#总裁有话# 1、师傅领进门，巧妙在各人。2、斯人若彩虹，遇上方知有。3、出门看天色，炒莱看火色。4、一切皆有始，落幕即为终。5、龙无云不行，鱼无水不生。6、守候一树梅，等待一窗雪。7、白头宫女在，闲坐说玄宗。8、未晚先投宿，鸡鸣早看天。9、亲戚不共财，共财断往来。10、若心甘情愿，便愿赌服输。
如何管好生命？
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
宽运法师：
这个实在是太重要了
宽运法师：
“ 一切无有真，
所见尽非真 ”！
好像我们仰观天日，看到繁星闪闪，
当我们看到发星光的时候，其实发光体可能一早都已经不见了。
人生也是如此。
佛教说 “ 五蕴皆空 ”，
从 “ 文字般若 ”
到 “ 观照般若 ”
到 “ 实相般若 ”。
诸法因缘生，
诸法因缘灭。
佛教有一部《老女人经》，讲 “ 因缘法 ”，它说得非常好。
有个老太太问释迦牟尼佛，生从何来？
生去何方？
老从何来？
老去何方？
病从何来？
病去何方？
死从何来？
死去何方？
我们的眼、耳、鼻、舌、身、意从哪里来？
到哪里去？
因为人的痕养从哪里来到哪里去？
佛说了，一切无所从来也无所从去，
因缘和合就有了，
因缘离散就没有了，
就是条件具足，都是应运而生。
佛陀举了个例子，他说两木摩擦会怎么样啊？
他说两木摩擦会生火，火还烧木，烧了木，火又不见了，请问你火从哪里来？
火到哪里去了？
这个时候，老太太就已经明白了，火无所从来，也无所从去，
因缘和合就有了火，
因缘离散火就灭了，
就是条件具足就有了，条件不具足就没有，所以任何事都是条件具足。
所以，我们今天一切，都是以前的因到今天的果，
而今天的因又是明天的果，因中有果，果中有因。
从理上说，都是幻化、幻化、幻化，人生都是幻化，
佛教说让我们 “ 照见五蕴皆空 ”，
“ 五蕴 ” 就是色、受、想、行、识，佛陀举了五个比喻。
他说 “ 色 ” 比喻什么呢？
比喻 “ 聚沫喻 ” 一切现象界的东西，就好像泡沫一样，一会儿就没有了。
“ 受 ” 比喻水泡，下雨的时候有水泡，水泡很快就破灭了。
有的时候，不是因为热有水泡，泉水也有水泡，所以这就靠我们智慧来分辨。
以前还有个例子，一个王带着军队、带着家眷，在雨天行军。
他有一个女孩，喜欢彩虹下的水泡。
落雨以后就有水泡，她一定让别人把水泡戴在她的头上，当作首饰一样戴在顶上。
当然，大家都知道水泡怎么拿起来呢？
这时候有一个智慧的人说，我可以帮你把水泡带到你顶上当作饰物，怎么拿呢？
他说你先把水泡放到我的手上，我就把手上的再放到你的顶上。
小姑娘拿了半天水泡都会破灭，最后她还是戴她的金银首饰，不用戴这个水泡。
其实我们的感受也是幻化的，色、受、想（ 的 “ 想 ” ）一样，像什么呢？
像阳焰，海市蜃楼，远看像一个城市，近看什么也没有，也是幻化的。
色、受、想、行 （ 的 “ 行 ” ） 比喻什么呢？
芭蕉，芭蕉是空心的，台风一来的时候，风一大一吹，芭蕉也会断了。
色、受、想、行、识 （ 的 “ 识 ” ） 比喻什么呢？
比喻这种幻事。
什么叫幻事？
就是 “ 以巾为马，以草为人 ”。
其实告诉你说，都是假的，这个五蕴都是不实际的。
所以刚才用这个例子举得非常好，其实在般若真空里头没有，一切都无眼、耳、鼻、舌、身、意，都是没有的。
但是在我们的相上说就有。
我们现在活在人间，还要看到这个花真不真实啊！
还是真实的，但是理上说不真实。
佛教就是一个般若智慧。
好像我们有怨、有恨，佛教经常说 “ 八风吹不动 ”，
这个 “ 八风 ” 就是利、衰、称、讥、苦、乐、（ 毁、誉 ） 种种。
怎么样有智慧呢？
就好像茶杯一样，我们现在拿这个杯，喝这个茶，我觉得很好啊，为什么？
它是温的，我们现在把它喝下去，抓着它也很舒服，
如果一直放100度的热水加上去，我们的手就不敢拿这个杯子。
因为它会痛啊！
很多人都说我放不下、我放不下、我放不下。
其实佛教说，在没有痛的时候把它放下，那就是智慧。
所以宇宙的万事万物，都是如此。
佛教让我们追求真实的东西，就跟鲁迅在《野草集》里，有这么一个故事讲的很好，有个小孩满月的时候，摆满月酒，很多的嘉宾都来贺。
这人说这个小孩会发大财，主人家非常高兴，
又一个人说这个小孩会做大官，又很高兴给他赏钱。
有个人就不说话，主人一定要让他去赞叹几句。
他说：“ 我说了怕你不高兴。”
他说：“ 你说吧！
我不会不高兴。”
他说这个小孩将来会死，这主人家很不高兴，拿个棒子把他赶走了。
但是这个人说的是真话，说做大官的、说发财的这是许谎啊！
所以说佛教就是让我们得到真实的智慧啊！
“ 惠以众生真实之利 ”，
我们不但 “ 人生要改善 ”，
我们还要 “ 后世增胜 ”，
我们还要 “ 了生脱死 ”，
还要 “ 法界圆明 ”。
佛教就是从好人、贤人、圣人、罗汉、菩萨到佛，仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实，
我记得汤恩比说得非常好，他说21世纪只有孔孟学说和大乘佛教，也就是大乘佛学，在21世纪能担当它的使命。
在《大同篇》（ 《礼运大同篇》 ）里说得多好，
要 “ 天下为公 ”，这就有佛教的菩萨道精神，
我们经常说 “ 毫不利己，专门利人 ”，
这不就是佛的境界吗？
天下为公，天下为公要做到什么呢？
“ 不独亲其亲，不独子其子 ”，希望怎么做到呢？
希望 “ 老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养 ”，所以我认为 “ 儒教兴，佛教就隆 ”。
儒家提倡仁、义、礼、智、信，佛教提倡 “ 五戒 ”，
五戒就是做人的基础，在人间修行比较快。
佛经里说了，在人间修行一天，等于西方极乐世界100年，
在人间修行10天，等于他方诸佛世界1000年，
因为人就能够反省，你反省的时候，自然苦乐参半，
因为在天上不能成佛，地狱、饿鬼、畜牲也不能成佛，
而且都是在人间成佛。
所以我认为，我们今天疫情也好，遇到种种困难也好，我们每个人都要三省吾身。
有了这种反省以后，佛教里说，宇宙就是成、住、坏、空，周而复始，
人就是生、老、病、死，这样一直循环，
心就在这里头，生、住、异、灭，
佛教不外乎让我们修行，
修行就是修正自己的错误，
佛教就让我们管好自己的生命，
因为我们人为万物之灵，如何管好生命，这个实在是太重要了。
佛教让我们知足，它说知足的人虽卧地上犹如天堂，不知足的人，虽处天上也不称意。
我记得孔子有一次去游泰山，突然他看了一个90岁的老人在弹琴，衣衫褴褛，看得很高兴，他说老人家你很高兴。
是！老人家说我很高兴。
孔子说你为什么高兴呀？
老人家说，我是人不是禽兽，我已经很高兴了。
以前说人过七十古来稀，他说我今天没有夭折，还活着，我也很高兴。
孔子说还有什么高兴的？
以前是男尊女卑，他说我是一个男人，不是女人，他说我已经很高兴了。
孔子又说了，看你衣衫褴褛，你生活并不富裕，你有什么高兴的？
老人家说钱财都是身外之物。
孔子说你不怕死吗？
老人家说上了车就要下车。
我们上车的时候喜欢，
下车的时候就不喜欢，
所以说，上车、下车都能够挥洒自如，那才是我们说 “ 了生脱死 ”。
体现了我们 “ 自在生命 ” 这样的一个基础。
诸事不顺时，把这三句话默念一遍，好运自然来！
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生有高峰，也有低谷。遇到挫折时，心中谨记这三句话，则一切烦恼都烟消云散。
图片
孔子：己所不欲，勿施于人
生活中，人与人相处，最重要的就是两个字：舒服。
但如果有人取笑你的缺点，揭开你的伤疤，打击你的自信，你会舒服么？
毫无疑问，谁都不舒服，谁都不愿意受到这些伤害。但往往有些人，自己不想承受这种伤害，却去伤害别人。
《了不起的盖茨比》中说：“当你想要指责别人的时候，要知道很多人的处境并不如你”。
我们伤心时，总想有人安慰。困难时，总想有人帮助。苦恼时，总想有人开导。
但人与人交往，是相互的。所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”。每个人都不容易，换位思考，为他人着想，他人才能为你我着想。
因此，与其去想如何为难他人，不如去想如何提升自己。
一个人能达到的高度，是由逆境时的表现决定的，如同弹簧一般，触底反弹才是人生进步的阶梯。
郎平被骂“卖国贼”时，她没有争论什么，而是继续做好自己的事情，回国后，再次带领女排夺冠，用成绩说话，往往更有力。
在生活中，若凡事能设身处地，换个角度看待。则原本疑惑不解的问题，都会变得豁然开朗。
孟子曾说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”
以己度人，推己及人。人与人相处，必定是将心比心，包容兼收。
不委屈自己，亦不为难他人。
老子：知人者智，自知者明
《孙子兵法》中说：“知已知彼，百战不殆。”
了解别人，才能运筹帷幄，做到胸有成竹。认清自己，才能悦纳自己，从而充实自己。
看过这样一则寓言小故事。
有一群乌鸦想改变自己的形象，梦想能成为雄鹰。其中一只乌鸦前去观察老鹰练飞的情况，回来告诉大家说：“我仔细观察过，老鹰每次练飞，都要飞到万米高空以上，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的原因。”
于是，这群乌鸦奋力向万米高空冲去，从不停歇。可直到它们相继累死，也没有一只能飞到那么高的位置。
做人做事不能好高骛远，与其像乌鸦一样不切实际地幻想成为雄鹰，倒不如踏踏实实地做好自己。
1952年，爱因斯坦曾被邀请担任以色列第二任总统，但他登报拒绝了，他说到：“方程才是永恒的东西，相对而言，我更愿意追求方程。”
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”每个人都有长处，亦有短板，知己知彼，才能扬长避短。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”
了解别人，才能知道别人的能力，对其没把握办到的事，也就不抱太大的期望。
认清自己，才能明白自己的水平，也就不会盲目模仿他人，从而制定出切实可行的目标计划。
不勉强自己，亦不埋怨他人。
庄子：不精不诚，不能动人
我们身边有很多爱走捷径，爱占便宜的人。看似精明，实则是最大的愚蠢。
要知道，能打动人心的，往往是那些大智若愚，为人忠厚诚恳的人。他们不懂得走捷径，占便宜，却能够专心致志做好每一件事。
庄子曾讲过一个有趣的故事。有一天，孔子去往楚国，在途中的树林里遇到一个老人。这位老人用竹竿沾树上的蝉，如同用手捡地上的小石子一样轻而易举。孔子很惊讶，连忙询问老人有什么技巧。
老人答到：“我在沾蝉的时候，身体像树干，手臂像树枝，不去管周围环境如何，只盯着蝉的翅膀，就没有沾不到的。”
所谓“精诚所至，金石为开”。一个人做事情态度，如果足够专注和真诚，自然既能做好事情，也能打动人心。
李嘉诚十多岁的时候，在他舅父庄静庵的钟表公司做学徒。
他做事踏实认真，不管是维修钟表，还是打扫卫生，都做得一丝不苟。最后打动了庄静庵，得到庄静庵的赏识，还把女儿庄月明嫁给了他，这才有了后来的华人首富。
如今社会节奏快，信息多。若能收心养性，专心致志的去做好手中的事情，必然能取得出色的成绩。
不迷失自己，亦不讨好他人。
求人不如求己，遇事向内看，顺应本心，悦纳自己。
花开有期，潮涨有时，万事万物皆有规律，尊重才能接纳，接纳才能包容。
无论经历多少坎坷，不忘初心，整装待发，风雨过后见彩虹。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生有高峰，也有低谷。遇到挫折时，心中谨记这三句话，则一切烦恼都烟消云散。
图片
孔子：己所不欲，勿施于人
生活中，人与人相处，最重要的就是两个字：舒服。
但如果有人取笑你的缺点，揭开你的伤疤，打击你的自信，你会舒服么？
毫无疑问，谁都不舒服，谁都不愿意受到这些伤害。但往往有些人，自己不想承受这种伤害，却去伤害别人。
《了不起的盖茨比》中说：“当你想要指责别人的时候，要知道很多人的处境并不如你”。
我们伤心时，总想有人安慰。困难时，总想有人帮助。苦恼时，总想有人开导。
但人与人交往，是相互的。所谓“你敬我一尺，我敬你一丈”。每个人都不容易，换位思考，为他人着想，他人才能为你我着想。
因此，与其去想如何为难他人，不如去想如何提升自己。
一个人能达到的高度，是由逆境时的表现决定的，如同弹簧一般，触底反弹才是人生进步的阶梯。
郎平被骂“卖国贼”时，她没有争论什么，而是继续做好自己的事情，回国后，再次带领女排夺冠，用成绩说话，往往更有力。
在生活中，若凡事能设身处地，换个角度看待。则原本疑惑不解的问题，都会变得豁然开朗。
孟子曾说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”
以己度人，推己及人。人与人相处，必定是将心比心，包容兼收。
不委屈自己，亦不为难他人。
老子：知人者智，自知者明
《孙子兵法》中说：“知已知彼，百战不殆。”
了解别人，才能运筹帷幄，做到胸有成竹。认清自己，才能悦纳自己，从而充实自己。
看过这样一则寓言小故事。
有一群乌鸦想改变自己的形象，梦想能成为雄鹰。其中一只乌鸦前去观察老鹰练飞的情况，回来告诉大家说：“我仔细观察过，老鹰每次练飞，都要飞到万米高空以上，这肯定是它们拥有强大飞翔能力的原因。”
于是，这群乌鸦奋力向万米高空冲去，从不停歇。可直到它们相继累死，也没有一只能飞到那么高的位置。
做人做事不能好高骛远，与其像乌鸦一样不切实际地幻想成为雄鹰，倒不如踏踏实实地做好自己。
1952年，爱因斯坦曾被邀请担任以色列第二任总统，但他登报拒绝了，他说到：“方程才是永恒的东西，相对而言，我更愿意追求方程。”
“鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”每个人都有长处，亦有短板，知己知彼，才能扬长避短。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉。”
了解别人，才能知道别人的能力，对其没把握办到的事，也就不抱太大的期望。
认清自己，才能明白自己的水平，也就不会盲目模仿他人，从而制定出切实可行的目标计划。
不勉强自己，亦不埋怨他人。
庄子：不精不诚，不能动人
我们身边有很多爱走捷径，爱占便宜的人。看似精明，实则是最大的愚蠢。
要知道，能打动人心的，往往是那些大智若愚，为人忠厚诚恳的人。他们不懂得走捷径，占便宜，却能够专心致志做好每一件事。
庄子曾讲过一个有趣的故事。有一天，孔子去往楚国，在途中的树林里遇到一个老人。这位老人用竹竿沾树上的蝉，如同用手捡地上的小石子一样轻而易举。孔子很惊讶，连忙询问老人有什么技巧。
老人答到：“我在沾蝉的时候，身体像树干，手臂像树枝，不去管周围环境如何，只盯着蝉的翅膀，就没有沾不到的。”
所谓“精诚所至，金石为开”。一个人做事情态度，如果足够专注和真诚，自然既能做好事情，也能打动人心。
李嘉诚十多岁的时候，在他舅父庄静庵的钟表公司做学徒。
他做事踏实认真，不管是维修钟表，还是打扫卫生，都做得一丝不苟。最后打动了庄静庵，得到庄静庵的赏识，还把女儿庄月明嫁给了他，这才有了后来的华人首富。
如今社会节奏快，信息多。若能收心养性，专心致志的去做好手中的事情，必然能取得出色的成绩。
不迷失自己，亦不讨好他人。
求人不如求己，遇事向内看，顺应本心，悦纳自己。
花开有期，潮涨有时，万事万物皆有规律，尊重才能接纳，接纳才能包容。
无论经历多少坎坷，不忘初心，整装待发，风雨过后见彩虹。
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