有一种冷，叫你妈觉得你冷；有一种婚姻，叫你妈觉得你们挺好！
知乎有个提问：怎么看待中国式亲人关系？
有条高赞回答说道：
“中国式亲人，就是血缘社会下的一个人性缩影。他们看待人，只会在利益和人情上下功夫，那些所谓的真情，简直就是天方夜谭。”
乍一看，觉得这句话言辞太过犀利，尤其是父母对儿女的亲情，爱是真的，至少情谊大于利益。
但怕就怕那句，“我们是为了你好”，因为这个“好”，并不适用于任何时候，特别是儿女的婚姻，能不插手就别插手！
长辈关心的点，真的跟你不同频
繁衍后代是父母和儿女最大的联系，也是不能触碰的底线。
而且这种执着不分婆婆和妈妈。
佟晨洁，这个不愿生孩子的女人，她就陷在婆婆、亲妈、老公的三面夹击里。
关于生孩子这件事，对综艺《婆婆和妈妈》里陈松伶的婆婆，印象最为深刻。
她不喜欢陈松伶，哪怕面对全国观众，她也毫不掩饰自己的不喜欢。
不仅仅是年龄的差距，最不跨越的就是陈松伶不能生孩子。
无视、哭、闹、刻意贬低…总而言之，她想尽一切办法表达自己对不能抱孙子的不满。
但其实，面对她这种明目张胆的想要孙子，以及明确自己的态度，反而更好应对。
就如陈松伶一样，她也不喜欢自己的婆婆，甚至连表面的功夫也懒得做。
而且还得到了老公、公公及全国观众的支持。
所以，她不仅赢了，而且是从内心的舒坦！
但佟晨洁呢？
她是实惨。
婆婆声泪俱下地表达自己想要孙子的想法，而且句句都踩在人心软的地方。
她无言以对，抿着唇不说话，好似她是做错事的一方。
再来就是佟晨洁的亲妈，这位老太太就更直接了。
先是直接问什么时候生孩子，又试图用“道歉”的方式，说服佟晨洁放下原生家庭的心结。
这个时候的佟晨洁，又是沉默，最关键的是她低了头！
相信很多网友跟我一样，想大声呐喊，“佟晨洁，你站起来，是你错了吗？你为什么不反驳？”
佟晨洁担心魏巍不能做个合格的父亲，担心孩子会重蹈自己的覆辙，担心有了孩子后，家庭的变化，是她不能承受的。
这对一个准备要孩子的女人很重要，但是这对父母辈却没那么重要。
因为生孩子对他们来说，是理所当然的，你不愿生，就是矫情。
其次，魏巍都当着她们的年保证不喝酒了，佟晨洁就应该放心。
最后，就是佟晨洁婆婆的理由，“等我老了，能有个继续照顾你们，有个和你们说贴心话的人。”
看吧，两位妈妈谁都没有关注佟晨洁的担忧，反而找了各种各样的“为你好”的理由。
就连“保证魏巍不喝酒”，也是轻描淡写提了一嘴。
这不是让佟晨洁赌吗，赌个她已经知道不会有希望的结果吗？
“恋爱是两个人的事，婚姻是两个家庭的事”，其实，这句话是不完全对的，因为两个家庭不会为你的婚姻保驾护航，能守住婚姻的，只有齐心协力的两个当事人。
父母眼里的好，并没有那么好
很多时候，父母看到的好，只浮于表面。
“我们都是为了你好”，相信每个做儿女的人，都听过父母无数次这样的话。
但是这个“好”，掺杂了太多的东西。正如婚姻，经常会被插手一样。
哪怕前一晚吵的不可开交的小两口，哪怕顶着鼻青脸肿的面容，只要第二天能坐在同一张桌子上吃饭，这在父母眼里，他们依旧会觉得你们还好。
因为还没影响到他们认为的婚姻生活，话句话说，人不走到民政局，那就是没事！
难道父母是真的“眼瞎耳盲”，看不到自己的孩子不幸福吗？
不，父母是知道的。
如果你自己留意就能发现，只要你撇一下嘴，父母就知道你开不开心。
因为他们是过来人，他们什么都懂。
只是他们选择了睁一只眼闭一只眼，即便儿女闹到他们跟前，他们也只会说，“夫妻哪有隔夜仇。”顺便再附上一段自己的感情经历。
听了他们有理有据的分析后，这个时候的你，犹豫了，而父母呢，也满足了。
就这样，父母一次次的全力劝阻，不断加深了他们的“自我良好”和无休止的插手。
只是，我想劝那些轻易被父母“治住”的年轻人：
婚姻是两家人的事，但日子却是自己过的，一旦有了吵架的发生，最好要有自己坚定的立场。
无论是亲爸亲妈拦，还是公公婆婆劝，不止要坚定初衷，更要清楚表达，不然，你将陷入无止境的恶性循环里。
因为同一个问题重复的次数多了，就算你有理，就算父母也知道问题不在你，但他们也不愿站在你这边了。
佟晨洁就是如此。
明明婚姻问题不是生不生孩子，但所有人都统一了战线，矛头直指向她，最意难平的是，她竟又犹豫了！
家人的爱，理应是有边界的。
对于婚姻，父母无论如何都是占劝和组的。
但我们都知道，如果不是对婚姻失望的次数太多，谁会主动提离婚。
尤其是对于女人来说，说扒了一层皮也不为过。
达列夫说：人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。
也就是说，生活中90%的问题,都是自我边界不清导致的。
很多事情重要的不是怎么去做，而是为什么要去做。
知道了为什么，有了动机，一切都是时间问题。
佟晨洁的痛苦，就来自没有边界的边界感。
曾看过关于“对于婆婆家相处有何原则”的标准答案，是“友善帮助，避免干政”这句话。
觉得特别有道理，而且这句话也适用于“对待亲妈相处选择”。
反过来，亦是如此。
佟晨洁婆婆那句“婆婆就是婆婆，媳妇就是媳妇”，看起来边界很明显。
但她却用眼泪以及自己老了，逼佟晨洁早点生孩子。
同时，佟晨洁妈妈用眼泪和道歉，来掩饰她的愧疚。
但其实，她却是句句都在逼佟晨洁走上她的老路。
一个人缺乏界限感的迹象：没有分寸，没有好恶是非之分。太把自己当回事，不知自己是谁，控制欲太强，总以自我为中心。
说的大致就是佟晨洁。
中国是一个重亲情和联结，但缺乏界限感的社会。
亲人的过度索取和过依赖，早就注定了最深的伤害必将来自最亲的人。
一代人，一代婚姻
父母的婚姻，有没有爱情，都是他们的一辈子。
关于父母辈的婚姻，《父母爱情》就是最好的诠释。
这部剧其实挺好玩的，虽然名字关于爱情，故事讲得却是婚姻。
初看时，觉得安杰和江德福有爱情，有孩子，有事业，简直是婚姻的模范。
再看却截然相反，因为身为资本家大小姐的安杰，她所想象的爱情，是一个又高大又英俊的男人，穿着白色的西服，打着红色的领带，在月光下含情脉脉地望着她，说：Miss 安，我爱你。
而现实的婚姻却是不争馒头争口气，蛮劲巧劲一起使的粗人江德福。
矛盾的开始，必将带来层出不穷的矛盾。
正如他们的婚姻一样，冷淡高傲了一辈子的安杰，她的身体和精神都屈服在当下的政治和世俗里。
可她保留了喝咖啡的爱好，骨子里也刻画了刀叉的形状。
她真的一辈子都离不开江德福，这个给她安稳生活，饱受政治保护的糙老爷们。
但他们就是上一代的婚姻，别扭却坚持一辈子的婚姻。
但佟晨洁这一代呢？
自由恋爱，经济自由，两个完全独立的人，能让他们凑在一起的就是爱情。
没有爱情的婚姻，存在问题的婚姻，得不到保证的婚姻…
无论是占了哪一条，都足以让他们离婚，而且他们已经站在离婚的边缘。
就像一代人有一代色彩一样，婚姻自然也有不了跨越的鸿沟。而且，这种鸿沟是不能被跨越的，无论是主动的，还是被动的，一旦跨越了，哪一代婚姻都不能幸福。
面对父母，面对婚姻底线，明确表达远比沉默更有用
婚姻里，父母都不应该成为影响夫妻关系的障碍，无论是好的，还是坏的。
因为被父母劝阻在一起的感情，本质问题得不到改变，即便当着全家人的面好了，之后还是会不断暴露重复的问题。
到时候交恶的不仅是两个人，很有可能是两家人。
看到魏巍带着两个妈妈一起旅行，真的很感动，因为很少有人能做到。
但这不是生活的常态，只是一点甜。
而且她妈妈婚姻的不幸，不是她能终结的，因为爱是克制的，家人是有边界的。
被亲情绑架的婚姻，你一定要学会坚持，既要坚守住自己的边界，也要尊重他人的边界。远而不疏是种能力，近而不入是种智慧。
费孝通在《乡土中国》中，把西方社会格局中的人比作一捆一捆扎着的柴，聚在一起形成边界清晰的集合结构，而传统中国社会格局，像石头掷在水面上的波纹，每个人是涟漪中心，涟漪间互相干涉。
无界限就是打扰，就是冒犯，更是对他人生活的侵入，和对自己生活的伤害。
即使是亲人之间，也不能越俎代庖。很多时候，因为无界限感，而让事情变得复杂，人为地添乱。
写在最后：
这是我第三次写佟晨洁，她的离和不离关系不到我，我的观点她也未必看到，但她身上的问题，却是我们很多人共同存在的，也是无法起口辩驳的。
因为我们谁都不会轻易拿“刀子”捅自己的父母，父母是爱我们，只是结果是爱的递增，还是爱的“灾难”，就得另当别论了。
知乎有个提问：怎么看待中国式亲人关系？
有条高赞回答说道：
“中国式亲人，就是血缘社会下的一个人性缩影。他们看待人，只会在利益和人情上下功夫，那些所谓的真情，简直就是天方夜谭。”
乍一看，觉得这句话言辞太过犀利，尤其是父母对儿女的亲情，爱是真的，至少情谊大于利益。
但怕就怕那句，“我们是为了你好”，因为这个“好”，并不适用于任何时候，特别是儿女的婚姻，能不插手就别插手！
长辈关心的点，真的跟你不同频
繁衍后代是父母和儿女最大的联系，也是不能触碰的底线。
而且这种执着不分婆婆和妈妈。
佟晨洁，这个不愿生孩子的女人，她就陷在婆婆、亲妈、老公的三面夹击里。
关于生孩子这件事，对综艺《婆婆和妈妈》里陈松伶的婆婆，印象最为深刻。
她不喜欢陈松伶，哪怕面对全国观众，她也毫不掩饰自己的不喜欢。
不仅仅是年龄的差距，最不跨越的就是陈松伶不能生孩子。
无视、哭、闹、刻意贬低…总而言之，她想尽一切办法表达自己对不能抱孙子的不满。
但其实，面对她这种明目张胆的想要孙子，以及明确自己的态度，反而更好应对。
就如陈松伶一样，她也不喜欢自己的婆婆，甚至连表面的功夫也懒得做。
而且还得到了老公、公公及全国观众的支持。
所以，她不仅赢了，而且是从内心的舒坦！
但佟晨洁呢？
她是实惨。
婆婆声泪俱下地表达自己想要孙子的想法，而且句句都踩在人心软的地方。
她无言以对，抿着唇不说话，好似她是做错事的一方。
再来就是佟晨洁的亲妈，这位老太太就更直接了。
先是直接问什么时候生孩子，又试图用“道歉”的方式，说服佟晨洁放下原生家庭的心结。
这个时候的佟晨洁，又是沉默，最关键的是她低了头！
相信很多网友跟我一样，想大声呐喊，“佟晨洁，你站起来，是你错了吗？你为什么不反驳？”
佟晨洁担心魏巍不能做个合格的父亲，担心孩子会重蹈自己的覆辙，担心有了孩子后，家庭的变化，是她不能承受的。
这对一个准备要孩子的女人很重要，但是这对父母辈却没那么重要。
因为生孩子对他们来说，是理所当然的，你不愿生，就是矫情。
其次，魏巍都当着她们的年保证不喝酒了，佟晨洁就应该放心。
最后，就是佟晨洁婆婆的理由，“等我老了，能有个继续照顾你们，有个和你们说贴心话的人。”
看吧，两位妈妈谁都没有关注佟晨洁的担忧，反而找了各种各样的“为你好”的理由。
就连“保证魏巍不喝酒”，也是轻描淡写提了一嘴。
这不是让佟晨洁赌吗，赌个她已经知道不会有希望的结果吗？
“恋爱是两个人的事，婚姻是两个家庭的事”，其实，这句话是不完全对的，因为两个家庭不会为你的婚姻保驾护航，能守住婚姻的，只有齐心协力的两个当事人。
父母眼里的好，并没有那么好
很多时候，父母看到的好，只浮于表面。
“我们都是为了你好”，相信每个做儿女的人，都听过父母无数次这样的话。
但是这个“好”，掺杂了太多的东西。正如婚姻，经常会被插手一样。
哪怕前一晚吵的不可开交的小两口，哪怕顶着鼻青脸肿的面容，只要第二天能坐在同一张桌子上吃饭，这在父母眼里，他们依旧会觉得你们还好。
因为还没影响到他们认为的婚姻生活，话句话说，人不走到民政局，那就是没事！
难道父母是真的“眼瞎耳盲”，看不到自己的孩子不幸福吗？
不，父母是知道的。
如果你自己留意就能发现，只要你撇一下嘴，父母就知道你开不开心。
因为他们是过来人，他们什么都懂。
只是他们选择了睁一只眼闭一只眼，即便儿女闹到他们跟前，他们也只会说，“夫妻哪有隔夜仇。”顺便再附上一段自己的感情经历。
听了他们有理有据的分析后，这个时候的你，犹豫了，而父母呢，也满足了。
就这样，父母一次次的全力劝阻，不断加深了他们的“自我良好”和无休止的插手。
只是，我想劝那些轻易被父母“治住”的年轻人：
婚姻是两家人的事，但日子却是自己过的，一旦有了吵架的发生，最好要有自己坚定的立场。
无论是亲爸亲妈拦，还是公公婆婆劝，不止要坚定初衷，更要清楚表达，不然，你将陷入无止境的恶性循环里。
因为同一个问题重复的次数多了，就算你有理，就算父母也知道问题不在你，但他们也不愿站在你这边了。
佟晨洁就是如此。
明明婚姻问题不是生不生孩子，但所有人都统一了战线，矛头直指向她，最意难平的是，她竟又犹豫了！
家人的爱，理应是有边界的。
对于婚姻，父母无论如何都是占劝和组的。
但我们都知道，如果不是对婚姻失望的次数太多，谁会主动提离婚。
尤其是对于女人来说，说扒了一层皮也不为过。
达列夫说：人类一切痛苦的根源，都源于缺乏边界感。
也就是说，生活中90%的问题,都是自我边界不清导致的。
很多事情重要的不是怎么去做，而是为什么要去做。
知道了为什么，有了动机，一切都是时间问题。
佟晨洁的痛苦，就来自没有边界的边界感。
曾看过关于“对于婆婆家相处有何原则”的标准答案，是“友善帮助，避免干政”这句话。
觉得特别有道理，而且这句话也适用于“对待亲妈相处选择”。
反过来，亦是如此。
佟晨洁婆婆那句“婆婆就是婆婆，媳妇就是媳妇”，看起来边界很明显。
但她却用眼泪以及自己老了，逼佟晨洁早点生孩子。
同时，佟晨洁妈妈用眼泪和道歉，来掩饰她的愧疚。
但其实，她却是句句都在逼佟晨洁走上她的老路。
一个人缺乏界限感的迹象：没有分寸，没有好恶是非之分。太把自己当回事，不知自己是谁，控制欲太强，总以自我为中心。
说的大致就是佟晨洁。
中国是一个重亲情和联结，但缺乏界限感的社会。
亲人的过度索取和过依赖，早就注定了最深的伤害必将来自最亲的人。
一代人，一代婚姻
父母的婚姻，有没有爱情，都是他们的一辈子。
关于父母辈的婚姻，《父母爱情》就是最好的诠释。
这部剧其实挺好玩的，虽然名字关于爱情，故事讲得却是婚姻。
初看时，觉得安杰和江德福有爱情，有孩子，有事业，简直是婚姻的模范。
再看却截然相反，因为身为资本家大小姐的安杰，她所想象的爱情，是一个又高大又英俊的男人，穿着白色的西服，打着红色的领带，在月光下含情脉脉地望着她，说：Miss 安，我爱你。
而现实的婚姻却是不争馒头争口气，蛮劲巧劲一起使的粗人江德福。
矛盾的开始，必将带来层出不穷的矛盾。
正如他们的婚姻一样，冷淡高傲了一辈子的安杰，她的身体和精神都屈服在当下的政治和世俗里。
可她保留了喝咖啡的爱好，骨子里也刻画了刀叉的形状。
她真的一辈子都离不开江德福，这个给她安稳生活，饱受政治保护的糙老爷们。
但他们就是上一代的婚姻，别扭却坚持一辈子的婚姻。
但佟晨洁这一代呢？
自由恋爱，经济自由，两个完全独立的人，能让他们凑在一起的就是爱情。
没有爱情的婚姻，存在问题的婚姻，得不到保证的婚姻…
无论是占了哪一条，都足以让他们离婚，而且他们已经站在离婚的边缘。
就像一代人有一代色彩一样，婚姻自然也有不了跨越的鸿沟。而且，这种鸿沟是不能被跨越的，无论是主动的，还是被动的，一旦跨越了，哪一代婚姻都不能幸福。
面对父母，面对婚姻底线，明确表达远比沉默更有用
婚姻里，父母都不应该成为影响夫妻关系的障碍，无论是好的，还是坏的。
因为被父母劝阻在一起的感情，本质问题得不到改变，即便当着全家人的面好了，之后还是会不断暴露重复的问题。
到时候交恶的不仅是两个人，很有可能是两家人。
看到魏巍带着两个妈妈一起旅行，真的很感动，因为很少有人能做到。
但这不是生活的常态，只是一点甜。
而且她妈妈婚姻的不幸，不是她能终结的，因为爱是克制的，家人是有边界的。
被亲情绑架的婚姻，你一定要学会坚持，既要坚守住自己的边界，也要尊重他人的边界。远而不疏是种能力，近而不入是种智慧。
费孝通在《乡土中国》中，把西方社会格局中的人比作一捆一捆扎着的柴，聚在一起形成边界清晰的集合结构，而传统中国社会格局，像石头掷在水面上的波纹，每个人是涟漪中心，涟漪间互相干涉。
无界限就是打扰，就是冒犯，更是对他人生活的侵入，和对自己生活的伤害。
即使是亲人之间，也不能越俎代庖。很多时候，因为无界限感，而让事情变得复杂，人为地添乱。
写在最后：
这是我第三次写佟晨洁，她的离和不离关系不到我，我的观点她也未必看到，但她身上的问题，却是我们很多人共同存在的，也是无法起口辩驳的。
因为我们谁都不会轻易拿“刀子”捅自己的父母，父母是爱我们，只是结果是爱的递增，还是爱的“灾难”，就得另当别论了。
【真正的聪明人，从不把任何人当傻子】
机关算尽，不如厚道仁心。
有学生曾向国学大师南怀瑾先生请教：什么样的人更容易获得别人的好感？
南怀瑾回答说：“一个笨人，一个不玩手段、对人做事都非常诚恳的人。”
我们生活当中有很多聪明人，他们精于算计，任何时候都不会让自己吃亏。
这样的人，收获的是短期的蝇头小利，消耗的却是别人对他的信任。
把别人当傻子久了，自己也就成了那个最傻的人。
01：
我家楼下有家水果店，开了不到半年时间就倒闭了。
原因无他，因为这家店，总是喜欢玩一些小伎俩。
比如你上午才买到手的水果，下午就摆在了促销台上，价格只要原先的一半；
有人明明买的是5元一斤的砂糖橘，结算时价格却按照7元来计算。
年轻人比较粗心，对这几块钱的事不太在意，可这种手段骗不了生活经验丰富的老年人。
有不少老人发现了这个问题后回去投诉，每次都被店长以新来的售货员不懂规则为由搪塞过去。
邻居们都说，一次两次弄错价格，可能是失误，但商品以次充好，每次结算总按贵的价格来，这分明就是拿别人当傻子了。
没过多久，这家超市就人去楼空了。
我们身边也总有那么些人喜欢占小便宜，耍小手段。
但人都不傻，你精于算计，别人也许嘴上不说，但眼里都看得清楚，心里算得明白。
人与人之间的信任向来脆弱，真正有智慧的人，从不会因小失大，透支别人对自己的信任。
知名收藏家马未都有一次在一个小摊贩那里发现了一件很不错的藏品。
其他买家知道这个小贩刚刚入行，经验不足，故意压低他的价格。
马未都却以高价拍下了小贩的藏品。
大家纷纷嘲笑他傻，马未都却说：“不能因为人家不懂，便故意坑骗他，再说了，人家靠着这个生意糊口，更不能去占他的便宜。”
马未都还说，自己平日里遇到喜欢的古董，虽然也会砍价，但绝不会砍到别人无钱可挣的地步，遇到稀有的物件，甚至会让别人多赚一点。
所以后来很多小贩在遇到好的藏品时，都会第一时间通知他，他也因此得到了许多市场上罕见的藏品，抢占了许多先机。
有句话说得好：机关算尽，不如厚道仁心。
看似很傻的人，其实是真聪明；看似糊涂的人，其实最清醒。
喜欢算计的人，最终算计到了自己头上，愿意吃亏的人，往往最后吃不了亏。
02：
前阵子一位媒体朋友跟我说起他们公司一个小伙子。
这个年轻人出身名校，能力也不错，但是每次升迁时，名单里都没有他。
小伙子觉得委屈，找到朋友问为什么，朋友嘴上安慰了他几句，私下里却对我说，这个小伙子，为人太精明了。
每次让他加班，他都抱怨连天，同事请他帮个小忙，他也不愿意出手相助。
公司聚会AA制时他都借口不去，只要有人请客，他第一个举手报名。
朋友很感慨地说，这种凡事只顾自己，太过计较的人，很难走得长远。
想来也是，算盘打得太精，从不做亏本买卖的人，看似得了好处，其实却败光了别人对他的好感。
早前在网上看过杨澜的一桩旧事。
当年她在考《正大综艺》时，其实胜算并不大，因为她既非广电专业，也不是艺术学校毕业的。
但好在当时制片方要找一个懂点英语的主持人，而她的英语十分优秀，便决定去试一试。
经过了七轮的竞争，杨澜终于闯进了决赛。
当时制片方要求所有人准备三分钟的即兴演讲。
其他选手都在紧锣密鼓地准备，唯有杨澜，在这样的关键时刻，竟然在帮另外一个女孩辅导英文。
若干年后，当时的制片人辛少英谈及那段往事时说：
“当时杨澜给我留下一个很深的印象。因为当时每个人都想得到主持人的位置，而且时间只有三分钟。
但她在那样竞争激烈的时刻，还在帮别人辅导英文，我觉得这个女孩很特别，也很自信。”
他很好奇这个女孩的自信从哪里来，深入了解后，发现她在其他方面也十分优秀，所以最终决定录取杨澜。
杨澜的做法看似很傻，却反过来成全了自己。
有句话说，渡人亦是渡己。
有格局的人，往往会在力所能及的时候，主动拉人一把。
为他人施以援手，也是在给自己积累福报。
凡事不太过计较，做事肯为别人着想，最后收获的会远比舍弃的多。
03：
曾在网上看过一个问题：你认为最能体现一个人聪明的特质是什么？
有个回答言简意赅：从不把别人当傻子。
人际关系看似复杂，其实又特别简单，无非是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。
作家夏嫣然在大学时有位比较要好的朋友，夏嫣然家境优渥，所以每次与朋友出去吃饭，都会主动买单。
朋友虽每次嘴上说要把钱补给她，但每次都不了了之。
两人出去逛街，遇到朋友喜欢的东西，夏嫣然也会大方买来送她，而朋友却从未送过夏嫣然任何礼物。
有一次，夏嫣然生日请客唱歌，朋友叫了一大堆人过来，对着菜单一通狂点，最贵的红酒，竟然要800多元一支。
夏嫣然中途去卫生间的时候，正好听见朋友阴阳怪气地对另外一位朋友说：“她这人就是人傻钱多，你们只管消费就是了。”
夏嫣然瞬间心如死灰，从卫生间出去，没有买单，而是直接打车回了家。
从那以后，她就与这位所谓的朋友断了来往。
这世界，没有人是真傻，只是看破不说破，看穿不揭穿。
把别人当傻子，只会伤了感情，懂得知恩图报，你来我往，才能收获长久的关系。
一代艺术大家梅兰芳先生，在15岁时不幸染上白喉病，时任军官的李宣倜爱才心切，对他出手相助。
他坚持让梅兰芳的祖母到自己府上取钱，直到梅兰芳的病情治愈为止。
境遇轮转，若干年后，当晚年的李宣倜遭遇变故，妻离子散时，周围的人都对他避之而无不及。
唯有梅兰芳不仅每月资助他200元生活费，还时常登门拜访，陪他聊天消愁。
两个人的情谊，起于惺惺相惜的彼此扶持，终于重情重义、知恩图报的回馈，一度被后世传做美谈。
有段话说得很好：
“对于自私的人来说，一颗真心，会被视作理所当然；对于厚道的人来说，每一段缘分，都值得用心收藏。”
与人交往，别拖欠人情，也莫寒了人心。
真正的聪明人，从不无度索取，也不透支关系，而是投桃报李，以心换心。
寄语：
有句古话说，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
太过精明的人，获利只是一时的；靠谱厚道的人，收获才是一世的。
机关算尽，不如厚道仁心。
有学生曾向国学大师南怀瑾先生请教：什么样的人更容易获得别人的好感？
南怀瑾回答说：“一个笨人，一个不玩手段、对人做事都非常诚恳的人。”
我们生活当中有很多聪明人，他们精于算计，任何时候都不会让自己吃亏。
这样的人，收获的是短期的蝇头小利，消耗的却是别人对他的信任。
把别人当傻子久了，自己也就成了那个最傻的人。
01：
我家楼下有家水果店，开了不到半年时间就倒闭了。
原因无他，因为这家店，总是喜欢玩一些小伎俩。
比如你上午才买到手的水果，下午就摆在了促销台上，价格只要原先的一半；
有人明明买的是5元一斤的砂糖橘，结算时价格却按照7元来计算。
年轻人比较粗心，对这几块钱的事不太在意，可这种手段骗不了生活经验丰富的老年人。
有不少老人发现了这个问题后回去投诉，每次都被店长以新来的售货员不懂规则为由搪塞过去。
邻居们都说，一次两次弄错价格，可能是失误，但商品以次充好，每次结算总按贵的价格来，这分明就是拿别人当傻子了。
没过多久，这家超市就人去楼空了。
我们身边也总有那么些人喜欢占小便宜，耍小手段。
但人都不傻，你精于算计，别人也许嘴上不说，但眼里都看得清楚，心里算得明白。
人与人之间的信任向来脆弱，真正有智慧的人，从不会因小失大，透支别人对自己的信任。
知名收藏家马未都有一次在一个小摊贩那里发现了一件很不错的藏品。
其他买家知道这个小贩刚刚入行，经验不足，故意压低他的价格。
马未都却以高价拍下了小贩的藏品。
大家纷纷嘲笑他傻，马未都却说：“不能因为人家不懂，便故意坑骗他，再说了，人家靠着这个生意糊口，更不能去占他的便宜。”
马未都还说，自己平日里遇到喜欢的古董，虽然也会砍价，但绝不会砍到别人无钱可挣的地步，遇到稀有的物件，甚至会让别人多赚一点。
所以后来很多小贩在遇到好的藏品时，都会第一时间通知他，他也因此得到了许多市场上罕见的藏品，抢占了许多先机。
有句话说得好：机关算尽，不如厚道仁心。
看似很傻的人，其实是真聪明；看似糊涂的人，其实最清醒。
喜欢算计的人，最终算计到了自己头上，愿意吃亏的人，往往最后吃不了亏。
02：
前阵子一位媒体朋友跟我说起他们公司一个小伙子。
这个年轻人出身名校，能力也不错，但是每次升迁时，名单里都没有他。
小伙子觉得委屈，找到朋友问为什么，朋友嘴上安慰了他几句，私下里却对我说，这个小伙子，为人太精明了。
每次让他加班，他都抱怨连天，同事请他帮个小忙，他也不愿意出手相助。
公司聚会AA制时他都借口不去，只要有人请客，他第一个举手报名。
朋友很感慨地说，这种凡事只顾自己，太过计较的人，很难走得长远。
想来也是，算盘打得太精，从不做亏本买卖的人，看似得了好处，其实却败光了别人对他的好感。
早前在网上看过杨澜的一桩旧事。
当年她在考《正大综艺》时，其实胜算并不大，因为她既非广电专业，也不是艺术学校毕业的。
但好在当时制片方要找一个懂点英语的主持人，而她的英语十分优秀，便决定去试一试。
经过了七轮的竞争，杨澜终于闯进了决赛。
当时制片方要求所有人准备三分钟的即兴演讲。
其他选手都在紧锣密鼓地准备，唯有杨澜，在这样的关键时刻，竟然在帮另外一个女孩辅导英文。
若干年后，当时的制片人辛少英谈及那段往事时说：
“当时杨澜给我留下一个很深的印象。因为当时每个人都想得到主持人的位置，而且时间只有三分钟。
但她在那样竞争激烈的时刻，还在帮别人辅导英文，我觉得这个女孩很特别，也很自信。”
他很好奇这个女孩的自信从哪里来，深入了解后，发现她在其他方面也十分优秀，所以最终决定录取杨澜。
杨澜的做法看似很傻，却反过来成全了自己。
有句话说，渡人亦是渡己。
有格局的人，往往会在力所能及的时候，主动拉人一把。
为他人施以援手，也是在给自己积累福报。
凡事不太过计较，做事肯为别人着想，最后收获的会远比舍弃的多。
03：
曾在网上看过一个问题：你认为最能体现一个人聪明的特质是什么？
有个回答言简意赅：从不把别人当傻子。
人际关系看似复杂，其实又特别简单，无非是你怎么对待别人，别人就怎么对待你。
作家夏嫣然在大学时有位比较要好的朋友，夏嫣然家境优渥，所以每次与朋友出去吃饭，都会主动买单。
朋友虽每次嘴上说要把钱补给她，但每次都不了了之。
两人出去逛街，遇到朋友喜欢的东西，夏嫣然也会大方买来送她，而朋友却从未送过夏嫣然任何礼物。
有一次，夏嫣然生日请客唱歌，朋友叫了一大堆人过来，对着菜单一通狂点，最贵的红酒，竟然要800多元一支。
夏嫣然中途去卫生间的时候，正好听见朋友阴阳怪气地对另外一位朋友说：“她这人就是人傻钱多，你们只管消费就是了。”
夏嫣然瞬间心如死灰，从卫生间出去，没有买单，而是直接打车回了家。
从那以后，她就与这位所谓的朋友断了来往。
这世界，没有人是真傻，只是看破不说破，看穿不揭穿。
把别人当傻子，只会伤了感情，懂得知恩图报，你来我往，才能收获长久的关系。
一代艺术大家梅兰芳先生，在15岁时不幸染上白喉病，时任军官的李宣倜爱才心切，对他出手相助。
他坚持让梅兰芳的祖母到自己府上取钱，直到梅兰芳的病情治愈为止。
境遇轮转，若干年后，当晚年的李宣倜遭遇变故，妻离子散时，周围的人都对他避之而无不及。
唯有梅兰芳不仅每月资助他200元生活费，还时常登门拜访，陪他聊天消愁。
两个人的情谊，起于惺惺相惜的彼此扶持，终于重情重义、知恩图报的回馈，一度被后世传做美谈。
有段话说得很好：
“对于自私的人来说，一颗真心，会被视作理所当然；对于厚道的人来说，每一段缘分，都值得用心收藏。”
与人交往，别拖欠人情，也莫寒了人心。
真正的聪明人，从不无度索取，也不透支关系，而是投桃报李，以心换心。
寄语：
有句古话说，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。
太过精明的人，获利只是一时的；靠谱厚道的人，收获才是一世的。
抱定这一个死句啃，不问开悟不开悟
“莫谓无心便是道，无心更差一程路。”这些话同你们讲，实在没有什么讲头；在你们还以为不十分要听；因为各人的心行上差得太远。我亦不能不尽我的天职，只好一层一层讲下去。
用功的人，对于世间上名利、荣耀；冤亲、贪爱、瞋恚等等，总名世间事，必须要死；还要死得一点不许存。古人讲：“大死大活，小死小活。”就是此理。怎么叫小死？这是别名，就是小悟。
大活，亦是别名，就是大悟。如何是小死呢？身死，就是小死；身上的痛痒等等一概不知，与一个活死人差不多；身虽死，心没有死，心还是活活泼泼，就是小死。大死呢？就是身、心俱死；心死，只许“念佛是谁”心心用，念念用，忙忙的用，虽然这么用，还不许知道是在这么用；若要知道有“念佛是谁”，有忙忙的用，心就没有死。
那么，以何为铁证呢？你的心大死了，我要问你：你叫什么名字？你能答我，你就没有死；要你答不出名字，不晓得叫什么名字，才许你的心是死了。我问你：大死没有？现在七个七打下来，工夫不用到大死，怎么可以大活呢？
大家站这里，抚心自问：看死到了什么程度？但是，这许多话，不是我信口开河的，我是从这条路上行过来的。古人的话，你们不相信，我也不相信；何以呢？没有看见，怎么会相信呢？我自己行过来的，说到你们听，大概要相信：
我在金山住的时候，四个人共一个位子，刚巧的，四人名字都是妙字，妙某、妙某，内中有我师弟叫妙丰。维那常常讲：“人家三藐三菩提，你们四藐四菩提。到好玩！”我是一个人独在地下，他们觉得难为情，常说：“妙师傅，你坐位置罢！”我也不理他叫我不叫我，我照常坐在地下。
我那师弟老要与我讲话，我也不理他，他说：“你是湖北人不是？”我说：“念佛是谁？”他说：“你叫妙树，法号净如吗？”我说：“念佛到底是谁？”他说：“你大概是我师兄！”我说：“念佛究竟是谁？”他弄得没有办法；一个冬好几次这样问，我皆如是答他；他要我讲一句话，了不可得。
到了正月期头，他回小庙，师父问到他说：“你师兄在金山住，你知道不知道？”他说：“我是知道，我与他讲话，他总不答我，我也不知道究竟是不是的。”师父讲：“快去把他带回来！”他就来金山，一把拉住我说：“我说你是我的师兄，你总不答我；原来真是我的师兄！”我说：“念佛是谁？”他说：“不管是谁不是谁，你跟我回去！”我说：“念佛是谁？”他说：“师父特为教我来带你回庙的，你不能不回去！”我说：“念佛是谁？”他弄得没有办法，便拉住我说：“你这个人太无道理！回去看看师父，也没多远，就在句容，为什么不回去？”我说：“念佛是谁？”他把我放下说：“罢了！罢了！”他回去了。
你们想想：我那个时候，把这许多最要紧的应酬都死得光光的，还有“我”在吗？你们还有几个人照我这么行？恐怕你们不但邻单、共位的知道名字，西、东单的人都知道名字。你们想想：我那样子为人，至今天有四十年，还是一个平常人，你们的工夫不用到这里，怎么想开悟？可怜！
你们没有一个人肯抱定一个“念佛是谁”认真的死去；抱定这一个死句啃，不问开悟不开悟，终归用功，一直死句死下去；死透了，还怕不活？你们不但不肯死，还要东想、西想，想出一句、两句话来安排比喻一下子，以为：“对了！这就是我的工夫。”你们苦恼不苦恼？
再则，或者可以死一下子，早晨死去，到晚想想：“不对！死得没名堂；又不高兴死句，要改改话头！”就如早晨栽秧，晚上就要收稻，没有稻子收，耕掉，再种豆子，就是这样的。
你们看！这样的工夫，还能算是参禅吗？你们大多数是这样的。你们自己问问自己，对不对？抚心自问：照你们这样工夫，我还要向你们讲吗？何以呢？我讲到那里，要你们行到那里，你们行的就是我讲的；你们这样的行才对，才说“言、行相应”；我讲到那里，你们跟不上来行，不是白讲吗？
虽然这么说，你们几十个人，总有几个工夫深入的；不要多，就是一个人工夫到了我讲的这个地方，不能说一个没有；既有这么一个人，当然我要替你这一个人还向前讲。
你们对于这一个死句子“念佛是谁”一直死去，直至连自己的名字都不知道，这样的行，是怎么行的呢？要你把“念佛是谁”用到不知有“念佛是谁”，人也不知，我也不知。
人、我怎么不知呢？人，即是世界、虚空；我，即是这个肉身体。教下言：外六尘，内六根，中六识。宗门下不是，首先把世界、虚空要忘了、死了。那么，世界、虚空既无，我在什么处？我这个身体既死了，身上的痛痒，穿衣、吃饭、饥寒，还有吗？既没有这许多，一定这许多都没有；还有名字在吗？你们想想：对不对？
那么，内也忘了，外也死了；还有我们中间一个“念佛是谁”在。“念佛是谁”是要参的，首则历历明明的参，次则清清澈澈的参，再则精进、勇猛的参。
你参到这个时候，绵绵密密的，我问你：“世界、人、我、虚空，还有没有？”你说：“没有。”很好！再问你：“我还有没有？”你说：“也没有。”很好！我再问你：“你的心还有没有？”你答一句“无”。我问你：“心既没有，口里的话那里来的？”你要说“有”。我问你：“这个‘有心’是在‘念佛是谁’上？还是‘念佛是谁’在‘有心’上？”大家答我一句看！我要看看你们的工夫到了什么程度。
发起心来──参！
“莫谓无心便是道，无心更差一程路。”这些话同你们讲，实在没有什么讲头；在你们还以为不十分要听；因为各人的心行上差得太远。我亦不能不尽我的天职，只好一层一层讲下去。
用功的人，对于世间上名利、荣耀；冤亲、贪爱、瞋恚等等，总名世间事，必须要死；还要死得一点不许存。古人讲：“大死大活，小死小活。”就是此理。怎么叫小死？这是别名，就是小悟。
大活，亦是别名，就是大悟。如何是小死呢？身死，就是小死；身上的痛痒等等一概不知，与一个活死人差不多；身虽死，心没有死，心还是活活泼泼，就是小死。大死呢？就是身、心俱死；心死，只许“念佛是谁”心心用，念念用，忙忙的用，虽然这么用，还不许知道是在这么用；若要知道有“念佛是谁”，有忙忙的用，心就没有死。
那么，以何为铁证呢？你的心大死了，我要问你：你叫什么名字？你能答我，你就没有死；要你答不出名字，不晓得叫什么名字，才许你的心是死了。我问你：大死没有？现在七个七打下来，工夫不用到大死，怎么可以大活呢？
大家站这里，抚心自问：看死到了什么程度？但是，这许多话，不是我信口开河的，我是从这条路上行过来的。古人的话，你们不相信，我也不相信；何以呢？没有看见，怎么会相信呢？我自己行过来的，说到你们听，大概要相信：
我在金山住的时候，四个人共一个位子，刚巧的，四人名字都是妙字，妙某、妙某，内中有我师弟叫妙丰。维那常常讲：“人家三藐三菩提，你们四藐四菩提。到好玩！”我是一个人独在地下，他们觉得难为情，常说：“妙师傅，你坐位置罢！”我也不理他叫我不叫我，我照常坐在地下。
我那师弟老要与我讲话，我也不理他，他说：“你是湖北人不是？”我说：“念佛是谁？”他说：“你叫妙树，法号净如吗？”我说：“念佛到底是谁？”他说：“你大概是我师兄！”我说：“念佛究竟是谁？”他弄得没有办法；一个冬好几次这样问，我皆如是答他；他要我讲一句话，了不可得。
到了正月期头，他回小庙，师父问到他说：“你师兄在金山住，你知道不知道？”他说：“我是知道，我与他讲话，他总不答我，我也不知道究竟是不是的。”师父讲：“快去把他带回来！”他就来金山，一把拉住我说：“我说你是我的师兄，你总不答我；原来真是我的师兄！”我说：“念佛是谁？”他说：“不管是谁不是谁，你跟我回去！”我说：“念佛是谁？”他说：“师父特为教我来带你回庙的，你不能不回去！”我说：“念佛是谁？”他弄得没有办法，便拉住我说：“你这个人太无道理！回去看看师父，也没多远，就在句容，为什么不回去？”我说：“念佛是谁？”他把我放下说：“罢了！罢了！”他回去了。
你们想想：我那个时候，把这许多最要紧的应酬都死得光光的，还有“我”在吗？你们还有几个人照我这么行？恐怕你们不但邻单、共位的知道名字，西、东单的人都知道名字。你们想想：我那样子为人，至今天有四十年，还是一个平常人，你们的工夫不用到这里，怎么想开悟？可怜！
你们没有一个人肯抱定一个“念佛是谁”认真的死去；抱定这一个死句啃，不问开悟不开悟，终归用功，一直死句死下去；死透了，还怕不活？你们不但不肯死，还要东想、西想，想出一句、两句话来安排比喻一下子，以为：“对了！这就是我的工夫。”你们苦恼不苦恼？
再则，或者可以死一下子，早晨死去，到晚想想：“不对！死得没名堂；又不高兴死句，要改改话头！”就如早晨栽秧，晚上就要收稻，没有稻子收，耕掉，再种豆子，就是这样的。
你们看！这样的工夫，还能算是参禅吗？你们大多数是这样的。你们自己问问自己，对不对？抚心自问：照你们这样工夫，我还要向你们讲吗？何以呢？我讲到那里，要你们行到那里，你们行的就是我讲的；你们这样的行才对，才说“言、行相应”；我讲到那里，你们跟不上来行，不是白讲吗？
虽然这么说，你们几十个人，总有几个工夫深入的；不要多，就是一个人工夫到了我讲的这个地方，不能说一个没有；既有这么一个人，当然我要替你这一个人还向前讲。
你们对于这一个死句子“念佛是谁”一直死去，直至连自己的名字都不知道，这样的行，是怎么行的呢？要你把“念佛是谁”用到不知有“念佛是谁”，人也不知，我也不知。
人、我怎么不知呢？人，即是世界、虚空；我，即是这个肉身体。教下言：外六尘，内六根，中六识。宗门下不是，首先把世界、虚空要忘了、死了。那么，世界、虚空既无，我在什么处？我这个身体既死了，身上的痛痒，穿衣、吃饭、饥寒，还有吗？既没有这许多，一定这许多都没有；还有名字在吗？你们想想：对不对？
那么，内也忘了，外也死了；还有我们中间一个“念佛是谁”在。“念佛是谁”是要参的，首则历历明明的参，次则清清澈澈的参，再则精进、勇猛的参。
你参到这个时候，绵绵密密的，我问你：“世界、人、我、虚空，还有没有？”你说：“没有。”很好！再问你：“我还有没有？”你说：“也没有。”很好！我再问你：“你的心还有没有？”你答一句“无”。我问你：“心既没有，口里的话那里来的？”你要说“有”。我问你：“这个‘有心’是在‘念佛是谁’上？还是‘念佛是谁’在‘有心’上？”大家答我一句看！我要看看你们的工夫到了什么程度。
发起心来──参！
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