每一个暑假都有一部专属的电视剧，在有些人的记忆中《西游记》和《还珠格格》绝对是暑假标配，当然现在电视剧更新的速度太快了，旧的还没有追完，新的就开播了，有的时候还会怀念小时候，去看看之前自己熬夜看的神剧，还记得小时候看的很多电视剧都以为是港台出品，后来才发现是新加坡的…比如《东游记》（1998年；30集）《东游记》是新加坡与中国合拍的古装神话剧，因为是合作，所以里面也有不少新加坡演员，拍摄场景基本上都在九寨沟、新加坡和马来西亚完成。这部剧取材自中国同名古典神话名著和民间传说，剧情家喻户晓，讲述的就是八仙归位、除魔卫道的故事。《东游记》同余象斗的《南游记》、《北游记》、杨志和的《西游记》一起并称为《四游记》。这部合集在神魔小说、通俗文学流行的明朝可谓是家喻户晓，且一直流传至今。《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共两卷56回，明朝吴元泰著。除了八仙之外，《东游记》还塑造了60多个形象各异、身份不同的形象，包括人、神、鬼、怪。他们虽然不是小说的主要人物，但是正是他们的存在，八仙的形象才得以完整、生动地展现出来，故事情节才能够继续顺利地发展，小说也更加丰满。当然，最引人关注的还是《东游记》中塑造的天仙形象，王母、观音、玄女、白牡丹等，所以电视剧与《西游记》的冒险类型不同，《东游记》电视剧着重于情感方面，特别是男女之间的感情。“神仙不能有七情六欲”是一个非常中国特色、也非常传统的神话设定，大概是写故事的凡人也意识到，虽然禁止神仙的私欲有利于天上地下的关系平衡，但是作为人的七情六欲终归是最美好灿烂的，从这一点上看，《东游记》电视剧中的爱情描写是非常成功。不管什么时候都不能忘记“磕CP”小时候看电视剧的时候，还坚定地站过吕洞宾&何仙姑这对CP。不过长大之后再看，又有了不同的想法，剧中吕洞宾与何仙姑肝胆相照，总是能在另一方遇到危险的时候全力相助，两人之间的情感在小孩子的理解下，这就是爱~但当时也完全忽略了吕洞宾所说的：“与你经历了这么多事情，按理我吕洞宾应该对娘子动情的…”，何仙姑发问：“一男一女，为什么只能有情不能有义？”。现在想想，那个时候男女之间的肝胆相照，也是一种侠义。一度以为吕洞宾的情劫并非白牡丹，而是何仙姑。他们在幻境中已有一世的夫妻情缘，情感早已升华，说是有情人，不如说是知己神交。之前因为“何仙姑离婚”的热搜，让郑秀珍突然上了热搜，勾起了很多人的回忆，演员郑秀珍本人也在社交媒体上宣布：“我的离婚手续就快办完看，别担心，我和儿子都很好。”其实这种乐观的态度是女性最好的状态，网友的评论也都是在怀念她之前的角色以及安慰她要好聚好散，郑秀珍是真的是应了那句“美人总是命运多舛”。之前郑秀珍被男友骗走8000万新币，炒股失败还欠下30万新币宣告破产，一度被新加坡政府判为“穷籍”，好在她一直凭借自己的努力，终于熬过了这段岁月，近期也一直活跃在网络上。而在故事中的另一位美人白牡丹原是牡丹仙子，因违反天规被贬下凡，成为花锦楼的姑娘。白牡丹在与吕洞宾相处的过程中情窦暗生。最后，白牡丹和吕洞宾在爱情和大义面前割舍了爱情，选择大义。东华对牡丹动过情，不然不会有那首诗，但他压抑住了所以牡丹也不是一厢情愿，她为爱飞蛾扑火，才有了下一世吕洞宾的情劫。“一入深宫里，无由得见天。题诗花叶上，寄予揭流人。”这本该是一个两情相悦的故事，但命运弄人，这次是剧中的美人命运多舛。可能小时候更喜欢何仙姑，不过长大之后再看，更加怜爱牡丹了，特别是她的结局总是让人觉得意难平。郭妃丽的饰演的白牡丹清新淡雅，是许多人心目中的“白月光”，而牡丹的长相，则正是应验了她的名字“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，牡丹之美，在于明艳惊人，她总是有一种魅力，在群芳之中一眼被识出。郭妃丽就是因为出演白牡丹一角大受关注，之后又参演了多部古装剧，2003年出演苏有朋版《倚天屠龙记》被评为“最美殷素素”。在现实中与剧中的命运不同，如今的郭妃丽已经淡出娱乐圈，嫁给了大自己十岁的澳洲人。其实现在看这部剧，很多人还是会想，在牡丹和何仙姑当中，究竟选谁？她们一个像是红玫瑰，一个像是白玫瑰，都有不同的人生轨迹，而这个选择题，必然也是无解的命题。但在这里只想说：她们俩真的好漂亮。现在想来结果不重要了，那些付出过程才是真正的生活和剧情。而且，这部剧的主题曲歌词还是特别有意思的，唱出了许多人生道理，比如天若有情天亦老，人生就是黄粱一梦等等，让人有种大彻大悟的感觉：莫呀莫回头，管他黄鹤去何楼。黄粱呀一梦，风云在变，洒向人间是怨尤。此文章部分图文来自网络，如有侵权请联系删除

每一个暑假都有一部专属的电视剧，在有些人的记忆中《西游记》和《还珠格格》绝对是暑假标配，当然现在电视剧更新的速度太快了，旧的还没有追完，新的就开播了，有的时候还会怀念小时候，去看看之前自己熬夜看的神剧，还记得小时候看的很多电视剧都以为是港台出品，后来才发现是新加坡的…比如《东游记》（1998年；30集）《东游记》是新加坡与中国合拍的古装神话剧，因为是合作，所以里面也有不少新加坡演员，拍摄场景基本上都在九寨沟、新加坡和马来西亚完成。这部剧取材自中国同名古典神话名著和民间传说，剧情家喻户晓，讲述的就是八仙归位、除魔卫道的故事。《东游记》同余象斗的《南游记》、《北游记》、杨志和的《西游记》一起并称为《四游记》。这部合集在神魔小说、通俗文学流行的明朝可谓是家喻户晓，且一直流传至今。《东游记》，又名《上洞八仙传》、《八仙出处东游记》，共两卷56回，明朝吴元泰著。除了八仙之外，《东游记》还塑造了60多个形象各异、身份不同的形象，包括人、神、鬼、怪。他们虽然不是小说的主要人物，但是正是他们的存在，八仙的形象才得以完整、生动地展现出来，故事情节才能够继续顺利地发展，小说也更加丰满。当然，最引人关注的还是《东游记》中塑造的天仙形象，王母、观音、玄女、白牡丹等，所以电视剧与《西游记》的冒险类型不同，《东游记》电视剧着重于情感方面，特别是男女之间的感情。“神仙不能有七情六欲”是一个非常中国特色、也非常传统的神话设定，大概是写故事的凡人也意识到，虽然禁止神仙的私欲有利于天上地下的关系平衡，但是作为人的七情六欲终归是最美好灿烂的，从这一点上看，《东游记》电视剧中的爱情描写是非常成功。不管什么时候都不能忘记“磕CP”小时候看电视剧的时候，还坚定地站过吕洞宾&何仙姑这对CP。不过长大之后再看，又有了不同的想法，剧中吕洞宾与何仙姑肝胆相照，总是能在另一方遇到危险的时候全力相助，两人之间的情感在小孩子的理解下，这就是爱~但当时也完全忽略了吕洞宾所说的：“与你经历了这么多事情，按理我吕洞宾应该对娘子动情的…”，何仙姑发问：“一男一女，为什么只能有情不能有义？”。现在想想，那个时候男女之间的肝胆相照，也是一种侠义。一度以为吕洞宾的情劫并非白牡丹，而是何仙姑。他们在幻境中已有一世的夫妻情缘，情感早已升华，说是有情人，不如说是知己神交。之前因为“何仙姑离婚”的热搜，让郑秀珍突然上了热搜，勾起了很多人的回忆，演员郑秀珍本人也在社交媒体上宣布：“我的离婚手续就快办完看，别担心，我和儿子都很好。”其实这种乐观的态度是女性最好的状态，网友的评论也都是在怀念她之前的角色以及安慰她要好聚好散，郑秀珍是真的是应了那句“美人总是命运多舛”。之前郑秀珍被男友骗走8000万新币，炒股失败还欠下30万新币宣告破产，一度被新加坡政府判为“穷籍”，好在她一直凭借自己的努力，终于熬过了这段岁月，近期也一直活跃在网络上。而在故事中的另一位美人白牡丹原是牡丹仙子，因违反天规被贬下凡，成为花锦楼的姑娘。白牡丹在与吕洞宾相处的过程中情窦暗生。最后，白牡丹和吕洞宾在爱情和大义面前割舍了爱情，选择大义。东华对牡丹动过情，不然不会有那首诗，但他压抑住了所以牡丹也不是一厢情愿，她为爱飞蛾扑火，才有了下一世吕洞宾的情劫。“一入深宫里，无由得见天。题诗花叶上，寄予揭流人。”这本该是一个两情相悦的故事，但命运弄人，这次是剧中的美人命运多舛。可能小时候更喜欢何仙姑，不过长大之后再看，更加怜爱牡丹了，特别是她的结局总是让人觉得意难平。郭妃丽的饰演的白牡丹清新淡雅，是许多人心目中的“白月光”，而牡丹的长相，则正是应验了她的名字“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，牡丹之美，在于明艳惊人，她总是有一种魅力，在群芳之中一眼被识出。郭妃丽就是因为出演白牡丹一角大受关注，之后又参演了多部古装剧，2003年出演苏有朋版《倚天屠龙记》被评为“最美殷素素”。在现实中与剧中的命运不同，如今的郭妃丽已经淡出娱乐圈，嫁给了大自己十岁的澳洲人。其实现在看这部剧，很多人还是会想，在牡丹和何仙姑当中，究竟选谁？她们一个像是红玫瑰，一个像是白玫瑰，都有不同的人生轨迹，而这个选择题，必然也是无解的命题。但在这里只想说：她们俩真的好漂亮。现在想来结果不重要了，那些付出过程才是真正的生活和剧情。而且，这部剧的主题曲歌词还是特别有意思的，唱出了许多人生道理，比如天若有情天亦老，人生就是黄粱一梦等等，让人有种大彻大悟的感觉：莫呀莫回头，管他黄鹤去何楼。黄粱呀一梦，风云在变，洒向人间是怨尤。此文章部分图文来自网络，如有侵权请联系删除

道教道法修炼的十大要旨
（一）修道养德，内功外行。

修道为内在修炼，即内功；养德为外在行持，即外行。二者相辅相成，缺一不可。修炼的 深入，能够提高个人的道德修养；高尚的德行，同样也会带来功修的精进。反之，若德行不 足，则与道无缘。昔秦皇、汉武贵为天子，毕生求仙终不可得；而陈泥丸真人成道之前，不 过是一个普通的箍桶匠。可知修炼之道，不在贫富贵贱，关键是看一个人有没有德行，所以 “道不妄传”，道谚有云：“万两黄金不卖道，十字街头传至人。” 对于修炼者来说，必须广立功行，做到“三子功满，八百行圆。 ”

（二）道无经不传，经无师不明。

玄门 以道、经、师为三宝，认为“道无经不传，经无师不明。”

道，即修 道，指以自身功修，参悟大道。

经，即读经，阅读古代修炼家的著作，印证己修 。

师，即师传，须要真师传授，指明道要。所谓真师，是指有真正实修功夫的老 师。“要知山下路，须问过来人。”

以上三宝，乃是针对个人内修而 言，平时做功德，仍不可少。

（三）道法自然，静者得之。

修炼之道，师法自然。“自然”之含义有二：

其一，自然而然，不假人为。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”强加个人意志，反 害功修。故须顺天行事，天人合一，“观天之道，执天之行”，方合道体。

其二，因人而异，效验不一。由于每个人体质不同，悟性（即接受能力）各异， 即使师传相同，其内修之效验也不会完全一致。

如何才能合乎自然之道，要妙在 于道家最讲究的一个字——静，《阴符经》曰“自然之道静”，故静 者得之。

（四）自行修炼．无量度人。

道教修炼，主 张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼，功成道备之后，还要显化于世，广度 有缘。一人行修，众人受益。否则徒作“自了汉”，带道飞升，于世无功，天界 不收。《道藏·元始天尊无量度人上品妙经》曰：“仙道贵生无量度入” ，所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。

昔钟离老祖度化吕祖之时，曾问：尔欲何日成道？吕祖答云：吾欲度尽众生，而后成道。 此等博大胸怀，方是道人家风。

（五）至道不繁，守中为要。

大道至简至易，至精至微，《老子》曰：“少则得，多则惑。 ”《黄庭经》云：“至造不繁。”繁杂无绪，皆为道末，令人不得其要，故 尔道家不取。内丹之学，是质而精的东西，直证大道，以少胜多。《老子》言：“道生 一，一生二，二生三，三生万物。”盖愈趋简少，愈近大道。西汉司马谈论道家说： “指约而易操，事少功多。”颇合修炼要旨。

丹道变化 万干，如何执掌枢机？妙在“守中”，《老子》曰：“多言数穷，不如守中 。”《庄子》云：“得其环中，以应无穷。”太过不及，阴阳偏盛，水火不 凋，均易伤丹。故以守中为要，这就是真火候。

（六）仙道贵实，理法 合一。

道教修炼，贵在真修实证，行一步有一步之效验，而且时刻不 离人体本身。离开人身，所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述，都是通过自己身心验证得出 的结论，是“理法合一”的东西，从某种意义上说，一字一句也改不得。如果仅 仅从字面上去认识这些东西，望文生义，就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照 验证，才能明白其真实含义，故《老子》说：“以身观身。”

（七）和光同尘，借假修真。

道教之教义，本不局限于出世，亦不 局限于入世，而是以一种超越世俗的精神，和光同尘，随方设教。修炼丹道，亦讲“借 假修真”，须磨炼个人的性情，精修个人的品德，以培补个人的道基，增益个人的丹修 。道教祖师，提倡“大隐居尘”，要在尘世中陶冶自己，《悟真篇》云：“ 末炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。” 待等功夫修到一定程度，根基牢固，需要大静 ，再入山林。

和光同尘与同流合污二者之不同，只在有道与无道之分别。

（八）性命双修，长生为基。

性者心也、神也、意也 、德也；命者息也、炁也、形也、功也。丹道注重性命双修，既要涵养个人的心性，使之光 明，又要坚固个人的形体，使之长存。并且以长生作为基础，长生之作用有二：

其一，倘道果未成，肉身先坏，则今生了道，毫无指望。故须坚固肉体，保住资本，而后方 有今世修成之希望。

其二，倘无一定命功，对付个人的肉体，则绝难克制自己的 心念，修功难臻大成。

所以，只有首先保住肉体，征得长生，才能充分保障个人 的丹修。

（九）男女平等，女丹为速。

大道面前 ，人人平等。修炼不分男女，皆可同证道果。而且女子用功，快于男子。因为从生理而言， 女子“性”（心宫）和“俞”（丹田）的距离较近；从生理而言，男 动女静。故丹书云：男子修行十年可成，女子修行三年可成。当然根据各人素质，并不准定 十年或三年，这只是相对而论。

男女丹功，下手命功女子较为便捷，命功完成之 后，男女功法基本一致，至于将来成就，自无高下之分。

（十）长生住 世，我命由我。

仙道认为，人之天年（正常寿命）为120岁，与现代科 学观点相符，60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修炼，每个人都可以尽其天年，活 到100 多岁。而且如同薪尽添柴一样，还可以用添油接命之术，把寿命继续延长下去，长生 住世，肉体成仙，做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了，再去 登临天上的仙境，即《庄子》所云：“千岁厌世，去而上仙。”
#道教符咒#