29. “比丘”有这三种的意思 | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》29
与大比丘众，千二百五十人俱。
与大比丘众，千二百五十人俱：“与”，就当“同”字讲，也可以当“俱”字讲；同这些个大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道将要证果了。比丘，是印度话，翻译到中文，有三种意思：（一）乞士、（二）怖魔、（三）破恶。
（一）乞士。就是拿着钵到外边去向人化缘、化饭吃的人，这叫“托钵乞食”。乞，就是英文的beg。
比丘乞食的方法，不能因这一个家庭有钱就去向他化缘，也不能因那个家庭没有钱就不向他化缘；或者专门化穷人，不化有钱的；或者专门化有钱的，不化穷人；不能这样子，一定要平等乞食。
平等乞食，就是沿门托钵；沿门，就是有一个门口，就要在那儿化缘的。所谓“不越贫而从富”，不能不向穷人来乞食，而去向有钱的人家乞食；“不越贱而从贵”，也不能因这个家庭非常卑贱，我就不向他化缘，而要到尊贵的家庭化缘；不能这样的，要平等乞食，所以这叫“乞士”。
（二）怖魔。怎么叫怖魔呢？因为比丘在登比丘坛受比丘戒的时候，有“三师七证”。三师，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七证，就是七位尊证，就是保证你做和尚不会破斋犯戒。
所以到受戒的时候，戒和尚就问：“汝已发菩提心否？”就答说：“已发菩提心。”又问：“你是个大丈夫吗？”这个受戒的人答覆说：“是大丈夫。”
这样答覆完了，这个时候，就有地行的夜叉──就是在我们这个世界上巡察善恶的神，就说：“现在佛的眷属又增加了一个，魔王的眷属又少了一个！”就互相这么传报。
地行夜叉一传，传到空行夜叉那儿；空行夜叉也在虚空里头这么互相传报，一传传到六欲天上去了。六欲天是魔王住的地方，魔王听见这个话，就生了恐怖，所以叫“怖魔”。
（三）破恶。破什么恶呢？破“无明烦恼恶”。
因为比丘有这三种的意思，按着翻译的规矩，这是“多含不翻”；因为它一个名字而包含着多种的意思，所以“比丘”也就仍然留存印度这个方言，而没有翻译为中文。这些大比丘有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
本来是一千二百五十五个，那么现在就是略去五个人，就说整数“一千二百五十个弟子”。这一千二百五十个弟子是佛的常随众，他们以前多数是外道，因为受佛的教化，感佛的深恩，所以就常随佛住；佛在什么地方，他们就住在什么地方，这叫“常随众”。
那么这一千二百五十五个常随众，佛在鹿野苑度憍陈如等五比丘，这是最初的五个人。其次又度迦叶波三兄弟，他们共有徒众一千人。以前迦叶波修的是事火外道，以后都皈依佛了；他们皈依佛，就把一千个徒弟也都带着皈依佛了，这是有一千零五个了。
那么目连和舍利弗两个人，又各有一百个弟子，两个人是两百，这是一千二百零五个弟子。耶舍长者子又带着五十人皈依，这就一千二百五十五个。略去五个人，所以说“与大比丘众，千二百五十人俱”。
“众”呢？一个人不能谓之众，两个人也不能谓之众，三个人也不叫众，总得在四个人以上才叫“众”。那么现在不只是四个以上，所以叫“众”。这个“众”有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》29
与大比丘众，千二百五十人俱。
与大比丘众，千二百五十人俱：“与”，就当“同”字讲，也可以当“俱”字讲；同这些个大比丘。大比丘就和小比丘不同；大比丘，言其都是修道将要证果了。比丘，是印度话，翻译到中文，有三种意思：（一）乞士、（二）怖魔、（三）破恶。
（一）乞士。就是拿着钵到外边去向人化缘、化饭吃的人，这叫“托钵乞食”。乞，就是英文的beg。
比丘乞食的方法，不能因这一个家庭有钱就去向他化缘，也不能因那个家庭没有钱就不向他化缘；或者专门化穷人，不化有钱的；或者专门化有钱的，不化穷人；不能这样子，一定要平等乞食。
平等乞食，就是沿门托钵；沿门，就是有一个门口，就要在那儿化缘的。所谓“不越贫而从富”，不能不向穷人来乞食，而去向有钱的人家乞食；“不越贱而从贵”，也不能因这个家庭非常卑贱，我就不向他化缘，而要到尊贵的家庭化缘；不能这样的，要平等乞食，所以这叫“乞士”。
（二）怖魔。怎么叫怖魔呢？因为比丘在登比丘坛受比丘戒的时候，有“三师七证”。三师，就是戒和尚、羯磨和尚、教授和尚；七证，就是七位尊证，就是保证你做和尚不会破斋犯戒。
所以到受戒的时候，戒和尚就问：“汝已发菩提心否？”就答说：“已发菩提心。”又问：“你是个大丈夫吗？”这个受戒的人答覆说：“是大丈夫。”
这样答覆完了，这个时候，就有地行的夜叉──就是在我们这个世界上巡察善恶的神，就说：“现在佛的眷属又增加了一个，魔王的眷属又少了一个！”就互相这么传报。
地行夜叉一传，传到空行夜叉那儿；空行夜叉也在虚空里头这么互相传报，一传传到六欲天上去了。六欲天是魔王住的地方，魔王听见这个话，就生了恐怖，所以叫“怖魔”。
（三）破恶。破什么恶呢？破“无明烦恼恶”。
因为比丘有这三种的意思，按着翻译的规矩，这是“多含不翻”；因为它一个名字而包含着多种的意思，所以“比丘”也就仍然留存印度这个方言，而没有翻译为中文。这些大比丘有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
本来是一千二百五十五个，那么现在就是略去五个人，就说整数“一千二百五十个弟子”。这一千二百五十个弟子是佛的常随众，他们以前多数是外道，因为受佛的教化，感佛的深恩，所以就常随佛住；佛在什么地方，他们就住在什么地方，这叫“常随众”。
那么这一千二百五十五个常随众，佛在鹿野苑度憍陈如等五比丘，这是最初的五个人。其次又度迦叶波三兄弟，他们共有徒众一千人。以前迦叶波修的是事火外道，以后都皈依佛了；他们皈依佛，就把一千个徒弟也都带着皈依佛了，这是有一千零五个了。
那么目连和舍利弗两个人，又各有一百个弟子，两个人是两百，这是一千二百零五个弟子。耶舍长者子又带着五十人皈依，这就一千二百五十五个。略去五个人，所以说“与大比丘众，千二百五十人俱”。
“众”呢？一个人不能谓之众，两个人也不能谓之众，三个人也不叫众，总得在四个人以上才叫“众”。那么现在不只是四个以上，所以叫“众”。这个“众”有多少呢？有一千二百五十个人这么多。
#今日财务头条#
来自众兴财教育的早间会报20200710
——信息——
1. 麦可思研究院发布的《2020年中国大学生就业报告》显示，根据2019届本科毕业生半年后就业数据统计，“财务/审计/税务/统计”职业（7.7%）排第二，月收入4960元，就业满意度为70%，专业相关度为85%。
2. 国务院常务会议强调，持续落实优化营商环境，激发市场主体活力的措施。会议还要求，针对2019年度中央预算执行和其他财政收支审计查出问题，有关地方和部门要逐项整改、对账销号，并完善制度机制，整改结果向全国人大常委会报告并公开。
3. 1至5月全国累计为企业办理出口退免税6324亿元。截至5月底，全国无纸化退税申报企业户数，已占全部户数的93%，退税额占全部退税额的96%。
4. 央行回应网传“转账超10万将被严查”信息时称，消息系无中生有，明显与大额现金试点政策不符。
5. 2020年度全国税务师职业资格考试第一阶段报名已结束，7月28日至8月6日还将组织一次补报名。第一阶段报考人数510735人、科次1407548科，较上年度同期，报考人数增长约15.73%、科次增长约15.76%。
6. 因涉嫌信息披露违法违规，*ST安通（600179.SH）被黑龙江证监局责令改正，警告，并处以60万元罚款；时任财务总监被罚20万元，5年证券市场禁入。
（转载自中国会计视野论坛，众兴财教育整理，关注微信公众号，了解更多财会信息）
来自众兴财教育的早间会报20200710
——信息——
1. 麦可思研究院发布的《2020年中国大学生就业报告》显示，根据2019届本科毕业生半年后就业数据统计，“财务/审计/税务/统计”职业（7.7%）排第二，月收入4960元，就业满意度为70%，专业相关度为85%。
2. 国务院常务会议强调，持续落实优化营商环境，激发市场主体活力的措施。会议还要求，针对2019年度中央预算执行和其他财政收支审计查出问题，有关地方和部门要逐项整改、对账销号，并完善制度机制，整改结果向全国人大常委会报告并公开。
3. 1至5月全国累计为企业办理出口退免税6324亿元。截至5月底，全国无纸化退税申报企业户数，已占全部户数的93%，退税额占全部退税额的96%。
4. 央行回应网传“转账超10万将被严查”信息时称，消息系无中生有，明显与大额现金试点政策不符。
5. 2020年度全国税务师职业资格考试第一阶段报名已结束，7月28日至8月6日还将组织一次补报名。第一阶段报考人数510735人、科次1407548科，较上年度同期，报考人数增长约15.73%、科次增长约15.76%。
6. 因涉嫌信息披露违法违规，*ST安通（600179.SH）被黑龙江证监局责令改正，警告，并处以60万元罚款；时任财务总监被罚20万元，5年证券市场禁入。
（转载自中国会计视野论坛，众兴财教育整理，关注微信公众号，了解更多财会信息）
#佛教[超话]#
愿力成熟，在人间享天上福报的夫妇
有一天，王宫里飘来了一块手巾，它的细致和美丽，
连宫里的人都是第一次见到。
国王召来了大臣们，一起“研究研究”。
华丽的手巾一个传过一个，每个大臣都大叹稀有难得，
吱吱喳喳地讨论着，手巾传着传着，
大臣们终于有了结论：这一定是天赐华巾，
这是国王英明，国家将要强盛的预兆。
每一个大臣都肯定地这么以为。只有一个人，
接过了这条所谓“上天赏赐”的华丽手巾后，
看也不看就传给了旁边的人，没有一句囋叹。
坐在宝座上的国王看见了这一幕问道：
“树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？”
树提伽露出腼腆的表情回答：
“臣不敢欺骗国王，这不是天赐的宝物，这是臣子晒在后院被风吹走的洗澡布啊！”
过了几天，一朵车轮大的金色花，被风吹落在宫殿前，
国王和大臣们又是占卜、又是三五成群地议论纷纷，不知其所以然。
但是总是要有个结论吧！
于是群臣们异口同声的说：“天女散花！”
这是国王英明，国家将要强盛的预兆。
大臣们再一次肯定地认为。而树提伽又一次默然不语。
国王问：
“树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？”
树提伽面有难色的说：
“臣不敢欺骗国王，这不是天女散花，这是臣子家里凋落的花。”
文武百官开始议论纷纷，明明是天上的华巾，树提伽硬说是自己的，
明明是天上的花，树提伽居然说是他家枯萎的花，
真是太污辱人了。国王：“是你家的花？那我要去看看。”
国王带了大批的群臣，来到树提伽家门。
门口有一个小孩，长的端正可爱。
国王赞叹地问：“树提伽，这一定是你的孙子喽？”
树提伽摇摇头：“国王，他不是我的孙子，他是看门的仆人。”
走进树提伽的大宅，看见一个女孩，长得非常端庄秀丽。
国王问：“树提伽，是你家的女儿吗？”
树提伽摇摇头：“不是女儿，是打扫房子的婢女。”
一行人走到大厅前，户内白银为墙，水晶铺地。
国王从来没有见过铺满水晶的地，怀疑地上都是水，犹豫着不敢进门。
树提伽看出国王的疑虑，走在前面引导。
国王见到树提伽的夫人，更是相貌端严举世无双。
树提伽有一栋十二层的高楼，国王登上顶楼，
看见东边的景色，就忘了西边；
看了南边的就忘了北边。
树提伽带国王去后院游玩，在泉水浴池里沐浴，
树上的果子胜过国王以前吃过的千百倍，
晚上的被窝更是说不出的轻柔舒适。国王在树提伽的家，一住就是二个月，
最后还是在大臣们催促下，
才依依不舍地，带着树提伽所赠的稀有金银珠宝绫罗绸缎回宫。
回到宫里，国王和大臣们商议着：
“大臣们，树提伽是我的臣子，房子妻子仆人再再都胜过我，我要是将他的妻子舍宅收归于己，可行吗？”
群臣们附和着说，国王是一国之尊，当然可以。于是，国王派了大批的士兵准备征收树提伽的大宅。
大军行进到门前，
大宅门口出现一个大力士，手上拿着金色的手杖。
金杖只是向前比了一比，
大军就像是喝醉般，全部倒在地上。
士兵们根本连门都进不去，只好又回到宫里。连强大的军队都要不来树提伽的产业，
国王只好派使者唤树提伽入宫，
两人同坐一车，来到佛陀的精舍。
国王问佛陀：“世尊，树提伽是我的臣子，他有什么功德，妻子房舍都胜过我？”
佛说：
“很久以前有一对夫妇住在人烟罕至的山林，曾经有五百个商人带着贵重的宝物行经山中，恶劣的气候把商人们困在险恶的山路上，幸运地遇见熟悉山路的夫妇，得以免难。
夫妇两人又曾在荒山中救过一个生病的修行人。不问贫富，夫妇俩总是替这些遭逢窘境的人们安排遮避风雨的地方，准备温暖的被褥、饮水、米粮、和灯烛。
两人毕生的愿望就是：
希望将来能过天上的生活。
那个时候在山中贫病交加的行者，就是我。
五百个商人，在后世出家证得了阿罗汉果。
当初在荒山中布施的人，就是树提伽夫妇。
现在，因为布施的功德使过去生的愿望得以实现。”
典故摘自：《经律异相》
省思：同样的善行，不同的发心，果亦不同。如两夫妇行诸善法，但因为人天乘的有漏发心，虽亦得果，但只是世间有漏福报，仍在轮回中流转。若是回向净土，则永谢尘劳，莲登九品，受无极之乐。愿诸有缘勉之勉之。共来回向发愿：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
愿力成熟，在人间享天上福报的夫妇
有一天，王宫里飘来了一块手巾，它的细致和美丽，
连宫里的人都是第一次见到。
国王召来了大臣们，一起“研究研究”。
华丽的手巾一个传过一个，每个大臣都大叹稀有难得，
吱吱喳喳地讨论着，手巾传着传着，
大臣们终于有了结论：这一定是天赐华巾，
这是国王英明，国家将要强盛的预兆。
每一个大臣都肯定地这么以为。只有一个人，
接过了这条所谓“上天赏赐”的华丽手巾后，
看也不看就传给了旁边的人，没有一句囋叹。
坐在宝座上的国王看见了这一幕问道：
“树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？”
树提伽露出腼腆的表情回答：
“臣不敢欺骗国王，这不是天赐的宝物，这是臣子晒在后院被风吹走的洗澡布啊！”
过了几天，一朵车轮大的金色花，被风吹落在宫殿前，
国王和大臣们又是占卜、又是三五成群地议论纷纷，不知其所以然。
但是总是要有个结论吧！
于是群臣们异口同声的说：“天女散花！”
这是国王英明，国家将要强盛的预兆。
大臣们再一次肯定地认为。而树提伽又一次默然不语。
国王问：
“树提伽，大家都很高兴，你怎么一句话也不说？”
树提伽面有难色的说：
“臣不敢欺骗国王，这不是天女散花，这是臣子家里凋落的花。”
文武百官开始议论纷纷，明明是天上的华巾，树提伽硬说是自己的，
明明是天上的花，树提伽居然说是他家枯萎的花，
真是太污辱人了。国王：“是你家的花？那我要去看看。”
国王带了大批的群臣，来到树提伽家门。
门口有一个小孩，长的端正可爱。
国王赞叹地问：“树提伽，这一定是你的孙子喽？”
树提伽摇摇头：“国王，他不是我的孙子，他是看门的仆人。”
走进树提伽的大宅，看见一个女孩，长得非常端庄秀丽。
国王问：“树提伽，是你家的女儿吗？”
树提伽摇摇头：“不是女儿，是打扫房子的婢女。”
一行人走到大厅前，户内白银为墙，水晶铺地。
国王从来没有见过铺满水晶的地，怀疑地上都是水，犹豫着不敢进门。
树提伽看出国王的疑虑，走在前面引导。
国王见到树提伽的夫人，更是相貌端严举世无双。
树提伽有一栋十二层的高楼，国王登上顶楼，
看见东边的景色，就忘了西边；
看了南边的就忘了北边。
树提伽带国王去后院游玩，在泉水浴池里沐浴，
树上的果子胜过国王以前吃过的千百倍，
晚上的被窝更是说不出的轻柔舒适。国王在树提伽的家，一住就是二个月，
最后还是在大臣们催促下，
才依依不舍地，带着树提伽所赠的稀有金银珠宝绫罗绸缎回宫。
回到宫里，国王和大臣们商议着：
“大臣们，树提伽是我的臣子，房子妻子仆人再再都胜过我，我要是将他的妻子舍宅收归于己，可行吗？”
群臣们附和着说，国王是一国之尊，当然可以。于是，国王派了大批的士兵准备征收树提伽的大宅。
大军行进到门前，
大宅门口出现一个大力士，手上拿着金色的手杖。
金杖只是向前比了一比，
大军就像是喝醉般，全部倒在地上。
士兵们根本连门都进不去，只好又回到宫里。连强大的军队都要不来树提伽的产业，
国王只好派使者唤树提伽入宫，
两人同坐一车，来到佛陀的精舍。
国王问佛陀：“世尊，树提伽是我的臣子，他有什么功德，妻子房舍都胜过我？”
佛说：
“很久以前有一对夫妇住在人烟罕至的山林，曾经有五百个商人带着贵重的宝物行经山中，恶劣的气候把商人们困在险恶的山路上，幸运地遇见熟悉山路的夫妇，得以免难。
夫妇两人又曾在荒山中救过一个生病的修行人。不问贫富，夫妇俩总是替这些遭逢窘境的人们安排遮避风雨的地方，准备温暖的被褥、饮水、米粮、和灯烛。
两人毕生的愿望就是：
希望将来能过天上的生活。
那个时候在山中贫病交加的行者，就是我。
五百个商人，在后世出家证得了阿罗汉果。
当初在荒山中布施的人，就是树提伽夫妇。
现在，因为布施的功德使过去生的愿望得以实现。”
典故摘自：《经律异相》
省思：同样的善行，不同的发心，果亦不同。如两夫妇行诸善法，但因为人天乘的有漏发心，虽亦得果，但只是世间有漏福报，仍在轮回中流转。若是回向净土，则永谢尘劳，莲登九品，受无极之乐。愿诸有缘勉之勉之。共来回向发愿：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
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