《大乘妙法莲华经》讲记
序品第一 301 — 305
[图片]
301.皆得陀罗尼：这个「陀罗尼」也是对「不退转」的一个补充解释。为什么「不退转」啊？因为他得到了「陀罗尼」。「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。
302.所谓「总」，森罗万相，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。
303.一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。
304.有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
305.乐说辩才：这都是在进一步在圆满、圆融「不退转陀罗尼」。前面「得陀罗尼不退转」是自利；「乐说辩才」这里变成利他。「乐」可以从两种角度来观照：一者，表慈悲心、度众生的心，开悟的人会如痴如醉，走到哪里，把如来藏的金刚种子种到哪里。二者，表圆融、圆通、圆满无碍。活嘴活下巴，怎么样讲怎么样好，善解人意，随顺众生。一般来讲，我们把「乐说辩才」说为「四无碍辩才」。
[图片]
《大乘妙法莲华经》讲记
序品第一 301 — 305
[图片]
301.皆得陀罗尼：这个「陀罗尼」也是对「不退转」的一个补充解释。为什么「不退转」啊？因为他得到了「陀罗尼」。「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。
302.所谓「总」，森罗万相，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。
303.一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。
304.有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
305.乐说辩才：这都是在进一步在圆满、圆融「不退转陀罗尼」。前面「得陀罗尼不退转」是自利；「乐说辩才」这里变成利他。「乐」可以从两种角度来观照：一者，表慈悲心、度众生的心，开悟的人会如痴如醉，走到哪里，把如来藏的金刚种子种到哪里。二者，表圆融、圆通、圆满无碍。活嘴活下巴，怎么样讲怎么样好，善解人意，随顺众生。一般来讲，我们把「乐说辩才」说为「四无碍辩才」。
[图片]
#大光明藏中谁非谁[超话]#
序品第一 301 — 305
[图片]
301.皆得陀罗尼：这个「陀罗尼」也是对「不退转」的一个补充解释。为什么「不退转」啊？因为他得到了「陀罗尼」。「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。
302.所谓「总」，森罗万相，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。
303.一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。
304.有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
305.乐说辩才：这都是在进一步在圆满、圆融「不退转陀罗尼」。前面「得陀罗尼不退转」是自利；「乐说辩才」这里变成利他。「乐」可以从两种角度来观照：一者，表慈悲心、度众生的心，开悟的人会如痴如醉，走到哪里，把如来藏的金刚种子种到哪里。二者，表圆融、圆通、圆满无碍。活嘴活下巴，怎么样讲怎么样好，善解人意，随顺众生。一般来讲，我们把「乐说辩才」说为「四无碍辩才」。
[图片]
《大乘妙法莲华经》讲记
序品第一 301 — 305
[图片]
301.皆得陀罗尼：这个「陀罗尼」也是对「不退转」的一个补充解释。为什么「不退转」啊？因为他得到了「陀罗尼」。「陀罗尼」翻译成汉语叫「总持」，总一切法，持无量义。以此表明修行人已经得到了法理法义的真实受用，这一定是明心见性的菩萨。
302.所谓「总」，森罗万相，随拈一法，就是「陀罗尼」，没有哪一法不是「陀罗尼」；没有哪一法不是哪一法；没有哪一法不是「如是我闻」；没有哪一法不是「阿弥陀」。这本经书任何一句话、任何一个字，一个字的任何一撇、一捺、一点，都是「陀罗尼」。
303.一大本书即使毁坏到只剩一个小纸角，现代全息摄影技术从这个小纸角就可以还原整本书的原貌。这是打比喻，它还不足以叫「陀罗尼」。一片风、一滴雨、一个草叶、一根草丝、一块泥巴，它就是我们整个一真法界。这一个小小的泥巴、一滴水它就是诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地、无量的法界。无一不是真心所变现。这个法好啊！妙啊！真正搞懂了，你晚上觉都睡不着，会高兴得在地上打滚。
304.有一位菩萨把《过五关度六将证菩提》一口气连续看了十遍，五六个晚上他都翻来覆去，睡不着觉。他真正明白了宇宙人生的真理，他看了一遍再看，每一遍都有不同的收获和体会。听经、读经、看光盘看你怎样用心，怎样来理解「陀罗尼」？你的心态当下彻底改变，当下得大自在。因为你懂得了「陀罗尼」。
305.乐说辩才：这都是在进一步在圆满、圆融「不退转陀罗尼」。前面「得陀罗尼不退转」是自利；「乐说辩才」这里变成利他。「乐」可以从两种角度来观照：一者，表慈悲心、度众生的心，开悟的人会如痴如醉，走到哪里，把如来藏的金刚种子种到哪里。二者，表圆融、圆通、圆满无碍。活嘴活下巴，怎么样讲怎么样好，善解人意，随顺众生。一般来讲，我们把「乐说辩才」说为「四无碍辩才」。
[图片]
#大光明藏中谁非谁[超话]#
#熬夜##科普小知识##晚安心语##佛教# 闻说阿弥陀佛五
——法海淘宝22
上文已言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。
六、一心不乱
(一)、先按识心——方便菩提心解。
1、先说大势至念佛。
大者，方便菩提心，说为心大、力大、忍大、耐大。
势者，上执下力，坚执于当下之力。
精诚所至，金石为开，都摄六根，净念相继，一心不乱，至于佛土。
此心乃为识心。
“自私”到了极至，
坚固到了极至，
收缩到了极至，
物极必反，虚空爆炸。
此辈根基之深厚、意志之坚韧，因缘之殊胜，无与伦比！所谓恒沙莫一，亿劫希成。
是故文殊判为“不是常修行”。
纵其成就，亦是自了汉。其后力力度，一个虚空而已。何况前力力度，十分渺小，是故文殊判为“因果今殊感，云何获圆通？”
不适合初学修持。
2、再说某师念佛。
“一天当中没有一事为我，没有一念妄想，念佛也能往生。”
此说自相矛盾。
没有一事为我？那么，是谁要成佛？
没有一个妄念？楞严正法，起念即乖。
纵其念至功夫成片，纵其往生，也是万分二三。
盖其识心，人力执持，怎么大势，毕竟小势。
(二)、今按真如——真实菩提心解
1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。
则横解六根，纵脫六结，克期取证！
2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道，广度大众，则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。
3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛，则“一念顿超，片言即证”(《净土宗教程》)
何也？
此三皆为真如大势，十方三世天地万法，真，妄，空，有情与无情，归于一心。乱而不乱，不乱而乱，是真一心不乱也！
是为“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德证量真注解也！
2019.10.10
(下期预告：临命终时)
——法海淘宝22
上文已言及“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德、功夫、证量。今再框其定力深度。
六、一心不乱
(一)、先按识心——方便菩提心解。
1、先说大势至念佛。
大者，方便菩提心，说为心大、力大、忍大、耐大。
势者，上执下力，坚执于当下之力。
精诚所至，金石为开，都摄六根，净念相继，一心不乱，至于佛土。
此心乃为识心。
“自私”到了极至，
坚固到了极至，
收缩到了极至，
物极必反，虚空爆炸。
此辈根基之深厚、意志之坚韧，因缘之殊胜，无与伦比！所谓恒沙莫一，亿劫希成。
是故文殊判为“不是常修行”。
纵其成就，亦是自了汉。其后力力度，一个虚空而已。何况前力力度，十分渺小，是故文殊判为“因果今殊感，云何获圆通？”
不适合初学修持。
2、再说某师念佛。
“一天当中没有一事为我，没有一念妄想，念佛也能往生。”
此说自相矛盾。
没有一事为我？那么，是谁要成佛？
没有一个妄念？楞严正法，起念即乖。
纵其念至功夫成片，纵其往生，也是万分二三。
盖其识心，人力执持，怎么大势，毕竟小势。
(二)、今按真如——真实菩提心解
1、若按观世音菩萨“闻思修”入念佛三昧。
则横解六根，纵脫六结，克期取证！
2、若按文殊菩萨“顶礼如来藏”入世布道，广度大众，则“弹指超无学”、“顶戴如来使”。
3、若按大安法师“四无碍法界理念”念佛，则“一念顿超，片言即证”(《净土宗教程》)
何也？
此三皆为真如大势，十方三世天地万法，真，妄，空，有情与无情，归于一心。乱而不乱，不乱而乱，是真一心不乱也！
是为“闻说阿弥陀佛”主体身份、功德证量真注解也！
2019.10.10
(下期预告：临命终时)
无上道，不是讲第一法门，不是讲世界冠军，是无上无下，无前后左右，无内无外，无边无际。万法都是一法，一法即是万法，叫无上道。圆通，万法圆融为一，万法圆满不缺，万法圆通无碍，皆是我们自性显露。善获四不思议无作妙德：不思议，是指没有办法用凡夫的心态、用世间的逻辑来做出判断与认知，但它是真实存在。无作妙德：「无作」是自性显露，随心所欲。「妙德」就是不可思议的妙力功德。#大光明藏中谁非谁[超话]##搜孤救孤##万法一念一念万法如来藏##禅语悟道##一起家庭教育#
✋热门推荐