【补阳圣药·肾合胶囊】【益髓颗粒】【黄帝内经】《黄帝内经》的学术思想
《黄帝内经》的学术思想《黄帝内经》接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。人的一切正常的生理活动和病理变化与整个自然界是息息相关的。为了进一步明确这一点，拟从以下几方面加以阐述：
(1). "气"是宇宙万物的本原
如同老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“道之为物，惟恍惟惚”，“其上不皎，其下不昧”，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，这都是在说构成世界的原初物质——形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。如《天元纪大论》：“臣积(稽)考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。布气真灵，珝统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’”这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
(2). 人与自然的关系
《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问.宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问.四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”《素问.阴阳应象大论》也说：“天有四时行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人生天地之间，人必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存，正如《素问.六节藏象论》所说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致。这就要求人对自然要有很强的适应性。比如《灵枢.五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”
这明显是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。如《素问.四气调神大论》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”就是一日内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。如《素问.生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”
人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。
(3). 人是阴阳对立的统一体
人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。《素问.生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。诚如《灵枢.决气》所说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。如《素问.阴阳应象大论》所说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”《素问.生气通天论》说：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”这两句话精辟地解释了人体阴阳的对立统一关系。
从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体。《素问.金匮真言论》说：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳……故背为阳，阴中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”《黄帝内经》还把每一脏、每一腑再分出阴阳。从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一，所以说人是阴阳的对立统一体。
(4). 人体是肝心脾肺肾五大系统的协调统一体《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。
以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。
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(5). 《黄帝内经》的生命观
《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。《素问.阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能(读如胎)始也。”对整个生物界，则曰：天地气交，万物华实；又曰：天地合气，命之曰人。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《素问.六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。是以生降出入，无器不有。”《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。《灵枢.本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在《灵枢.经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。
(6). 《黄帝内经》的形神统一观
《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢.邪气脏腑病形》说：“十二经脉、三百络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛(视)，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于气血津液注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经中枢支配的思维活动也做出了唯物主义解释。《灵枢.本神》说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
如此描写人的思维活动基本上是正确的。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢.天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问.上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问.汤液醪醴》：“形弊血尽……神不使也。”又《素问.逆调论》：“人身与志不相有，曰死。”《黄帝内经》这种形神统一观点对我国古代哲学是有很大贡献的。
《黄帝内经》的学术思想《黄帝内经》接受了我国古代唯物的气一元论的哲学思想，将人看作整个物质世界的一部分，宇宙万物皆是由其原初物质“气”形成的。在“人与天地相参”、“与日月相应”的观念指导下，将人与自然紧密地联系在一起。人的一切正常的生理活动和病理变化与整个自然界是息息相关的。为了进一步明确这一点，拟从以下几方面加以阐述：
(1). "气"是宇宙万物的本原
如同老子所说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，“道之为物，惟恍惟惚”，“其上不皎，其下不昧”，“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微”，这都是在说构成世界的原初物质——形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。如《天元纪大论》：“臣积(稽)考《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天。布气真灵，珝统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。’”这其实是揭示天体演化及生物发生等自然法则。在宇宙形成之先，就是太虚。太虚之中充满着本元之气，这些气便是天地万物化生的开始。由于气的运动，从此便有了星河、七曜，有了阴阳寒暑，有了万物。阴阳五行的运动，总统着大地的运动变化和万物的发生与发展。
(2). 人与自然的关系
《黄帝内经》认为人与自然息息相关，是相参相应的。自然界的运动变化无时无刻不对人体发生影响。《素问.宝命全形论》说：“人以天地之气生，四时法成”。这是说人和宇宙万物一样，是禀受天地之气而生、按照四时的法则而生长的，所以《素问.四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”《素问.阴阳应象大论》也说：“天有四时行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”人生天地之间，人必须要依赖天地阴阳二气的运动和滋养才能生存，正如《素问.六节藏象论》所说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五脏气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
人体的内环境必须与自然界这个外环境相协调、相一致。这就要求人对自然要有很强的适应性。比如《灵枢.五癃津液别》说：“天暑衣厚则腠理开，故汗出。……天寒则腠理闭，气湿不行，水下留于膀胱，则为溺与气。”
这明显是水液代谢方面对外环境的适应。人的脉象表现为春弦、夏洪、秋毛、冬石，同样是由于人体气血对春夏秋冬不同气候变化所做出的适应性反应，以此达到与外环境的协调统一。如果人们违背了春生夏长秋收冬藏的养生之道，就有可能产生病变。如《素问.四气调神大论》说：“逆春气，则少阳不生，肝气内变；逆夏气，则太阳不长，心气内洞；逆秋气，则太阳不收，肺气焦满；逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”就是一日内、日夜之间，人体也会随天阳之气的盛衰而相应变化。如果违反了客观规律，也会受到损害。如《素问.生气通天论》说：“故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。”
人与自然这种相参相应的关系在《黄帝内经》中是随处可见的。无论是生理还是病理，无论是养生预防还是诊断与治疗，都离不开这种理论的指导。
(3). 人是阴阳对立的统一体
人是阴阳对立的统一体，这在生命开始时已经决定了。《素问.生气通天论》说：“生之本，本于阴阳。”具有生命力的父母之精相媾，也就是阴阳二气相媾，形成了生命体。诚如《灵枢.决气》所说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”生命体形成之后，阴阳二气存在于其中，互为存在的条件。相互联系、相互资生、相互转化，又相互斗争。如《素问.阴阳应象大论》所说：“阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。”《素问.生气通天论》说：“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也。”这两句话精辟地解释了人体阴阳的对立统一关系。
从人体的组织结构上看，《黄帝内经》把人体看成是各个层次的阴阳对立统一体。《素问.金匮真言论》说：“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之脏腑中阴阳，则脏者为阴，腑者为阳……故背为阳，阴中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。”《黄帝内经》还把每一脏、每一腑再分出阴阳。从而使每一层次，无论整体与局部、组织结构与生理功能都形成阴阳的对立统一，所以说人是阴阳的对立统一体。
(4). 人体是肝心脾肺肾五大系统的协调统一体《黄帝内经》所说的五脏，实际上是指以肝心脾肺肾为核心的五大系统。
以心为例：心居胸中，为阳中之太阳，通于夏气，主神明，主血脉，心合小肠，生血、荣色，其华在面，藏脉、舍神、开窍于舌、在志为喜。在谈心的生理、病理时，至少要从以上诸方面系统地加以考虑才不至于失之片面。因此可以每一脏都是一大系统，五大系统通过经络气血联系在一起，构成一个统一体。这五大系统又按五行生克制化规律相互协调、资生和抑制，在相对稳态的情况下，各系统按其固有的规律从事各种生命活动。
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(5). 《黄帝内经》的生命观
《黄帝内经》否定超自然、超物质的上帝的存在，认识到生命现象来源于生命体自身的矛盾运动。认为阴阳二气是万物的胎始。《素问.阴阳应象大论》说：“阴阳者，万物之能(读如胎)始也。”对整个生物界，则曰：天地气交，万物华实；又曰：天地合气，命之曰人。阴阳二气是永恒运动的，其基本方式就是升降出入。《素问.六微旨大论》说：“出入废，则神机化灭；升降息，则气立孤危。故非出入，则无以生长壮老已；非升降则无以生长化收藏。是以生降出入，无器不有。”《黄帝内经》把精看成是构成生命体的基本物质，也是生命的原动力。《灵枢.本神》说：“生之来谓之精，两精相搏谓之神”。在《灵枢.经脉》还描绘了胚胎生命的发展过程：“人始生，先成精，精成而脑髓生。骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长”。这种对生命物质属性和胚胎发育的认识是基本正确的。
(6). 《黄帝内经》的形神统一观
《黄帝内经》对于形体与精神的辩证统一关系做出了的说明，指出精神统一于形体，精神是由形体产生出来的生命运动。如《灵枢.邪气脏腑病形》说：“十二经脉、三百络，其气血皆上于面而走空窍，其精阳气上走于目而为睛(视)，其别气走于耳而为听，其宗气上出于鼻而为臭，其浊气出于胃走唇舌而为味。”这就将视听嗅味等感觉认为是由于气血津液注于各孔窍而产生的生理功能。对于高级神经中枢支配的思维活动也做出了唯物主义解释。《灵枢.本神》说：“故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精出入者谓之魄。所以任物者谓之心，心之所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
如此描写人的思维活动基本上是正确的。在先秦诸子中对神以及形神关系的认识，没有哪一家比《黄帝内经》的认识更清楚、更接近科学。关于形神必须统一、必须相得的论述颇多，如《灵枢.天年》：“神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”又《素问.上古天真论》：“形与神俱而尽终其天年”。如果形神不统一、不相得，人就得死。如《素问.汤液醪醴》：“形弊血尽……神不使也。”又《素问.逆调论》：“人身与志不相有，曰死。”《黄帝内经》这种形神统一观点对我国古代哲学是有很大贡献的。
八字四柱如何看一个人命理兴衰？
八字是每个人一出生就拥有的命理属性，而不同的人不同时间出生所属的八字不同哦，那么八字四柱如何看一个人命理兴衰？先生的八字算命知识专题为大家呈现更多精彩纷呈的内容，大家快来看看吧！
八字四柱该怎么看旺衰？
日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：
一者：时旺，是指天时的得失；
二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；
三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；
四者：局旺，是指三合局来看的。
分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发生作用，均不可忽视。而在这七个字中因为所秉节令之气和与日干位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。如果把所有对应在日干身上的七个字,力量看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法也不是绝对的，要根据八字命局的具体组合灵活增减。根据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们相互之间的作用关系，判断日干旺衰的方法和步骤可分以下几种：
?一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一般以偏旺论，特殊情况除外。
?例：戊申? 庚申? 壬戌? 壬寅
?壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。
?例：己未? 丙寅? 丁丑? 庚子
?日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超过5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。
二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一般以偏弱论，特殊情况除外。
?例：癸未? 丁巳? 辛酉? 庚寅
?日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。
?例：己酉? 戊辰? 甲寅? 辛未
?日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。
三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不足4成左右 。
它有以下两种类型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。
?（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：
?1、制月令的两个字如果都帮扶日干，日干仍以身旺论。
?例：甲寅? 丙子? 甲寅? 戊辰
?日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。
?2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱因为月令虽两次受制，对日干仍有作用力。
?例：戊午? 辛酉? 壬戌? 丁未
?日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。
?3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。
?例：癸未? 癸亥? 甲寅? 辛巳
?日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，所以日干不弱反而偏旺，为偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅
（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种情况
?1、制月令的两个字如果都不帮日干，日干以弱论。
?例：癸卯? 甲子? 己卯? 己巳
?日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。
?2、制月令的两个字如果都帮日干，日干以旺论。
?例：甲午? 丙寅? 戊辰? 癸亥
?日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不足4成左右而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。
?3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。
?例：戊午? 庚申? 戊子? 辛酉
?日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不足4成左右但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个生日干，年干又透出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。
四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处受制时对日干不作用。
?例：甲午? 丁卯? 戊午? 丁巳
?日干戊土生卯月不得令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日干不作用，其它干支都是生助日干的，日干从强，为从强格。原局用神午丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为用神。
八字是每个人一出生就拥有的命理属性，而不同的人不同时间出生所属的八字不同哦，那么八字四柱如何看一个人命理兴衰？先生的八字算命知识专题为大家呈现更多精彩纷呈的内容，大家快来看看吧！
八字四柱该怎么看旺衰？
日主与月令的关系是八字全局中的轴心关系，是传统八字理论的基础！看八字中日主及其他十神的旺衰，古法命学中有四种方法：
一者：时旺，是指天时的得失；
二者：自旺，是指天干与坐支的关系来看的；
三者：引旺，是指天干与另外地支的交错关系来看的；
四者：局旺，是指三合局来看的。
分析日干的旺衰，具体就是看八字命局中除日干以外的，其余七个字对日干的生、助、克、泄、合、绊、刑、冲、耗的力量如何而定的。在八字命局中，这七个字无论离日干远近，均能直接或间接的对日干发生作用，均不可忽视。而在这七个字中因为所秉节令之气和与日干位置远近的关系，各字力量的大小却又十分悬殊，力量最大的是月令。如果把所有对应在日干身上的七个字,力量看成10成的话，月令可以独占4成左右，日支占2成左右，月干占1、5成左右，时干占1成左右，年柱占1成左右，时支占0、5成左右。这种分法也不是绝对的，要根据八字命局的具体组合灵活增减。根据日干与月令的关系、日干与日支、月干、时干的关系，以及它们相互之间的作用关系，判断日干旺衰的方法和步骤可分以下几种：
?一、月令生助日干，日干有4成左右旺的可能，若日支、月干、时干再有一项帮扶日干的，日干一般以偏旺论，特殊情况除外。
?例：戊申? 庚申? 壬戌? 壬寅
?壬水日干生于申月当令有4成左右的旺度，月干庚金生身有力时干壬水帮身无力，但日干已有6成左右旺度，日干偏旺，为偏旺格。
?例：己未? 丙寅? 丁丑? 庚子
?日干丁火生于寅月当令有4成左右的旺度，月干丙火坐寅帮身有力，日干旺度超过5成左右，日干以偏旺论，为偏旺格。
二、月令克泄耗日干，日干有4成左右弱的可能，若日支、月干、时干再有一项克泄日干的，日干一般以偏弱论，特殊情况除外。
?例：癸未? 丁巳? 辛酉? 庚寅
?日干辛金生于巳月不当令有4成左右弱的可能，日干辛金自坐酉金不完全受制为有根，不从弱，月干丁火当令克日干，日干处6成左右弱的状态，为偏弱格。
?例：己酉? 戊辰? 甲寅? 辛未
?日干甲木生于辰月不当令有4成左右弱的可能，日干甲木自坐寅木有比劫根不受制，不会从弱，时干辛金克日干甲木，月干虽不是克泄之物，但能耗日干之气，日干处于7成左右弱的状态，为偏弱格。
三、月令一次受制，月令对日干的影响仍占4成左右；月令两次受制，月令对日干的影响力不足4成左右 。
它有以下两种类型：一是月令生助日干时的月令两次受制的三种情况；二是月令克泄耗日干时的月令两次受制的三种情况。
?（一）、月令生助日干时，月令两次受制，有如下三种情况：
?1、制月令的两个字如果都帮扶日干，日干仍以身旺论。
?例：甲寅? 丙子? 甲寅? 戊辰
?日干甲木生子月得令有4成左右旺度，虽然年支、日支寅木泄子水，但寅木都是日干的比劫根，日干以身旺论，此八字为偏旺格。原局用神为丙、戊、辰，忌神为甲、寅、子。
?2、制月令的两个字都不帮扶日干，日干以弱论，但绝不从弱因为月令虽两次受制，对日干仍有作用力。
?例：戊午? 辛酉? 壬戌? 丁未
?日干壬水生酉月得令有4成左右旺的可能，年支午火和日支戌土克脆酉金，月令酉金两处受制，且年支午火和日支戌土均不帮扶日干，日干弱为偏弱格，原局用神为辛、酉，忌神为戊、午、戌、丁、未。
?3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干有时旺，也有时弱，但绝不从弱。
?例：癸未? 癸亥? 甲寅? 辛巳
?日干甲木生亥月得令有4成左右旺的可能，月令亥水被年支未土克，日支寅木泄，月令亥水对日干甲木的影响力不足4成左右，但泄月令亥水的寅木是日干甲木的本气根，所以日干不弱反而偏旺，为偏旺格。原局用神未、巳、辛，忌神癸、亥、寅
（二）、月令克泄耗日干时，月令两次受制，也有如下三种情况
?1、制月令的两个字如果都不帮日干，日干以弱论。
?例：癸卯? 甲子? 己卯? 己巳
?日干己土生子月不得令有4成左右弱的可能，月令子水被年支日支卯木化泄，月令子水对日干己土的影响力不足4成左右，但化泄月令子水的卯木是克制日干的，所以日干按身弱论命，八字为偏弱格。原局用神己、巳，忌神癸、卯、甲、子。
?2、制月令的两个字如果都帮日干，日干以旺论。
?例：甲午? 丙寅? 戊辰? 癸亥
?日干戊土生寅月不得令有4成左右弱的可能，月令寅木被年支午火、月干丙火化泄，月令寅木对日干的影响力不足4成左右而化泄月令寅木的丙午火都是生助日干戊土的，所以日干以身旺论命，八字为偏旺格。此八字为中和略偏旺，组合又好，原局没有用忌神，只有从岁运中去寻找。
?3、制月令的两个字如果一个帮日干，一个不帮日干，日干仍以弱论，但一般不从弱，除非生助日干的字都受制，就彻底从弱了。
?例：戊午? 庚申? 戊子? 辛酉
?日干戊土生申月不得令有4成左右弱的可能，月令申金被年支午火克、日支子水泄，月令申金对日干的影响力不足4成左右但克泄月令的午、子，一个耗日干，一个生日干，年干又透出戊土帮身，日干戊土不从弱，为偏弱格。原局用神戊、午，忌神庚、申、子、辛、酉。
四、当月令三处受制时，月令之力尽失，月令对日干不作用。当日支两处受制时，日支对日干不作用。当月干两处受制时对日干不作用，当时干一处受制时对日干不作用。
?例：甲午? 丁卯? 戊午? 丁巳
?日干戊土生卯月不得令有4成弱的可能，月令卯木被午、丁、午化泄，月令三处受制，月令之力尽失，月令对日干不作用，其它干支都是生助日干的，日干从强，为从强格。原局用神午丁、巳，忌神甲、卯，在具体提取信息是甲卯因受制，反断为用神。
开着货车来采购！山姆店代购也太牛了
有人无所谓有人不满，您怎么看？
自山姆店入驻宁波以来，山姆代购也成了一部分人的新职业。他们对网红产品需求大，做得好的代购甚至开着货车、面包车前来采购，令人大跌眼镜。这客观上也影响了其他会员的购买体验。
近日，编号为“158170”的网友通过宁波民生e点通群众留言板反映，鄞州区山姆会员店售卖的福利价格产品每次都会被黄牛抢购一空，影响其他会员正常的消费购买，希望店方加强管理。
对此，小e联系网友刘女士。她告诉小e，山姆鄞州店内从事代购的人特别多。这些人从早到晚都呆在店里，一有特价商品出来，就全部买走。
“上次看到原价77.8元的茶树菇折后32.8元，刚贴上标签就都给代购拿完了。而且商场特价区内的很多商品都会遭到这些代购的‘清洗’，一些非常划算的商品，正常会员想要买到就变得非常困难。我之前加过一个500人的代购群，代购的人会在群里加价5-10元售卖这些特价商品，很多群友都会接龙购买。”
刘女士认为，这样的代购行为严重伤害了其他消费者的权益，导致很多会员享受不到商场折扣的福利，她希望店方能够对这些代购行为有所约束。
11月4日，小e前往位于鄞州区欢乐海岸广场的山姆会员商店。小e看到部分商品打着“立省回馈”的黄色标价，这些商品较原价有一定的折扣，很受消费者欢迎。
当天上午10:30分左右，小e看到商场内“立省回馈”商品数量较为充足，商场清仓特价区及临保降价区内货品也都有余量。走访过程中，小e注意到现场不少顾客购买商品数量非常大。他们不仅购买特价商品，很多原价商品也都是好几箱、十数份地装到购物车内。
经询问，商场内一位正在整理物资的工作人员告诉小e，商场内确实有一些代购者。因为山姆会员商店实施的是会员制度，不是山姆商店的会员，甚至不是会员本人，都不能进入商场购买产品，所以部分拥有会员卡的顾客就变成了“山姆代购”。“这些代购经常来商场，对商品价格比较清楚，一些优惠力度较大的商品刚摆出来，很有可能就被他们买光了。这类商品大多是临保商品，普通顾客可能都不会注意到。”
小e随机采访了一些顾客，其中多数人对这些代购行为表示无所谓，部分市民表示可以理解，也有个别市民则表示了不满。
吴先生告诉小e，他平时逛商场时经常看到有的人一买买上一大堆，但是人家买的多和他没有关系，店内商品充足，而他也不会去选择临保商品。在他印象里，除了商场开业早期烤鸡、小青柠以及部分面包有买不到或者要排队买的现象，现在一般想买的都可以买得到。
周女士表示，她对代购商品的行为她表示理解，这也算是一种工作了，帮别人采购配送，和那些外卖小哥没差别，赚的都是辛苦钱。
而市民孔女士则表达了不同的看法。她认为山姆会员店本身就有外送业务，根本不需要代购来横插一脚。而且这些代购人员购买数量大，买一些畅销食品时容易引起供给不足，导致其他会员想买就需要排队等待。另外，结账的时候如果前面是代购的单子，等待时间也会非常长，这让其他会员的消费体验大打折扣。
在商场收银台，小e见到有顾客推着几辆推车前来结账，付款金额少则几千元，多的数万元。随后，小e跟着几位代购前往地下车库，看到用来装载商品的车辆也是大小不一，有人开着私家车翻下后座来装运商品，也有人开着面包车装运，甚至还有人开着货车将大量物资搬上货车车斗装运。
小e现场采访了几位代购人员。王女士告诉小e，她是家庭主妇，平时不上班，送小孩上学后就没什么事了，小区里伙伴们都喜欢买山姆的蛋糕、牛奶、牛肉、烤鸡这类产品，所以她经常都会过来帮忙买上一批，给大家带回去。王女士表示，他帮伙伴们代购并不收费，小票拿回去后该是多少朋友们就支付他多少，最多也就赚上些商场积分。
陈先生和胡女士从事代购行业。他们平时会接一些代购单子，其中有不少都是山姆会员店的商品。小e见到他们推着三辆推车，将大量蛋糕、椰青、饮料、牛肉、冰淇淋等物资搬上货车，货车内放着几个保温箱，胡女士正将牛肉、冰淇淋这类冻品装入其中。
“我们代购的价格会比商场卖出来的价格略贵一些，但是消费者都是认可的。山姆会员店配送商品的区域有限，一些较远的地方是送不到的。我们买东西从挑选、搬运到装车、运输，然后配送到对应的小区，每样东西也就收取几块钱的差价，赚的都是辛苦钱。”陈先生介绍，这趟订单大多数是北仑的一个小区订购的，他们只需要将商品拉到小区门卫即可，订购的居民会自行过来提货。
针对网友反映特价商品卖空的问题，小e与山姆鄞州店相关负责人陈经理进行了沟通。她表示，对于会员不太愉悦的购物体验，她们深表抱歉。商场会优化运营细节，如根据客流调整商品上架的效率，考虑采取限购等措施，尽可能保障更多会员都可以按需购买到。
随后，小e联系了鄞州区商务局，工作人员了解情况后回复称，这样的代购行为不涉及不正当竞争和垄断销售，且不涉及食品安全问题。同时，他们也没有涉及这类新型销售模式的相关规定。（宁波民生e点通 仇龙杰）
#宁波#
有人无所谓有人不满，您怎么看？
自山姆店入驻宁波以来，山姆代购也成了一部分人的新职业。他们对网红产品需求大，做得好的代购甚至开着货车、面包车前来采购，令人大跌眼镜。这客观上也影响了其他会员的购买体验。
近日，编号为“158170”的网友通过宁波民生e点通群众留言板反映，鄞州区山姆会员店售卖的福利价格产品每次都会被黄牛抢购一空，影响其他会员正常的消费购买，希望店方加强管理。
对此，小e联系网友刘女士。她告诉小e，山姆鄞州店内从事代购的人特别多。这些人从早到晚都呆在店里，一有特价商品出来，就全部买走。
“上次看到原价77.8元的茶树菇折后32.8元，刚贴上标签就都给代购拿完了。而且商场特价区内的很多商品都会遭到这些代购的‘清洗’，一些非常划算的商品，正常会员想要买到就变得非常困难。我之前加过一个500人的代购群，代购的人会在群里加价5-10元售卖这些特价商品，很多群友都会接龙购买。”
刘女士认为，这样的代购行为严重伤害了其他消费者的权益，导致很多会员享受不到商场折扣的福利，她希望店方能够对这些代购行为有所约束。
11月4日，小e前往位于鄞州区欢乐海岸广场的山姆会员商店。小e看到部分商品打着“立省回馈”的黄色标价，这些商品较原价有一定的折扣，很受消费者欢迎。
当天上午10:30分左右，小e看到商场内“立省回馈”商品数量较为充足，商场清仓特价区及临保降价区内货品也都有余量。走访过程中，小e注意到现场不少顾客购买商品数量非常大。他们不仅购买特价商品，很多原价商品也都是好几箱、十数份地装到购物车内。
经询问，商场内一位正在整理物资的工作人员告诉小e，商场内确实有一些代购者。因为山姆会员商店实施的是会员制度，不是山姆商店的会员，甚至不是会员本人，都不能进入商场购买产品，所以部分拥有会员卡的顾客就变成了“山姆代购”。“这些代购经常来商场，对商品价格比较清楚，一些优惠力度较大的商品刚摆出来，很有可能就被他们买光了。这类商品大多是临保商品，普通顾客可能都不会注意到。”
小e随机采访了一些顾客，其中多数人对这些代购行为表示无所谓，部分市民表示可以理解，也有个别市民则表示了不满。
吴先生告诉小e，他平时逛商场时经常看到有的人一买买上一大堆，但是人家买的多和他没有关系，店内商品充足，而他也不会去选择临保商品。在他印象里，除了商场开业早期烤鸡、小青柠以及部分面包有买不到或者要排队买的现象，现在一般想买的都可以买得到。
周女士表示，她对代购商品的行为她表示理解，这也算是一种工作了，帮别人采购配送，和那些外卖小哥没差别，赚的都是辛苦钱。
而市民孔女士则表达了不同的看法。她认为山姆会员店本身就有外送业务，根本不需要代购来横插一脚。而且这些代购人员购买数量大，买一些畅销食品时容易引起供给不足，导致其他会员想买就需要排队等待。另外，结账的时候如果前面是代购的单子，等待时间也会非常长，这让其他会员的消费体验大打折扣。
在商场收银台，小e见到有顾客推着几辆推车前来结账，付款金额少则几千元，多的数万元。随后，小e跟着几位代购前往地下车库，看到用来装载商品的车辆也是大小不一，有人开着私家车翻下后座来装运商品，也有人开着面包车装运，甚至还有人开着货车将大量物资搬上货车车斗装运。
小e现场采访了几位代购人员。王女士告诉小e，她是家庭主妇，平时不上班，送小孩上学后就没什么事了，小区里伙伴们都喜欢买山姆的蛋糕、牛奶、牛肉、烤鸡这类产品，所以她经常都会过来帮忙买上一批，给大家带回去。王女士表示，他帮伙伴们代购并不收费，小票拿回去后该是多少朋友们就支付他多少，最多也就赚上些商场积分。
陈先生和胡女士从事代购行业。他们平时会接一些代购单子，其中有不少都是山姆会员店的商品。小e见到他们推着三辆推车，将大量蛋糕、椰青、饮料、牛肉、冰淇淋等物资搬上货车，货车内放着几个保温箱，胡女士正将牛肉、冰淇淋这类冻品装入其中。
“我们代购的价格会比商场卖出来的价格略贵一些，但是消费者都是认可的。山姆会员店配送商品的区域有限，一些较远的地方是送不到的。我们买东西从挑选、搬运到装车、运输，然后配送到对应的小区，每样东西也就收取几块钱的差价，赚的都是辛苦钱。”陈先生介绍，这趟订单大多数是北仑的一个小区订购的，他们只需要将商品拉到小区门卫即可，订购的居民会自行过来提货。
针对网友反映特价商品卖空的问题，小e与山姆鄞州店相关负责人陈经理进行了沟通。她表示，对于会员不太愉悦的购物体验，她们深表抱歉。商场会优化运营细节，如根据客流调整商品上架的效率，考虑采取限购等措施，尽可能保障更多会员都可以按需购买到。
随后，小e联系了鄞州区商务局，工作人员了解情况后回复称，这样的代购行为不涉及不正当竞争和垄断销售，且不涉及食品安全问题。同时，他们也没有涉及这类新型销售模式的相关规定。（宁波民生e点通 仇龙杰）
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