲。

阿难虽复得闻是言，与诸大众口亦默然：阿难不敢犟嘴了。心未开悟：仍然不能明白真心在哪里。犹冀如来慈音宣示：他心态是好的，还要听佛继续详细的开示。我们「心未开悟」的同修也应该以这种心态来听法，你不要以嫉妒心、逆反心来对待师父的讲法。合掌清心，伫佛悲诲：对待善知识，对待大法，放下我执，以诚恳心随文入观。随着老师的教诲来观照自己的自性本心，千万不可以以逆反心理对待。