把別人不善放在自己心上，你的心就變成垃圾桶，專門收集別人的廢棄物。心變成垃圾桶，你的心壞了！不是佛心。怎樣讓自己的心變成佛心？你專門收集諸佛如來的種種言論，種種德行。我這個心不裝別的，盡裝諸佛如來的好東西。讀誦經典，思惟經義，研究怎樣把經典裡面的教誨落實在生活，落實在工作，落實在處事待人接物，這是佛心。
　　心像佛，願如佛，佛是什麼願？總的來說十方三世一切諸佛，願再多歸納起來不外乎四大類，世尊給我們講的四弘誓願；歸納起來不外乎四大類。阿彌陀佛四十八願，諸位歸納起來也不出這四類。這個四類我也常講，真正的願只有一條，只有一個「眾生無邊誓願度」。這是什麼眾生？九法界的眾生，沒有證得佛果都是眾生。度是什麼意思？用現在的話來說，幫助他，協助他，成就他。諸佛如來只有這一願，幫助一切眾生。不僅僅是人道，九法界眾生，這裡面包括了餓鬼、地獄、畜生，包括了妖魔鬼怪，他都是眾生，你要幫助他成佛。他為什麼會變成這個樣子？迷失了自性，所以才變這個樣子。
　　佛覺悟了，佛對於這一切真相完全明白。這一切眾生跟自己什麼關係？關係太密切了。我們在大乘經上常常念到自他不二。我你他，現在在形象上不一樣，佛性上是一樣的，一個佛性。所以大乘經上佛說了多少次，「十方三世佛，共同一法身」。十方三世佛包括你我他，我們這些人甚至於六道裡面所有眾生，餓鬼、地獄，這一切眾生都是未來佛。他講三世，過去佛、現在佛、未來佛，未來佛就是現前一切眾生，共同一法身。「一心一智慧」，我們常講一心一德，一點沒錯。
　　眾生迷失了自性，不知道事實真相，在一切境界裡頭起了妄想分別執著。從妄想分別執著裡面，又起了貪瞋痴慢。迷失自性，愈去愈遠。迷得太久，迷得太深，不知道自己跟一切眾生的關係。不但我們跟一切有情眾生是一體，跟無情眾生（跟樹木花草，山河大地），宇宙的全體就是自己的清淨法身，誰知道？法身菩薩知道，他證得了，證得就是他明瞭，他不再疑惑了。所以幫助一切眾生是主動的，是無條件的。自己幫助自己，自己成就自己！這個認知在佛法裡面叫做大徹大悟、明心見性。把宇宙之間一切人事物的關係搞清楚，搞明白了。這個時候你的願自自然然跟佛的願一樣。
　　你要度眾生，怎麼個度法？你要知道眾生在迷，你已經開悟了，覺悟了，你怎麼樣幫助他回頭，怎麼樣幫助他成就？後面三條是方法，「煩惱無盡誓願斷」，你要做出斷煩惱的樣子給他看。他看了覺悟了、明白了：要這個樣子做法！菩薩初學是諸佛如來為他示現的，哪一尊佛在九法界示現不持戒？持戒幹什麼？斷煩惱！持戒是方法，斷煩惱是目的。因戒得定，定能伏煩惱。
　　因定開慧，慧能轉煩惱，轉煩惱為菩提，這是修行第一門功課，德行！世出世間的教學都把德行放在第一。你要幫助一切眾生，這些迷惑顛倒的眾生，迷失自性的眾生，你要幫助他，頭一個要成就你自己的德行。我們今天不是佛菩薩再來的，我們確確實實是凡夫，凡夫就更要做！為什麼？度自己，斷煩惱成就自己的德行。#大乘佛教[超话]#

一切法唯心想生，唯求大乘，念佛求生净土！《善恶业报经》：“若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱，如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。”“能信解一切法唯心想生，如梦如幻等，虽获世间诸禅功德而不坚著（不执着），不复退求三有之果，又信知生死即涅槃故，亦不怖怯退求二乘。”

信解不是让我们胡思乱想、冥思苦想、揣测佛智，而是《大悲经》：“起一净信思惟信解，作如是言：‘诸佛智慧不可思议！’”能如是思维，即是正信解！这样才能敬仰佛、忆念佛、归依佛。（若不如此，或多或少皆执我见与骄慢）
因为佛智广大无际，一切众生本具足佛智，只是被无明烦恼障碍，我们只有放下我见骄慢，才是信是佛智。
魔王波旬最后也念佛归佛，来看看他是怎么思维佛？《阿育王经》：『尔时魔王念佛举身毛竖，如歌昙婆华，复说偈言：“我多种种苦恼世尊，世尊不嗔，我愿相应，如儿罪过，父不责之。”尔时魔王多时思惟佛恩。以念佛故！』
……
思维佛智不可思议是为无上思维！故一切大菩萨坐禅唯念佛！
我们凡夫若想今生出生死证无上道，唯念佛归极乐！