#甘南旅游攻略[超话]#活在世间，没有去过天堂，还好有甘南。
甘南就是遗落在青藏高原东北边缘的一处人间天堂，
这里有一望无际的大草原；
这里有神秘的藏传佛教文化；
这里有善良的藏族信众；
这里就是甘南，这里就是邻人向往的天堂。
都说人生不止眼前的苟且，还有诗和远方，甘南就是这个“诗和远方”。
这是一个淳朴的远方；
这是一片佛国净土；
这是一处灵魂的居所。
去过甘南的人都说，那是此生都难以忘怀的天堂之旅。
#青海旅行##大西北环线##不止旅行#
甘南就是遗落在青藏高原东北边缘的一处人间天堂，
这里有一望无际的大草原；
这里有神秘的藏传佛教文化；
这里有善良的藏族信众；
这里就是甘南，这里就是邻人向往的天堂。
都说人生不止眼前的苟且，还有诗和远方，甘南就是这个“诗和远方”。
这是一个淳朴的远方；
这是一片佛国净土；
这是一处灵魂的居所。
去过甘南的人都说，那是此生都难以忘怀的天堂之旅。
#青海旅行##大西北环线##不止旅行#
从西藏回来之后，一直没提笔写点什么。美好的记忆实在太多，不知道从哪里开始说，生怕遗漏了哪一点被感动的细节。
从贡嘎机场到拉萨的路上，耳机里一直放着朴树的New Boy，在拉萨新区的时候就能望见布达拉宫，布达拉宫之于我们的意义，也许就像大昭寺之于藏族人民一样，我才终于反应过来，我到西藏了。太多琐碎的事情要记下来，因而就不在这里啰嗦了，写一篇文章留给自己回忆吧～
1️⃣应该是第二天看见的布达拉宫，拉萨离天空很近，太阳的光打在布达拉宫上时，神圣的感觉顿然而生。
2️⃣在大昭寺入口处，一位藏族奶奶拿着手机在打电话，同行的哈哈地接（没错，我们的地接叫哈哈）说，感觉有一种时空的错觉，有藏传文化和内陆现代化的交错冲击感。
3️⃣4️⃣在哈哈的客栈里，一堆来自天南地北的人，不客气地吃大锅饭。P4左边中间的东北大哥就是从318国道一路开上来西藏，据说他用这样的方式去过不少城市，然而哈哈却吐槽他来到拉萨之后就一直呆在客栈没有出去。但还是感谢大哥，请我们在拉萨之歌吃了一顿香喷喷的烧烤。
5️⃣在山南市昌珠小学，我第一次教孩子们唱儿歌“有你就幸福”，孩子们都瞪着大大的眼睛端坐着，很高兴能在藏区遇见可爱的藏族孩子们～一行人都是笑着进去，哭着出来的。
6️⃣图中在研究相机的孩子是一个有点自闭的孩子，大双姐姐在教跳舞的时候，他一直晃来晃去不肯跟着跳，我跑过去拉着他，校长跟着过来说，他是寄宿在这里的邻居，爸爸妈妈都在日喀则，还有“聋哑”的身体问题。不知道怎么和他交流，我就一直拉着他，图中抱着他的咸鱼领队看见了，就把他抱在怀里教他捣鼓相机，后来咸鱼说，他是主动坐到他怀里的。原来小孩子其实是最需要陪伴的，哪怕是我们静静地陪在旁边，他们也会感到很幸福吧。
7️⃣这个姑娘笑起来真的很美。
8️⃣第一次拍藏服写真，摄影师小哥很耐心。
9️⃣经幡，哈哈说这里用于制作经幡的材料都是可以降解的，打消了我担心这会污染环境的顾虑。
幼儿园的小孩在表演奥特曼哈哈哈哈
1️⃣1️⃣第一次感受拉萨的酒吧，不知道哪位人士给我们几位女士送上了三束花，特此感激[可爱]
如果今年9、10️还有闲钱和时间的话，就和哈哈去阿里！回拉萨！ https://t.cn/Rp7W8xr
从贡嘎机场到拉萨的路上，耳机里一直放着朴树的New Boy，在拉萨新区的时候就能望见布达拉宫，布达拉宫之于我们的意义，也许就像大昭寺之于藏族人民一样，我才终于反应过来，我到西藏了。太多琐碎的事情要记下来，因而就不在这里啰嗦了，写一篇文章留给自己回忆吧～
1️⃣应该是第二天看见的布达拉宫，拉萨离天空很近，太阳的光打在布达拉宫上时，神圣的感觉顿然而生。
2️⃣在大昭寺入口处，一位藏族奶奶拿着手机在打电话，同行的哈哈地接（没错，我们的地接叫哈哈）说，感觉有一种时空的错觉，有藏传文化和内陆现代化的交错冲击感。
3️⃣4️⃣在哈哈的客栈里，一堆来自天南地北的人，不客气地吃大锅饭。P4左边中间的东北大哥就是从318国道一路开上来西藏，据说他用这样的方式去过不少城市，然而哈哈却吐槽他来到拉萨之后就一直呆在客栈没有出去。但还是感谢大哥，请我们在拉萨之歌吃了一顿香喷喷的烧烤。
5️⃣在山南市昌珠小学，我第一次教孩子们唱儿歌“有你就幸福”，孩子们都瞪着大大的眼睛端坐着，很高兴能在藏区遇见可爱的藏族孩子们～一行人都是笑着进去，哭着出来的。
6️⃣图中在研究相机的孩子是一个有点自闭的孩子，大双姐姐在教跳舞的时候，他一直晃来晃去不肯跟着跳，我跑过去拉着他，校长跟着过来说，他是寄宿在这里的邻居，爸爸妈妈都在日喀则，还有“聋哑”的身体问题。不知道怎么和他交流，我就一直拉着他，图中抱着他的咸鱼领队看见了，就把他抱在怀里教他捣鼓相机，后来咸鱼说，他是主动坐到他怀里的。原来小孩子其实是最需要陪伴的，哪怕是我们静静地陪在旁边，他们也会感到很幸福吧。
7️⃣这个姑娘笑起来真的很美。
8️⃣第一次拍藏服写真，摄影师小哥很耐心。
9️⃣经幡，哈哈说这里用于制作经幡的材料都是可以降解的，打消了我担心这会污染环境的顾虑。
幼儿园的小孩在表演奥特曼哈哈哈哈
1️⃣1️⃣第一次感受拉萨的酒吧，不知道哪位人士给我们几位女士送上了三束花，特此感激[可爱]
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如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？
观众：堪布您好，我听说寺院能给亡人超度，如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？等我们死亡以后，到寺院去做超度不就可以了吗？
慈诚罗珠堪布：
这个问题非常好，有代表性。寺院超度，在藏传佛教、汉传佛教；显宗、密宗里都有。尤其是密法里面，对临终关怀方面的仪式、仪轨，更多一些。它对死亡以后发生什么，还有一些具体方法等都讲得比较多一点。
不管是显宗的方法，还是密宗的方法，超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人，自己什么都不做、不修行，直接用超度使他解脱，恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨，他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法，释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了，他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法，这就说明，我们自己什么都不做，直接超度就能得解脱，恐怕没有这回事。
图片
当然，超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外，比如在动物临终的时候，我们给它们念佛号，念一些非常有加持的咒，在某种程度上也叫超度，这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量，但是我们念的咒或佛的名号有这个力量，所以这些动物也能得到帮助。
能在寺庙里做超度，是非常好的，绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢？并不是说凡是超度都能够直接让人成佛，不仅要看超度的人的能力，还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。
证得了一地以上的菩萨有这样的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人，本身就有这样的福德，有这样的因缘，那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件，现在只不过是条件成熟了，所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上，他是前期做了很多的事情，才能这样被超度的。
我们现在一般的超度，达不到这样的效果，但是有帮助，所以当家里的人去世时，尽量请一些寺庙的僧人来超度，会有帮助。此外，在家的学佛人也可以帮忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念团。其他的不会没关系，就是给他念佛号，也是非常有帮助的。
没有信仰的行善，能收获今生和来世的幸福快乐吗？如果能，为什么还需要皈依三宝？
观众：人天乘的佛教徒其实并没有出离心和菩提心，他们只是按佛所说的“十善、十不善”标准去行持世间善法，为的是得到今生和来世的幸福、快乐；而很多世间人也是抱着得到幸福和快乐的目的，按世间的标准在行持善法，那么未皈依的这些人能够达到这个目标吗？如果能够达到的话，为什么还要皈依三宝呢？
☀️堪钦：首先，皈依本身是具有功德的：皈依佛、皈依法、皈依僧，都分别有其独立的功德。
没有皈依的情况下，行善、助人也有功德。佛教对善、恶有自己的定义，符合这个定义的善，无论是佛教徒、异教徒，或者没有信仰的人，谁去做都是善，都会善有善报。但是没有皈依的行善不会有皈依的功德，所以相比之下，功德的大小就会不一样。
没有皈依的情况下做了很多的善事，在这一生当中，他可以从中获得快乐幸福、心理健康，从这些方面讲二者没有什么区别。但是从下一世因果的角度来讲，如果在皈依的基础上行善，因为有皈依的力量，则行善的力量就会加倍增长。所以两者的果报虽然大致相同，但程度会有所不同。这就是二者的差别。
因为人天佛教属于佛教，所以它一定要皈依。世间的善法不一定是佛教的一部分，所以也就不一定要皈依，没有皈依的人也可以做善事。
｜物质并不能带来永久、绝对的幸福！
西方很多心理学家、经济学家与多家机构，经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降，包括美国、英国等西方发达国家。
很多曾经说自己很幸福的人，在过了几十年以后，反而变得不幸福了。
人类越来越意识到，幸福和物质之间，根本不能划上等号，物质并不能带来永久、绝对的幸福。 任何事情都有两面性，物质的极大丰富，是好的一面。
但当一切都靠物质来解决以后，如果精神没有足够的训练，无形当中，就会越来越脆弱，越来越没有承受力。根本无法面对现实生活中的竞争、压力。就像没有皮肤的身体，根本无法面对外界的风霜雨雪一样。这就是物质丰富的负面效应。
人们一直认为，物质文化水平越来越高，社会应该越文明。但结果却事与愿违，这就是发展的悖论。
如果忽略了精神的发展，精神的轨迹就会变得扭曲，甚至南辕北辙，并最后趋至没落、绝望的边缘。
观众：堪布您好，我听说寺院能给亡人超度，如果超度可以使人解脱，那我们还修行干什么？等我们死亡以后，到寺院去做超度不就可以了吗？
慈诚罗珠堪布：
这个问题非常好，有代表性。寺院超度，在藏传佛教、汉传佛教；显宗、密宗里都有。尤其是密法里面，对临终关怀方面的仪式、仪轨，更多一些。它对死亡以后发生什么，还有一些具体方法等都讲得比较多一点。
不管是显宗的方法，还是密宗的方法，超度对亡者绝对有一定的帮助和作用。但是如果一个人，自己什么都不做、不修行，直接用超度使他解脱，恐怕很难。这个世界上任何一个寺庙的高僧大德或者佛菩萨，他们的力量都不会超过释迦牟尼佛。如果真有这样的方法，释迦牟尼佛一定会直接把我们所有的人全部超度走就可以了，他就不用讲那么多复杂的东西。但是他没有选择这样的方法，这就说明，我们自己什么都不做，直接超度就能得解脱，恐怕没有这回事。
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当然，超度是有一定帮助的。除了寺庙诵经以外，比如在动物临终的时候，我们给它们念佛号，念一些非常有加持的咒，在某种程度上也叫超度，这个对它们有帮助。虽然我们自己没有什么力量，但是我们念的咒或佛的名号有这个力量，所以这些动物也能得到帮助。
能在寺庙里做超度，是非常好的，绝对是有帮助的。但是这个帮助能达到什么程度呢？并不是说凡是超度都能够直接让人成佛，不仅要看超度的人的能力，还要看被超度的人是否有这样的因缘和福报。
证得了一地以上的菩萨有这样的力量，可以超度一些人，但也不是他想超度谁就能超度谁。如果被超度的人，本身就有这样的福德，有这样的因缘，那么用超度的方式可以得到解脱。但这是因为之前他已经创造好了这样的条件，现在只不过是条件成熟了，所以解脱的方法稍微有点不一样。实际上，他是前期做了很多的事情，才能这样被超度的。
我们现在一般的超度，达不到这样的效果，但是有帮助，所以当家里的人去世时，尽量请一些寺庙的僧人来超度，会有帮助。此外，在家的学佛人也可以帮忙超度他，也就是助念，很多地方都有助念团。其他的不会没关系，就是给他念佛号，也是非常有帮助的。
没有信仰的行善，能收获今生和来世的幸福快乐吗？如果能，为什么还需要皈依三宝？
观众：人天乘的佛教徒其实并没有出离心和菩提心，他们只是按佛所说的“十善、十不善”标准去行持世间善法，为的是得到今生和来世的幸福、快乐；而很多世间人也是抱着得到幸福和快乐的目的，按世间的标准在行持善法，那么未皈依的这些人能够达到这个目标吗？如果能够达到的话，为什么还要皈依三宝呢？
☀️堪钦：首先，皈依本身是具有功德的：皈依佛、皈依法、皈依僧，都分别有其独立的功德。
没有皈依的情况下，行善、助人也有功德。佛教对善、恶有自己的定义，符合这个定义的善，无论是佛教徒、异教徒，或者没有信仰的人，谁去做都是善，都会善有善报。但是没有皈依的行善不会有皈依的功德，所以相比之下，功德的大小就会不一样。
没有皈依的情况下做了很多的善事，在这一生当中，他可以从中获得快乐幸福、心理健康，从这些方面讲二者没有什么区别。但是从下一世因果的角度来讲，如果在皈依的基础上行善，因为有皈依的力量，则行善的力量就会加倍增长。所以两者的果报虽然大致相同，但程度会有所不同。这就是二者的差别。
因为人天佛教属于佛教，所以它一定要皈依。世间的善法不一定是佛教的一部分，所以也就不一定要皈依，没有皈依的人也可以做善事。
｜物质并不能带来永久、绝对的幸福！
西方很多心理学家、经济学家与多家机构，经过长达半个世纪的研究，最后得出结论：人类的幸福指数一直都在下降，包括美国、英国等西方发达国家。
很多曾经说自己很幸福的人，在过了几十年以后，反而变得不幸福了。
人类越来越意识到，幸福和物质之间，根本不能划上等号，物质并不能带来永久、绝对的幸福。 任何事情都有两面性，物质的极大丰富，是好的一面。
但当一切都靠物质来解决以后，如果精神没有足够的训练，无形当中，就会越来越脆弱，越来越没有承受力。根本无法面对现实生活中的竞争、压力。就像没有皮肤的身体，根本无法面对外界的风霜雨雪一样。这就是物质丰富的负面效应。
人们一直认为，物质文化水平越来越高，社会应该越文明。但结果却事与愿违，这就是发展的悖论。
如果忽略了精神的发展，精神的轨迹就会变得扭曲，甚至南辕北辙，并最后趋至没落、绝望的边缘。
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