再深入一步的话，就是念佛的功德。因为能念、所念都是实相，《弥陀要解》蕅益大师说：一切能所都是实相所印。
下面这个《弥陀要解》说：无量光横遍十方，阿弥陀佛称为无量光佛，无量光十方遍满哪，就遍满了空间。
无量寿，寿命无量就是时间无量，三际：过去、未来、现在，无量寿那永远有，竖穷三际。
这个宇宙不就是一个空间、一个时间吗，所以横跟竖，一个阿弥陀既是无量光，又是无量寿，横跟竖都交彻。横竖交彻这是什么哪，这无量光寿？就是法界的本体。遍满虚空，而且三际一如，这是法界的本体啊。
那么把这个本体作为阿弥陀的身、阿弥陀的国土，也就是拿这个本体作成阿弥陀佛的名号，所以阿弥陀佛的名号是法界的本体，就是众生咱们本来的理性，也就是咱们本来的妙明真心。
所以夏老师说：「一声佛号一声心。」你念一声佛号的时候，就是你的妙明真心的显现。
持名就是始觉合本。你念佛是始觉，众生在不觉之中，无明妄动你不觉了，你开始念佛，你就开始觉悟了。
念的是什么呢？念的是无量光、无量寿，无量光、无量寿是咱们的本体、咱们的本觉。始觉一念就念了本觉，始觉跟本觉就合了。始觉很重要，始觉要合本，它最直捷了。
咱们念佛就是始觉合本，始本就不二了。始本不二之后，当下虽是众生你也就是佛了，众生跟佛也就不二了。
所以「一念相应一念佛。」你念阿弥陀佛，一念相应，离开了能所，清清净净的「南无阿弥陀佛」，你当下，你这个时候，你就是佛呀。「念念相应念念佛。」你就这么念下去，一念一念都相应，你就念念之间都是佛啊。这就是殊胜了。
#从金刚经谈到无量寿经
#黄念祖居士
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这个宇宙不就是一个空间、一个时间吗，所以横跟竖，一个阿弥陀既是无量光，又是无量寿，横跟竖都交彻。横竖交彻这是什么哪，这无量光寿？就是法界的本体。遍满虚空，而且三际一如，这是法界的本体啊。
那么把这个本体作为阿弥陀的身、阿弥陀的国土，也就是拿这个本体作成阿弥陀佛的名号，所以阿弥陀佛的名号是法界的本体，就是众生咱们本来的理性，也就是咱们本来的妙明真心。
所以夏老师说：「一声佛号一声心。」你念一声佛号的时候，就是你的妙明真心的显现。
持名就是始觉合本。你念佛是始觉，众生在不觉之中，无明妄动你不觉了，你开始念佛，你就开始觉悟了。
念的是什么呢？念的是无量光、无量寿，无量光、无量寿是咱们的本体、咱们的本觉。始觉一念就念了本觉，始觉跟本觉就合了。始觉很重要，始觉要合本，它最直捷了。
咱们念佛就是始觉合本，始本就不二了。始本不二之后，当下虽是众生你也就是佛了，众生跟佛也就不二了。
所以「一念相应一念佛。」你念阿弥陀佛，一念相应，离开了能所，清清净净的「南无阿弥陀佛」，你当下，你这个时候，你就是佛呀。「念念相应念念佛。」你就这么念下去，一念一念都相应，你就念念之间都是佛啊。这就是殊胜了。
#从金刚经谈到无量寿经
#黄念祖居士
#正定聚[超话]#第一种究竟说法来讲，能所不二，通过方便法开示 ，能所是二，显示出我们这样的层次
2019年最新版《楞严经讲记》卷二
第一种究竟说法来讲，能所不二；通过方便法开示，能所是二——显示出我们这样的层次。注意啊（此段看视频更易懂），这是真心，是不是？真心现出了第七识的时候，这就是见精，大家明白吗？这里的见精、见性，我不是经常讲吗？讲「一二三四五」，脑袋没有想「一二三四五」的时候，「一二三四五」在不在啊？就在这里，这就是见性，这就是第七识，所有的第七识都是共一个第八识。
第八识怎么来的呢？就是由第九识这个真心动了一下念，这就变成了第八识；然后我们第七识通过前面眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，再去看外面的六尘，在这看这个灯光了；然后我们的心呢，就从这里（第九识）转到这里（第七识），从这里（第七识）又通过六根转到那里（六尘）了。所以我们的心一直在十法界里执著，心已经离开了本位。
我们当初就是一个无形无相的真人，当初我们就是空如来藏，就是一个念也没有，一片风、一滴雨、一个人猫狗相都没有，什么也没有；它里面具足无量的智慧德能，而且就知道自己什么都有。
既然有这些东西，还不简单得很——我想跑出来不就跑出来了？我不想跑出来就不跑出来。突然呢，动了一个念——是不是有个对立了？是不是有了二了？这就形成了虚空，这第一念就叫业相，业相没有形相，它是动相。业是动的意思，带有造作。有了这一念动，有了这个虚空，跟着二念三念无量的念，叫第二念，就对着第一个念在观照，这就叫转相，也叫我们的第七识；就观照这个第一个念怎么回事。因为它有虚空，是不是观照了？这个时候就叫晦昧虚空。由这个真空变出有形有相的这个虚空，它就产生了空间的距离，叫虚空。
那么当出现这一念的时候，当出现这个转相的时候，我们自己知道不知道啊？它这个时候仍然是知道，它能不能动啊？它不能动。它一动，我们就完了，你永远也找不到真心。你找到东，它跑到西了。它就是永远不动，它现多大，多大就是它；现小也是它，现大也是它。所以我们要找它很简单，停止妄想当下就在，这个真心一定是不动的。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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2019年最新版《楞严经讲记》卷二
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第八识怎么来的呢？就是由第九识这个真心动了一下念，这就变成了第八识；然后我们第七识通过前面眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，再去看外面的六尘，在这看这个灯光了；然后我们的心呢，就从这里（第九识）转到这里（第七识），从这里（第七识）又通过六根转到那里（六尘）了。所以我们的心一直在十法界里执著，心已经离开了本位。
我们当初就是一个无形无相的真人，当初我们就是空如来藏，就是一个念也没有，一片风、一滴雨、一个人猫狗相都没有，什么也没有；它里面具足无量的智慧德能，而且就知道自己什么都有。
既然有这些东西，还不简单得很——我想跑出来不就跑出来了？我不想跑出来就不跑出来。突然呢，动了一个念——是不是有个对立了？是不是有了二了？这就形成了虚空，这第一念就叫业相，业相没有形相，它是动相。业是动的意思，带有造作。有了这一念动，有了这个虚空，跟着二念三念无量的念，叫第二念，就对着第一个念在观照，这就叫转相，也叫我们的第七识；就观照这个第一个念怎么回事。因为它有虚空，是不是观照了？这个时候就叫晦昧虚空。由这个真空变出有形有相的这个虚空，它就产生了空间的距离，叫虚空。
那么当出现这一念的时候，当出现这个转相的时候，我们自己知道不知道啊？它这个时候仍然是知道，它能不能动啊？它不能动。它一动，我们就完了，你永远也找不到真心。你找到东，它跑到西了。它就是永远不动，它现多大，多大就是它；现小也是它，现大也是它。所以我们要找它很简单，停止妄想当下就在，这个真心一定是不动的。
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#观世音菩萨普度众生之论坛[超话]#024.《楞严经·卷第二》之（8）共119讲
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第一种究竟说法来讲，能所不二；通过方便法开示，能所是二——显示出我们这样的层次。注意啊（此段看视频更易懂），这是真心，是不是？真心现出了第七识的时候，这就是见精，大家明白吗？这里的见精、见性，我不是经常讲吗？讲「一二三四五」，脑袋没有想「一二三四五」的时候，「一二三四五」在不在啊？就在这里，这就是见性，这就是第七识，所有的第七识都是共一个第八识。第八识怎么来的呢？就是由第九识这个真心动了一下念，这就变成了第八识；然后我们第七识通过前面的六根——眼耳鼻舌身意这六根，再去看外面的六尘，在这看这个灯光了；然后我们的心呢，就从这里转到这里，从这里又通过六根转到那里了。所以我们的心一直在十法界里执著，心己经离开了本位。
我们当初就是一个无形无相的真人，当初我们就是空如来藏，就是一个念也没有，一片风、一滴雨、一个人猫狗相都没有，什么也没有；它里面具足无量的智慧德能，而且就知道自己什么都有。
既然有这些东西，还不简单得很——我想跑出来不就跑出来？我不想跑出来不就不跑出来。突然呢，动了一个念——是不是有个对立了？是不是有了二了？这就形成了虚空，这第一念就叫业相，业相没有相，它是动相。业是动的意思，带有造作。有了这一念动，有了这个虚空，跟着二念三念无量的念，叫第二念，无量的念叫第二念，懂不懂啊？就对着第一个念在观照，这就叫转相，也叫我们的第七识；就观照这个第一个念怎么回事。因为它有虚空，是不是观照了？这个时候就叫晦昧虚空。由这里的真空变成有形有相的这个虚空，它就产生了空间的距离，叫虚空。那么当出现这一念的时候，当出现这个转相的时候，我们自己知道不知道啊？它这个时候仍然是知道，它能不能动啊？它不能动。它一动，我们就完了，你永远也找不到真心。你找到东，它跑到西了。它就是永远不动，它现多大，多大就是它；现小也是它，现大也是它。所以我们要找它很简单，停止妄想当下就在，这个真心一定是不动的。
那么当转相产生第七识成就的时候，这个时候它开始执著自己了——我真有智慧啊，怎么样怎么样啊……我还能分别啊，我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识，它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉，到了后面的第七转，再通过六粗形成了地水火风肉团身根，是不是？众生相、世界相……那么好了，第七识可以通过我们这个眼耳鼻舌身意这六根往外攀缘，眼耳鼻舌身意这六根也是尘，也是相分……外面的色声香味触法也是相分，也是尘；然后比如通过这里的眼根看到那个光，是不是色尘啊？哦，这是光——是不是意识啊？从此我们的心就停在光上，然后通过这个耳朵听到外面的声音——这个声音真好听；然后我们的心就停在声音上，大家明白了吗？
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我们当初就是一个无形无相的真人，当初我们就是空如来藏，就是一个念也没有，一片风、一滴雨、一个人猫狗相都没有，什么也没有；它里面具足无量的智慧德能，而且就知道自己什么都有。
既然有这些东西，还不简单得很——我想跑出来不就跑出来？我不想跑出来不就不跑出来。突然呢，动了一个念——是不是有个对立了？是不是有了二了？这就形成了虚空，这第一念就叫业相，业相没有相，它是动相。业是动的意思，带有造作。有了这一念动，有了这个虚空，跟着二念三念无量的念，叫第二念，无量的念叫第二念，懂不懂啊？就对着第一个念在观照，这就叫转相，也叫我们的第七识；就观照这个第一个念怎么回事。因为它有虚空，是不是观照了？这个时候就叫晦昧虚空。由这里的真空变成有形有相的这个虚空，它就产生了空间的距离，叫虚空。那么当出现这一念的时候，当出现这个转相的时候，我们自己知道不知道啊？它这个时候仍然是知道，它能不能动啊？它不能动。它一动，我们就完了，你永远也找不到真心。你找到东，它跑到西了。它就是永远不动，它现多大，多大就是它；现小也是它，现大也是它。所以我们要找它很简单，停止妄想当下就在，这个真心一定是不动的。
那么当转相产生第七识成就的时候，这个时候它开始执著自己了——我真有智慧啊，怎么样怎么样啊……我还能分别啊，我还能执取啊——这个时候已经造成后七转识，它可以往外发展。前七转对着第一念而产生了虚空的感觉，到了后面的第七转，再通过六粗形成了地水火风肉团身根，是不是？众生相、世界相……那么好了，第七识可以通过我们这个眼耳鼻舌身意这六根往外攀缘，眼耳鼻舌身意这六根也是尘，也是相分……外面的色声香味触法也是相分，也是尘；然后比如通过这里的眼根看到那个光，是不是色尘啊？哦，这是光——是不是意识啊？从此我们的心就停在光上，然后通过这个耳朵听到外面的声音——这个声音真好听；然后我们的心就停在声音上，大家明白了吗？
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