他用毛巾仔细擦干我头发上的水，手指缓缓抚摸穿过我的头发，亲吻我的额头，轻轻拥抱我。
我已经忘记了我们在一起了多久，为什么分手，甚至连怎么认识的都已经记不起来了。只记得分开之后我难过了好多年，自己疗愈自己了好多年。后来的日子里，我已经可以彻底放下他，去爱别人。
只是十二年后，当看到如此温柔的他时，我还是会心中泛起涟漪。 https://t.cn/EyPFKKk

觉悟之后，对一切人，一切事，一切物，你会跟诸佛一样，你用真诚、慈悲、恭敬，你不会轻慢任何一个人，包括蚊虫蚂蚁都不会轻慢。再进一步，你才晓得树木花草、山河大地跟自己也是同根生，是一体，你的真诚、慈悲、敬爱就到山河大地了。这个时候你看一切法，看一切人，“人人是好人，事事是好事”，佛经上讲的“时时是好时，日日是好日”，你能看到事实真相。

世间人的麻烦，为什么造罪业？情识太重。

佛教初学从十善做起，十善是性德。

学佛功夫是什么？功夫在放下，你能不能放下妄想分别执着，把障碍放下，那叫真功夫，不是你经念得多，佛念得多，不是这个意思，要放下。你能放下一分，你自性的性德就透一分，你放下两分，它就透两分，你放下愈多就透得愈多。不能放下，学一辈子没用，还是六道凡夫，还是生活在烦恼、苦难的世界，那不是佛对我们的期望。佛期望我们最好能在这一生中超越，超越六道，超越十法界。能不能？决定可以做得到，只要你老实，听话，真干，你就能做到。老实、听话、真干，这是学佛的三宝！你具备这个条件，你的一生就成就，诸佛如来没有一个不赞叹你的，你真行！

我们辛辛苦苦在这里赚了一些钱，被人骗了、被人坑了，心里很难过，这个念头不好，这个念头什么？将来会到饿鬼道，会去讨债。这是因果报应，生生世世没完没了，纠缠不清，这个事情麻烦。你真正搞明白了，放下，想到什么？想到他是未来佛，他本来是佛，我本来是佛，我拿这个供养他就好了，那不就心开意解，欢欢喜喜的，有什么了不起！

真正的智慧，不是学来的，这个道理要懂，真正智慧从哪里来的？是你自性里头本来有的。

我们今天心在动，这个动是妄心，真心不动，我们这个妄心要是不动了，真心就现前。

世间人最怕的是什么？贪生怕死，为什么会有这种现象？因为对生死真相不了解。

一切法从心想生，是从自己的心想生，不是从外面。

佛教给我们，“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，把我们身体细胞里面的毒素完全洗刷干净，你永远不会生病。

贪嗔痴从哪里断？从人事上、环境上断。你在日常生活当中，穿衣吃饭，待人接物，就在这个地方把贪嗔痴慢疑磨掉，磨得干干净净，你成佛了。

你要真做，把经典里面字字句句都变成我们的思想，都变成我们的行为，那你叫真学佛，你真得受用，超凡入圣！

学佛有什么好处？头一个好处，我们的身体健康，法喜充满，快乐人生，这学佛头一个好处，自己得到的就是这个。这种身心的快乐与富贵贫贱不相干，你只要肯学，这就是真正的幸福美满的人生。

真学佛要记住，要持戒，持戒就是要做个好人，佛给我们讲的五戒、十善要做到。五戒十善具体的落实，给诸位说，就在《弟子规》、《感应篇》，讲得详细。

沒染污！真正染污了，那得要把這染污消除掉，把煩惱化解掉，斷煩惱、消業障才能成就。要照惠能大師講的，我們的業障，自性裡沒有業障，也沒有煩惱，這問題就好辦了，只要肯放下就行了。所以明白人功夫不是別的，放下，一念放下就成佛了。放下妄想分別執著就成了，為什麼不肯放下？從事達理，事是假的，事不是真的，理是真的。理上清淨，事上染污不要緊，那是事，是假的，理上沒有染污。事上有分別，理上沒有分別；事上有起心動念，理上沒有。理是自己的自性，是自己的真心，用真心不要用妄心就好了，就這麼一句話。肯用真心的，馬上就成佛，用妄心的，無量劫你也成不了佛，不管你怎麼修。所以「即事而真，諦信萬德莊嚴，直入一句名號之中」，愈講愈具體了。

　　一法句就是阿彌陀佛，阿彌陀佛真實智慧，阿彌陀佛無為法身。阿彌陀佛是什麼？阿彌陀佛是自己的真心，是自己自性裡頭本具的真實智慧，本有的無為法身，它沒有生滅。正如惠能大師所說的，「何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法」。萬法是假的，不是真的，萬法是從自性裡頭變現出來的。你要問為什麼會生萬法？你這個該不該問？該問。就是因為這個妄念現了萬法，沒這個妄念就沒有萬法，萬法就在這個一念當中生的。怎樣回歸自性？把這個妄念放下就回歸自性。自性裡頭沒有念，你怎麼會生一個念頭出來？你的問題愈多，就愈迷愈深；什麼都沒有，馬上就覺悟了，道理在此地。沒有原因、沒有先後、沒有遠近、沒有時間，也沒有空間，統統當下就是。這是如來跟我們講真話，這個真話我們聽不懂。為什麼聽不懂？我們有分別、有執著。只要你講分別執著我們懂，你不分別不執著我們就不懂。不分別不執著是真的，分別執著是假的，我們現在只認假不認真，法身菩薩以上認真不認假。所以我們用真心，就跟法身菩薩一樣，無二無別，入他的境界。

　　這是我們學佛一定要搞清楚，搞清楚之後你才肯放下，一天到晚就照顧這一句名號，什麼都不要問，就這一句名號念到底。念到什麼？念到念而無念、無念而念，你就成功了。念而無念、無念而念，最低的功夫是成片，繼續再不斷的念下去，可以念到事一心，念到理一心。念到事一心是入定了，念到理一心開悟了，大徹大悟，跟宗門的明心見性沒有兩樣。心定在這一句名號當中，定久了這是自性本定，跟惠能大師第四句所說的「何期自性，本無動搖」，念佛念到這個一心不亂的時候沒有動搖，跟本無動搖相應了。

　　從事達理，即事而真，事是現相，真是真如。這樁事情古人用比喻，用黃金金器做比喻，金器是事，真金是體。這個現相是金做的，相就是體，體就是相，叫即事而真。你只要不著相，你就見性了。換句話說，我們六根在六塵境界，真正能做到不分別不執著、不起心不動念，你就見性了。性在哪裡？性就在相中，因為性相從來沒有離開過，這個時候真正搞明白了。