#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：《金刚经》上讲的很清楚，很明白。“法尚应舍，何况非法”。所以天下事都是假的。念佛往生是真的，《大经科注菁华第六集（7～8）》
7、弥勒菩萨告诉我们是最究竟的了，一秒中有1600M次的生灭。啊，说的是我们肉体跟精神。哪一个念头是自己，一个都不是啊，这叫什么，看破身心世界。真看破了身心世界，又放下了，你不再计较了，不再执着，不再分别，甚至不再起心动念，恭喜你你成佛了！成佛不是别的，放下就是。放下真修行，第一##。修什么都放不下，都是白修了，得不到利益了。放下是真正得到利益了，你真正把这个搞清楚，搞明白了。身心世界，原来全是假的，没有一样是真的。啊，这才欢欢喜喜放下。放下，就是成就，就是正果啊！这叫真正不可思议业。凡是不能成就的，就是不肯放下。这个道理一定要懂啊。然后就问自己啊，肯不肯放下。心里头念念着要成佛。又不肯放下，念念想成佛，舍不得现前的境界啊。现前是六道轮回，人道的境界，舍不得，这是假的。完全是空的。
8、释迦牟尼佛在这个世间示现，也不是真的。《金刚经》上讲的很清楚，很明白。“法尚应舍，何况非法”。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的，为什么佛法要放下？佛法不是真的？啊，佛法是对众生迷惑、相对，不得以而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执着。也不能起心动念，你就真成佛了。啊，我们认为没这个本事啊。你知道了，方法也知道了。境界也晓得了就是做不到。所以才跟着阿弥陀佛走。阿弥陀佛，这些东西没放下没有关系，也能往生。了不起的法门啊！啊，但是不放下，有条件，你别执着他。放下是断了。净宗法门啊，没断。但是叫你要控制住。虽有烦恼，烦恼不起作用，把他控制了。用什么方法控制这一句佛号，不怕念起，只怕阿弥陀佛，这个佛号啊，来的太迟了。妄念才起。底下一年就是南无阿弥陀佛，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接着就是阿弥陀佛。这样就把妄念控制住。控制住就能往生。他不是断，断，难啊。控制比断容易太多。所以念佛要会念啊！怎么念，日常生活当中，从早到晚念头才起，阿弥陀佛把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛，什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片，是一心不乱，最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼，还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了。就六道搞轮回去了啊。往生的关键。是最后一念。最后一念，平常就把他锻炼成功啊，最后一念，自己有把握。平常杂念多，妄想多，是一点把握都没有啊！这不能不知道啊，这个麻烦很大了。所以天下事都是假的。念佛往生是真的，假的要放下啊，真的要抓住啊，真的抓不住。下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了。啊，纵然得人生未必能闻佛法，这我们不能不知道啊。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
7、弥勒菩萨告诉我们是最究竟的了，一秒中有1600M次的生灭。啊，说的是我们肉体跟精神。哪一个念头是自己，一个都不是啊，这叫什么，看破身心世界。真看破了身心世界，又放下了，你不再计较了，不再执着，不再分别，甚至不再起心动念，恭喜你你成佛了！成佛不是别的，放下就是。放下真修行，第一##。修什么都放不下，都是白修了，得不到利益了。放下是真正得到利益了，你真正把这个搞清楚，搞明白了。身心世界，原来全是假的，没有一样是真的。啊，这才欢欢喜喜放下。放下，就是成就，就是正果啊！这叫真正不可思议业。凡是不能成就的，就是不肯放下。这个道理一定要懂啊。然后就问自己啊，肯不肯放下。心里头念念着要成佛。又不肯放下，念念想成佛，舍不得现前的境界啊。现前是六道轮回，人道的境界，舍不得，这是假的。完全是空的。
8、释迦牟尼佛在这个世间示现，也不是真的。《金刚经》上讲的很清楚，很明白。“法尚应舍，何况非法”。法是说的佛法，佛法都要放下，还有什么放不下的，为什么佛法要放下？佛法不是真的？啊，佛法是对众生迷惑、相对，不得以而建立的，你要真正懂它的意思，佛法也不能执着。也不能起心动念，你就真成佛了。啊，我们认为没这个本事啊。你知道了，方法也知道了。境界也晓得了就是做不到。所以才跟着阿弥陀佛走。阿弥陀佛，这些东西没放下没有关系，也能往生。了不起的法门啊！啊，但是不放下，有条件，你别执着他。放下是断了。净宗法门啊，没断。但是叫你要控制住。虽有烦恼，烦恼不起作用，把他控制了。用什么方法控制这一句佛号，不怕念起，只怕阿弥陀佛，这个佛号啊，来的太迟了。妄念才起。底下一年就是南无阿弥陀佛，用阿弥陀佛代替你的念头。不管你念头是善是恶，什么都不要管，只要念头起来，接着就是阿弥陀佛。这样就把妄念控制住。控制住就能往生。他不是断，断，难啊。控制比断容易太多。所以念佛要会念啊！怎么念，日常生活当中，从早到晚念头才起，阿弥陀佛把念头换过来。善念换过来，恶念也换过来，除了阿弥陀佛，什么念头都没有，这叫功夫成片。功夫成片，是一心不乱，最浅显者，就是最浅的一心不乱，它就能保证往生。临命终时，最后那一念还是烦恼，还是杂念，那个佛号提不起来，那就完了。就六道搞轮回去了啊。往生的关键。是最后一念。最后一念，平常就把他锻炼成功啊，最后一念，自己有把握。平常杂念多，妄想多，是一点把握都没有啊！这不能不知道啊，这个麻烦很大了。所以天下事都是假的。念佛往生是真的，假的要放下啊，真的要抓住啊，真的抓不住。下一次再碰到，不知道是哪一生哪一劫了。啊，纵然得人生未必能闻佛法，这我们不能不知道啊。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#
今天你自洽了吗？
原创 布克 三联生活周刊 2022-11-08 21:01 发表于北京

三联生活周刊
一本杂志和他倡导的生活。
12480篇原创内容
公众号
*本文为「三联生活周刊」原创内容
文｜布克
不经意间，有个词儿挺火——自洽。第一次听到它让我心里一愣，没懂，也没问。要么因为立马忘了，要么因为没好意思。后来多次发生的情况可以印证，每当听到这俩字时，不是在写字楼就是在文创园，对方不是商务人士就是文化人，表情和语气要么盛气凌人要么自鸣得意。而且总是最后那句总结陈词，“这样一来，你就可以自洽了”，或者“逻辑上就自洽了”。

《投行风云》剧照
每次都是这样，所以我当时没问啥是自洽，而且也没必要去问。明摆着的，差不多就是“没有问题”的意思。
但也巧，不久后我就在一本杂志里看到了这个词。原来是这俩字啊！别说，真是妙啊！而且我好像还是头一次关注这个三点水的“洽”。总觉得竖心旁的“恰”更面熟。要是我把“融洽”和“洽谈”都写成竖心旁的那一点儿不奇怪。但其实，恰只有一个意思，就是“正好”。而洽却有“和谐”和“商量”这两种意思。“自洽”当然是“自我融洽”，而不可能是“恰好是我”。三点水的洽才是自洽本“洽”。谜底揭晓！我终于自洽了。
《东京女子图鉴》剧照
这也符合我之前对大概意思的把握，的确就是没有问题或者“哦了”的意思。那为啥他们非得说“自洽”呢？亮点首先在“洽”字。无论是彬彬有礼的和谐，还是温文尔雅的商量，不仅意思美好，而且气质含蓄，现在叫低调奢华。层次和水准明显高于下里巴人的“没问题”或者市井俗气的“哦了”，连朴素中性的“说得通”都被甩几条街。
《半泽直树》剧照
而更大的亮点在“自”，这也是自洽不能完全被“没问题”或者“说得通”替代的原因。它给这个词注入了某种哲理，带出了一丝禅意。自我融洽，明心见性。所谓大千世界，既是外部的客观表象，也是内心的主观意象。人要认识世界，更要认清自身，才能无惧纷扰，自我圆融。是为“自洽”。
翻译一下，大概就是走自己的路，让别人去说吧。类似的表达很多，比如：活出自我；自己高兴就好；先过自己这一关；彪悍的人生不需要解释；爱谁谁；等等。的确，当下流行这种“自我”精神，你很容易看到某人标榜自己对他人的评价有多不屑，自己内心有多么强大。这样能让自己看上去更精英、更成功。于是，“自洽”这词儿火了。
《关注者》剧照
但这事很诡异。在世俗的价值观里，一个人成功与否往往要靠他人来衡量。很少有人能无视他人的目光而只为自己活，也没人能解释清楚一件事有多少是做给自己的，多少是做给别人看的。于是很多奇怪的行为都有了解释，比如所有打肿脸充胖子的一类事情，又比如穿着唐服结伴逛街或看展。真的，我从来没见过一个人穿着唐服逛街的。一定要两人以上，还得互相紧挎着。未必有多亲密，主要是壮胆儿。所以，越把自洽挂嘴边的人，恰恰最不自洽。不自洽也不可怕，怕的是“他洽”——又渴望观众，又不能自洽。
排版：树树 / 审核：同同
原创 布克 三联生活周刊 2022-11-08 21:01 发表于北京

三联生活周刊
一本杂志和他倡导的生活。
12480篇原创内容
公众号
*本文为「三联生活周刊」原创内容
文｜布克
不经意间，有个词儿挺火——自洽。第一次听到它让我心里一愣，没懂，也没问。要么因为立马忘了，要么因为没好意思。后来多次发生的情况可以印证，每当听到这俩字时，不是在写字楼就是在文创园，对方不是商务人士就是文化人，表情和语气要么盛气凌人要么自鸣得意。而且总是最后那句总结陈词，“这样一来，你就可以自洽了”，或者“逻辑上就自洽了”。

《投行风云》剧照
每次都是这样，所以我当时没问啥是自洽，而且也没必要去问。明摆着的，差不多就是“没有问题”的意思。
但也巧，不久后我就在一本杂志里看到了这个词。原来是这俩字啊！别说，真是妙啊！而且我好像还是头一次关注这个三点水的“洽”。总觉得竖心旁的“恰”更面熟。要是我把“融洽”和“洽谈”都写成竖心旁的那一点儿不奇怪。但其实，恰只有一个意思，就是“正好”。而洽却有“和谐”和“商量”这两种意思。“自洽”当然是“自我融洽”，而不可能是“恰好是我”。三点水的洽才是自洽本“洽”。谜底揭晓！我终于自洽了。
《东京女子图鉴》剧照
这也符合我之前对大概意思的把握，的确就是没有问题或者“哦了”的意思。那为啥他们非得说“自洽”呢？亮点首先在“洽”字。无论是彬彬有礼的和谐，还是温文尔雅的商量，不仅意思美好，而且气质含蓄，现在叫低调奢华。层次和水准明显高于下里巴人的“没问题”或者市井俗气的“哦了”，连朴素中性的“说得通”都被甩几条街。
《半泽直树》剧照
而更大的亮点在“自”，这也是自洽不能完全被“没问题”或者“说得通”替代的原因。它给这个词注入了某种哲理，带出了一丝禅意。自我融洽，明心见性。所谓大千世界，既是外部的客观表象，也是内心的主观意象。人要认识世界，更要认清自身，才能无惧纷扰，自我圆融。是为“自洽”。
翻译一下，大概就是走自己的路，让别人去说吧。类似的表达很多，比如：活出自我；自己高兴就好；先过自己这一关；彪悍的人生不需要解释；爱谁谁；等等。的确，当下流行这种“自我”精神，你很容易看到某人标榜自己对他人的评价有多不屑，自己内心有多么强大。这样能让自己看上去更精英、更成功。于是，“自洽”这词儿火了。
《关注者》剧照
但这事很诡异。在世俗的价值观里，一个人成功与否往往要靠他人来衡量。很少有人能无视他人的目光而只为自己活，也没人能解释清楚一件事有多少是做给自己的，多少是做给别人看的。于是很多奇怪的行为都有了解释，比如所有打肿脸充胖子的一类事情，又比如穿着唐服结伴逛街或看展。真的，我从来没见过一个人穿着唐服逛街的。一定要两人以上，还得互相紧挎着。未必有多亲密，主要是壮胆儿。所以，越把自洽挂嘴边的人，恰恰最不自洽。不自洽也不可怕，怕的是“他洽”——又渴望观众，又不能自洽。
排版：树树 / 审核：同同
无论有钱没钱，这3样东西一定要留给孩子
古人有句话：“父母之爱子，则为之计深远。”
父母对儿女的关心牵挂，不会因自己老了，儿女长大了就停止。
父母总想着为孩子做些什么，给孩子留下点儿什么。
有3样东西，无论有钱没钱，一定要留给孩子。
勤俭持家，是最好的财富
上了年纪的人爱讲一句话：勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
有些人不理解父母的节约，觉得他们明明有钱，还要在衣食住行上表现得小气、穷人相。
当过家的人就知道，幸福都来之不易。
曾国藩有十六字的“治家格言”：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
曾国藩治家，会要求儿孙们早起，除了勤奋读书以外，还督促他们扫屋、擦桌、收粪、锄草。
曾国藩见京城的子弟挥霍无度，便不让子女进京居住。让妻子和子女住在乡下老家，因手无余钱，只能亲自下厨烧灶、纺纱织布。
曾氏后人一直以勤俭的美名传世。或许在世人看来，曾国藩没必要那么抠门，对家人那么严苛；
在他看来，把勤俭的品质教给后辈，远比教他们如何穿金戴银来得更有裨益。
因为如果一个家庭保持勤劳节俭的家风，那么幸福的生活得以长久保障；
而如果一个家庭懒惰、骄奢，即使坐拥金山银山，也会有坐吃山空的一天。
朱子曾讲：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
怀着感恩的心态，认真对待衣食住行，珍惜好点点滴滴的幸福，福气才能延续、绵长。
家若勤俭，日子蒸蒸日上。
善良做人，是最好的福报
《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
很多人求神拜佛，希望能够得到老天的庇护，但祸福从来不是求得的，而是要修得的。
安徽的周氏家族后代才俊辈出，在各行各业都有很大建树。其中一个重要的因素便是家风好。
周氏家族的开基祖周馥是秀才出身，他为官时体察民情，时常周济穷人，做出了很多善举，被百姓评价为：“功德在民”。
周氏的家训中有一条提到：“行善以能兴学、教人为上，周济孤寡次之。”
俗话说：富不过三代，但周氏家族打破了这个常规，一举成为了名门望族，这些都离不开世代相传的善行。
一个人在世间行走，再富贵也会有人讨厌，而品行好的人总不会惹人妒忌怨恨；
一个人的权势滔天，未必没有祸，而如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。
做人厚道是个慢收益的过程，太多的人喜欢急功近利，用小聪明损人利己。
善良的人则选择活得厚道本分，是一种有远见的体现。
人有善念，天必佑之。 做善事，结善缘，得善果。善良的人不会真的吃亏，所付出的善良，终会得到相应的福报。
家庭和睦，是最好的家风
听过一句话：
“亲情疏离，住高屋华堂亦兴味索然；家人和睦，居竹篱茅舍也意足心满。”
人在年轻时总觉得，人生最大的成功就是在外面拼出一方天地。
到了一定年纪，见多了生活的一地鸡毛，就会发现：
一家子和和美美，比什么都有意义。
戊戌变法失败后，梁启超被迫逃亡到日本。他的妻子李惠仙成了整个家族的支柱。
流亡期间，梁启超曾多次写信，感谢妻子对家庭的照顾。
得知思成与思永兄弟俩顽皮摔伤，梁启超还写信向大女儿“告状”说：
“思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大咽去气他；思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”
话虽如此，梁启超却并未责备孩子们的玩闹，反而体贴关心孩子，说：“他们弟兄两个勇敢和纯挚的性质，我很喜欢。”
梁启超家有九子，却都能和睦相处，离不开成员间的体谅与包容。
小事不吵，生活才有温度；大事齐心，日子才有奔头。
一个家就算钱再多，房子再大，可要是争吵不断，也不会感到多幸福。
温馨笑语，是多少钱也买不来的珍贵。
家庭和睦，才是最高级的炫富。
一个家，什么最重要？
是用之不尽的财富，是富丽堂皇的住宅，还是锦衣玉食的生活？
良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。
出门前的一抹微笑，回家后的一个拥抱，才能给心灵以真正的慰藉。
当父母把勤俭、善良与和睦的家风留给子女，就是一个家最好的风水。
来源：中国新闻网
古人有句话：“父母之爱子，则为之计深远。”
父母对儿女的关心牵挂，不会因自己老了，儿女长大了就停止。
父母总想着为孩子做些什么，给孩子留下点儿什么。
有3样东西，无论有钱没钱，一定要留给孩子。
勤俭持家，是最好的财富
上了年纪的人爱讲一句话：勤是摇钱树，俭是聚宝盆。
有些人不理解父母的节约，觉得他们明明有钱，还要在衣食住行上表现得小气、穷人相。
当过家的人就知道，幸福都来之不易。
曾国藩有十六字的“治家格言”：“家俭则兴，人勤则健；能勤能俭，永不贫贱。”
曾国藩治家，会要求儿孙们早起，除了勤奋读书以外，还督促他们扫屋、擦桌、收粪、锄草。
曾国藩见京城的子弟挥霍无度，便不让子女进京居住。让妻子和子女住在乡下老家，因手无余钱，只能亲自下厨烧灶、纺纱织布。
曾氏后人一直以勤俭的美名传世。或许在世人看来，曾国藩没必要那么抠门，对家人那么严苛；
在他看来，把勤俭的品质教给后辈，远比教他们如何穿金戴银来得更有裨益。
因为如果一个家庭保持勤劳节俭的家风，那么幸福的生活得以长久保障；
而如果一个家庭懒惰、骄奢，即使坐拥金山银山，也会有坐吃山空的一天。
朱子曾讲：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
怀着感恩的心态，认真对待衣食住行，珍惜好点点滴滴的幸福，福气才能延续、绵长。
家若勤俭，日子蒸蒸日上。
善良做人，是最好的福报
《周易》有言：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
很多人求神拜佛，希望能够得到老天的庇护，但祸福从来不是求得的，而是要修得的。
安徽的周氏家族后代才俊辈出，在各行各业都有很大建树。其中一个重要的因素便是家风好。
周氏家族的开基祖周馥是秀才出身，他为官时体察民情，时常周济穷人，做出了很多善举，被百姓评价为：“功德在民”。
周氏的家训中有一条提到：“行善以能兴学、教人为上，周济孤寡次之。”
俗话说：富不过三代，但周氏家族打破了这个常规，一举成为了名门望族，这些都离不开世代相传的善行。
一个人在世间行走，再富贵也会有人讨厌，而品行好的人总不会惹人妒忌怨恨；
一个人的权势滔天，未必没有祸，而如果乐于为善，福虽然还没有到来，但与祸的距离却已经很远了。
做人厚道是个慢收益的过程，太多的人喜欢急功近利，用小聪明损人利己。
善良的人则选择活得厚道本分，是一种有远见的体现。
人有善念，天必佑之。 做善事，结善缘，得善果。善良的人不会真的吃亏，所付出的善良，终会得到相应的福报。
家庭和睦，是最好的家风
听过一句话：
“亲情疏离，住高屋华堂亦兴味索然；家人和睦，居竹篱茅舍也意足心满。”
人在年轻时总觉得，人生最大的成功就是在外面拼出一方天地。
到了一定年纪，见多了生活的一地鸡毛，就会发现：
一家子和和美美，比什么都有意义。
戊戌变法失败后，梁启超被迫逃亡到日本。他的妻子李惠仙成了整个家族的支柱。
流亡期间，梁启超曾多次写信，感谢妻子对家庭的照顾。
得知思成与思永兄弟俩顽皮摔伤，梁启超还写信向大女儿“告状”说：
“思永嘴不能吃东西，思成便大嚼大咽去气他；思成腿不能动，思永便大跳大舞去气他。真顽皮得岂有此理。”
话虽如此，梁启超却并未责备孩子们的玩闹，反而体贴关心孩子，说：“他们弟兄两个勇敢和纯挚的性质，我很喜欢。”
梁启超家有九子，却都能和睦相处，离不开成员间的体谅与包容。
小事不吵，生活才有温度；大事齐心，日子才有奔头。
一个家就算钱再多，房子再大，可要是争吵不断，也不会感到多幸福。
温馨笑语，是多少钱也买不来的珍贵。
家庭和睦，才是最高级的炫富。
一个家，什么最重要？
是用之不尽的财富，是富丽堂皇的住宅，还是锦衣玉食的生活？
良田千顷不过一日三餐，广厦万间只睡卧榻三尺。
出门前的一抹微笑，回家后的一个拥抱，才能给心灵以真正的慰藉。
当父母把勤俭、善良与和睦的家风留给子女，就是一个家最好的风水。
来源：中国新闻网
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