【它比癌症还可怕？出现这些症状，要当心了……】
心脏对我们来说，是非常重要的器官之一，它的存在和健康都影响着我们的身体和生活。
而有一种情况——心衰，听说它比癌症还可怕，只要患上它，最多只能活5年？这究竟是真的还是耸人听闻？心衰到底是怎么回事？一起来看。
什么是心衰？
心力衰竭简称心衰，指的是严重的心功能不全，即心脏的收缩功能和（或）舒张功能发生障碍。它并不是一种疾病，而是由其他原发的心脏疾病逐渐进展加重，引起心功能失去储备的代偿能力，导致心脏无法承受正常的生理性的泵血需求，而出现的影响全身的异常状态。
心衰是如何发生的？
心力衰竭是一种状态，属于器官衰竭的一种，都是基于某些心脏病变本身逐步加重而形成的，往往是心脏病的终末期表现。可急性起病、可慢性发展，也分左心衰竭、右心衰竭和全心衰竭。
心衰有哪些预警信号？
心力衰竭根据轻重缓急会有不同的表现：
急性心衰起病凶险，会有典型的端坐呼吸，症状很明显。
慢性心衰一开始往往没有明显的特征表现。最早常为劳力性的呼吸困难，见于轻度体力劳动下即有明显的喘憋、心悸不适，后续还会出现夜间安静睡眠时突发的憋醒、呼吸困难。
心衰只能活5年？比癌症还可怕？
心衰是心脏疾病进展的过程之一，是心脏终末期的表现。它是否可怕要看原发的疾病、以及进展的程度。
急性心衰，像病毒性心肌炎，起病往往非常凶险，如果不及时处理，可能会危及生命。慢性心衰只要尽早治疗，轻中度的患者大都可以获得较好的预后。
至于流传的“心衰患者只能活5年，比癌症更可怕”，并没有这样的说法，心衰早期发现，早期干预和治疗，还是可以获得较好预后的。随着医学的发展，现在很多治疗终末期心衰的措施，比如心脏移植、人工心脏、心室辅助都在临床开展应用，都会大大提高心衰患者的远期生存率。
心脏对我们来说，是非常重要的器官之一，它的存在和健康都影响着我们的身体和生活。
而有一种情况——心衰，听说它比癌症还可怕，只要患上它，最多只能活5年？这究竟是真的还是耸人听闻？心衰到底是怎么回事？一起来看。
什么是心衰？
心力衰竭简称心衰，指的是严重的心功能不全，即心脏的收缩功能和（或）舒张功能发生障碍。它并不是一种疾病，而是由其他原发的心脏疾病逐渐进展加重，引起心功能失去储备的代偿能力，导致心脏无法承受正常的生理性的泵血需求，而出现的影响全身的异常状态。
心衰是如何发生的？
心力衰竭是一种状态，属于器官衰竭的一种，都是基于某些心脏病变本身逐步加重而形成的，往往是心脏病的终末期表现。可急性起病、可慢性发展，也分左心衰竭、右心衰竭和全心衰竭。
心衰有哪些预警信号？
心力衰竭根据轻重缓急会有不同的表现：
急性心衰起病凶险，会有典型的端坐呼吸，症状很明显。
慢性心衰一开始往往没有明显的特征表现。最早常为劳力性的呼吸困难，见于轻度体力劳动下即有明显的喘憋、心悸不适，后续还会出现夜间安静睡眠时突发的憋醒、呼吸困难。
心衰只能活5年？比癌症还可怕？
心衰是心脏疾病进展的过程之一，是心脏终末期的表现。它是否可怕要看原发的疾病、以及进展的程度。
急性心衰，像病毒性心肌炎，起病往往非常凶险，如果不及时处理，可能会危及生命。慢性心衰只要尽早治疗，轻中度的患者大都可以获得较好的预后。
至于流传的“心衰患者只能活5年，比癌症更可怕”，并没有这样的说法，心衰早期发现，早期干预和治疗，还是可以获得较好预后的。随着医学的发展，现在很多治疗终末期心衰的措施，比如心脏移植、人工心脏、心室辅助都在临床开展应用，都会大大提高心衰患者的远期生存率。
周晋文公。有贱臣从亡者（1）。谓公曰。君行三赏。赏不及臣。敢请罪。公曰。导我以仁义。劝我以德惠（2）。此受上赏。辅我以行。卒受成立。此受中赏。矢石之难。汗马之劳。此受次赏。若以力事我。而无补吾缺者。三赏之后而赏之。今且及子矣。晋人悦。遂霸诸侯。文公可谓赏合乎义矣。夫如是。则一官一爵。一丝一粒。岂有稍忽之弊乎。自然偾事夤缘者（3）。无自而至。任事者。皆相劝而黾勉立功矣（4）。
【注释】
（1）贱臣：地位低下的人。
（2）德惠：德泽恩惠。
（3）偾（fèn）事：敗事。▶ 《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”▶ 汉·郑玄注：“偾，犹覆败也。”夤（yín）缘：攀援；攀附。比喻拉拢关系，阿上钻营。
（4）黾（mǐn）勉：勉励，尽力。▶《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”▶ 明·陆世廉《西台记·第四齣》：“掉行不顾，从万死一生中，黾勉经营，不遗余力。”或作“僶勉”“僶俛”。
【译文】东周时，晋文公身边有一位和他一起流亡的侍臣对他说：“大王施行三种奖赏，都没有赏到臣，敢问大王我有什么过错呢？”晋文公说：“能够以仁义来引导我的人，用道德来劝进我的人，可以接受第一种封赏；能够辅佐我施行仁政，并且能够成功的，可以接受第二种奖赏；为我冲锋陷阵，立下战功的人，可以受到第三种奖赏。若是以劳力服侍我，却对我的缺失没有任何帮助的人，要在这三种奖赏之后才奖赏，现在就轮到你了。”晋国人对晋文公的这三种奖赏很欢喜，所以晋文公后来能够称霸诸侯。晋文公的奖赏可以称得上是合乎义理。能做到这个地步，国家的一个官职，一个爵位，一匹丝绸，一粒粟米，又怎么会因为稍微的疏忽，而出现滥赏的弊端呢？那些败坏的事情，喜欢拉关系的人，自然就没有机会靠近。而真正能做事的人，就会互相劝勉为国家立功。
【注释】
（1）贱臣：地位低下的人。
（2）德惠：德泽恩惠。
（3）偾（fèn）事：敗事。▶ 《礼记·大学》：“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”▶ 汉·郑玄注：“偾，犹覆败也。”夤（yín）缘：攀援；攀附。比喻拉拢关系，阿上钻营。
（4）黾（mǐn）勉：勉励，尽力。▶《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”▶ 明·陆世廉《西台记·第四齣》：“掉行不顾，从万死一生中，黾勉经营，不遗余力。”或作“僶勉”“僶俛”。
【译文】东周时，晋文公身边有一位和他一起流亡的侍臣对他说：“大王施行三种奖赏，都没有赏到臣，敢问大王我有什么过错呢？”晋文公说：“能够以仁义来引导我的人，用道德来劝进我的人，可以接受第一种封赏；能够辅佐我施行仁政，并且能够成功的，可以接受第二种奖赏；为我冲锋陷阵，立下战功的人，可以受到第三种奖赏。若是以劳力服侍我，却对我的缺失没有任何帮助的人，要在这三种奖赏之后才奖赏，现在就轮到你了。”晋国人对晋文公的这三种奖赏很欢喜，所以晋文公后来能够称霸诸侯。晋文公的奖赏可以称得上是合乎义理。能做到这个地步，国家的一个官职，一个爵位，一匹丝绸，一粒粟米，又怎么会因为稍微的疏忽，而出现滥赏的弊端呢？那些败坏的事情，喜欢拉关系的人，自然就没有机会靠近。而真正能做事的人，就会互相劝勉为国家立功。
手相，五大线纹
生命线
又叫做'地纹'。从食指下方沿着'金星丘'，环绕大拇指的线，影响的是健康与生命力的强弱。
智慧线
又叫做'人纹'。从大拇指和食指中间出发，往'月丘'延伸的线，影响的是个性、思路方面。
感情线
又叫做'天纹'。从小指的下方朝食指的方向延伸的线，影响的是爱情的品质与态度等方面。
命运线
又叫做'事业线'。从手腕附近朝中指上升的线，影响的是一生运势与事业方面。
婚姻线
又叫做'婚姻线'。出现在小指根部和感情线中间地带的短线，影响的是爱情恋爱方面、结婚时间等。
人相学主要分为面相及手相学两种，面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现，手相学则重于研究人的感情、思维及潜能，有意或无意地隐藏于内心的忧虑、恐惧、喜悦、感受等等...，埋藏越深的秘密，越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外，更可轻易地进入人的内心世界，把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有刻意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。
《相理衡真》之四肢捷径有云:"夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端，则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。"
书中形容人的手足合称为四肢，因手有两只而在上方，所以"手"称为上二肢;脚则生在下方，亦有两只，所以又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为春夏秋冬四季，春去秋来是依一定的规律，如果大自然的规律被破坏则万物难以生存。亦即是说人的身躯及四肢的比例皆有规格，如手过大者其人一生便会两手不停地要做，是为操劳。两足较大者，一生会马不停蹄地四处奔跑，是为劳动。若四肢俱大者，一生会手脚皆动，是为辛劳。要靠劳力而生财者，其成就必有限。
再者，树的枝干要求粗壮，树皮平滑而枝节小，年轮纹理均匀，其木必挺直而浑圆，是为上等之木，可作栋梁。但如果枝节太多，纹理杂乱，其干身必凹凸不平而有所歪曲，则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成，相学以骨主阳、主贵，掌管了人的智慧及福禄(包括优闲与辛劳)，骨藏则人贵，骨露则人贱，难有大成，即使是瘦也不可露骨、起节，犯之即使富也不见贵，故手骨要求骨干圆润、均匀，挺直而不可尖露。而骨之外长着肉，肉则主阴、主富，决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性，但肥不可露肉(脂肪)，犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着，显现了人脾性之优劣，故皮质要求光滑、柔软。
生命线
又叫做'地纹'。从食指下方沿着'金星丘'，环绕大拇指的线，影响的是健康与生命力的强弱。
智慧线
又叫做'人纹'。从大拇指和食指中间出发，往'月丘'延伸的线，影响的是个性、思路方面。
感情线
又叫做'天纹'。从小指的下方朝食指的方向延伸的线，影响的是爱情的品质与态度等方面。
命运线
又叫做'事业线'。从手腕附近朝中指上升的线，影响的是一生运势与事业方面。
婚姻线
又叫做'婚姻线'。出现在小指根部和感情线中间地带的短线，影响的是爱情恋爱方面、结婚时间等。
人相学主要分为面相及手相学两种，面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现，手相学则重于研究人的感情、思维及潜能，有意或无意地隐藏于内心的忧虑、恐惧、喜悦、感受等等...，埋藏越深的秘密，越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外，更可轻易地进入人的内心世界，把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有刻意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。
《相理衡真》之四肢捷径有云:"夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端，则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。"
书中形容人的手足合称为四肢，因手有两只而在上方，所以"手"称为上二肢;脚则生在下方，亦有两只，所以又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为春夏秋冬四季，春去秋来是依一定的规律，如果大自然的规律被破坏则万物难以生存。亦即是说人的身躯及四肢的比例皆有规格，如手过大者其人一生便会两手不停地要做，是为操劳。两足较大者，一生会马不停蹄地四处奔跑，是为劳动。若四肢俱大者，一生会手脚皆动，是为辛劳。要靠劳力而生财者，其成就必有限。
再者，树的枝干要求粗壮，树皮平滑而枝节小，年轮纹理均匀，其木必挺直而浑圆，是为上等之木，可作栋梁。但如果枝节太多，纹理杂乱，其干身必凹凸不平而有所歪曲，则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成，相学以骨主阳、主贵，掌管了人的智慧及福禄(包括优闲与辛劳)，骨藏则人贵，骨露则人贱，难有大成，即使是瘦也不可露骨、起节，犯之即使富也不见贵，故手骨要求骨干圆润、均匀，挺直而不可尖露。而骨之外长着肉，肉则主阴、主富，决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性，但肥不可露肉(脂肪)，犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着，显现了人脾性之优劣，故皮质要求光滑、柔软。
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