这是地藏菩萨为利益众生,说的极方便的法门
地藏菩萨救度一切众生最善巧的方法
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
地藏菩萨要想利益众生,说个极方便的法门——说了很多佛,称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号,就解脱了。
但是如何能闻到这些佛名号?那得靠善根。像我们大家都有善根,都能听到地藏王菩萨称扬这些个佛的名号,永远不堕恶道,这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了,遇到这个佛名号的因缘来加持他,他的苦难就可以结束了,就能够修证道果,得到这些个诸佛加持。
这是《地藏经》的特殊利益,地藏王菩萨特别地加持众生,晓得娑婆世界众生无暇修行。在修道时候没有时间,为了求生活。念念这个《称佛名号品》——《地藏经》的一部分,可以把你过去所造的罪、要受报的“是五无间罪”逐渐地就消失了。
《华严经》讲,闻到佛名字,乃至闻到他说的法,不生信心都能够种种子——不管他信不信。这在《华严经》讲叫入他性海当中——大家可能不记得了,这是讲《十信品》。十信的时候,只要一闻到佛的名字、闻到一部经,闻到了,你信不信,功德都有——“性种性”,《华严经》是这样讲的,那是最了义乘了。如果再有信心来念,那个功德是无量的。这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。
所以地藏王菩萨跟佛说:要是众生自己自称佛名号——这个是病人要死的时候别人帮他念,如果他自己自念,念这《称佛名号品》,自称自念,生前就念,给他死后做准备,能够灭无量罪。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法——念诸佛名号。
图片
什么事都做不成,就念地藏菩萨好了
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
像《地藏经》上,地藏王菩萨告诉我们的方法很简便,义理不懂,你读诵读诵就逐渐明白了。
如果不认字,《地藏经》上,地藏王菩萨反复地教导我们说,什么事都做不成,就念我的名字好了。念地藏王菩萨,每天念一千声,念上三年,基本上你就得到成就了。
想要缩短一下时间,一天念一千声,三年,一年以三百六十天计算,我们就念了三十六万声。若是一天念一万二千声,大概只是三个钟头,你念熟了,两个半钟头也能念了——念上一个月,三十六万声满了。
你用一个月的时间把它念成了,有什么好处呢?
你身边起码有《地藏经》上所说,发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。从第一品的文殊菩萨、第五品的普贤菩萨,乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨,这都是大菩萨。还有主命神,乃至阎罗王都是护持这法的,他不是护持你这个人,而是护持佛法。
我们劝人念地藏王菩萨,有什么功德?那可不是你所能想象的。我们用凡情来测圣境,是永远测不到的。 https://t.cn/R2WxuoH
地藏菩萨救度一切众生最善巧的方法
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
地藏菩萨要想利益众生,说个极方便的法门——说了很多佛,称这些佛名号、乃至于耳根一闻到这些佛名号,就解脱了。
但是如何能闻到这些佛名号?那得靠善根。像我们大家都有善根,都能听到地藏王菩萨称扬这些个佛的名号,永远不堕恶道,这个利益是不可思议的。因为诸佛使他悟了,遇到这个佛名号的因缘来加持他,他的苦难就可以结束了,就能够修证道果,得到这些个诸佛加持。
这是《地藏经》的特殊利益,地藏王菩萨特别地加持众生,晓得娑婆世界众生无暇修行。在修道时候没有时间,为了求生活。念念这个《称佛名号品》——《地藏经》的一部分,可以把你过去所造的罪、要受报的“是五无间罪”逐渐地就消失了。
《华严经》讲,闻到佛名字,乃至闻到他说的法,不生信心都能够种种子——不管他信不信。这在《华严经》讲叫入他性海当中——大家可能不记得了,这是讲《十信品》。十信的时候,只要一闻到佛的名字、闻到一部经,闻到了,你信不信,功德都有——“性种性”,《华严经》是这样讲的,那是最了义乘了。如果再有信心来念,那个功德是无量的。这都是诸佛菩萨利益众生的善巧方便。
所以地藏王菩萨跟佛说:要是众生自己自称佛名号——这个是病人要死的时候别人帮他念,如果他自己自念,念这《称佛名号品》,自称自念,生前就念,给他死后做准备,能够灭无量罪。这是地藏菩萨对一切众生救度的最善巧的方法——念诸佛名号。
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什么事都做不成,就念地藏菩萨好了
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
像《地藏经》上,地藏王菩萨告诉我们的方法很简便,义理不懂,你读诵读诵就逐渐明白了。
如果不认字,《地藏经》上,地藏王菩萨反复地教导我们说,什么事都做不成,就念我的名字好了。念地藏王菩萨,每天念一千声,念上三年,基本上你就得到成就了。
想要缩短一下时间,一天念一千声,三年,一年以三百六十天计算,我们就念了三十六万声。若是一天念一万二千声,大概只是三个钟头,你念熟了,两个半钟头也能念了——念上一个月,三十六万声满了。
你用一个月的时间把它念成了,有什么好处呢?
你身边起码有《地藏经》上所说,发愿护持《地藏经》的这些菩萨、这些善神会护持你。从第一品的文殊菩萨、第五品的普贤菩萨,乃至于第十二品的观世音菩萨、第十三品的虚空藏菩萨,这都是大菩萨。还有主命神,乃至阎罗王都是护持这法的,他不是护持你这个人,而是护持佛法。
我们劝人念地藏王菩萨,有什么功德?那可不是你所能想象的。我们用凡情来测圣境,是永远测不到的。 https://t.cn/R2WxuoH
每逢遇到大雪,都会让我想起林冲夜奔来,杀死奸逆,飒然一身走入苍茫。一种对于未知奔逃的忐忑,最后死于悲情。在许多的无奈里,无动于衷最是无奈,人头攒动的城市与冷清相比,冷清没有生气,只在屋子里呆着,夏天,秋天,冬天,与坟墓里的死人是没有区别的,你可以踱步,不可以呼喊。入冬后人都死的僵了,虫蚁咬不动烂肉,慢慢也都伏在土里冬眠,盛宴尚未结束,只待天热解冻之时,老鼠、蚂蚁、蛇、黄鼠狼、蛆虫,棺木里忙忙碌碌,来来回回,爬过眼睛与脖颈,肋骨里早被掏空了,心肺被老鼠吃了,肠子被蛆虫占据,黄鼠狼只是路过,顺带着给胳膊咬去一口,尸体是毒蛇的乐园,它先是钻进喉管里嗅着腐臭,腐烂让眼球滚落,蚂蚁从棺底开了个洞,来来回回有一千只,他们的勤劳让我羞愧,我的大腿在被尸虫分食。对,我看着这一切,鬼魂从惊吓中逃出,又无处可去,虽然也在黑夜中游荡,但除了树上的鸟儿,并没有一物愿意与我说话,下雨了,泥泞而又湿滑,我重新钻进棺木里,白日抬来了一个新的棺椁,我假装闻到了翻土的香气,看着力士落棺,很快就堆起了坟头。我趴在土上喊他:你是谁?你快离我远点,我得了传染病,靠近我你会死的!他说。我失落的站了起来,就是这时候下起雨了,鬼魂怎么会害怕传染病,我钻进了自己的窝里,动物们因为争夺而愤怒,相互撕咬不休,我蹲在暗处观察,雨声渐紧,老鼠与蛇因为一块腿肉争抢了起来,我想告诉他们园地里来了新的食物,无聊让我闭嘴,我走出了墓碑,慢慢爬向高处,风呼啸而过,吹得大树来回翻倒,而我却感受不到它的任何猛烈,远处的城市灯火通明,生前总想逃离的地方,死后却被抛弃到了荒野。斯文赫定在大马逃亡记里曾经到了一个县城,他问知县县城的名字,知县告诉他这座城市叫“黑色之城”。我眼前的空城,已被黑色流浆吞噬。所有的亡魂都站在墓碑上摇曳,望着灯光流火低唱,我听惯了赞美人间的歌曲,慢慢走到了“传染病”的墓室,我钻进了他的窝里,他孤独而害怕。你是谁?他问我。我拉开了他的手指,原来我们相识,他是我爱的人,他也认出了我,我们相拥而泣。
庄子:绝顶讽刺高手
诸子百家,道家对儒家的攻击,代不乏人。然讽刺之高手,无如庄子者。
仅举一例,诸君必大笑不止耳!
1,“儒以诗礼发冢[zhǒng]”
有儒家弟子打着“诗礼”的旗号去盗墓。
2,大儒胪传曰:“东方作矣!事之若何?”(引的是《诗经》中句)
大儒从墓穴上面往下面喊话:“天快明了,干得怎么样了?”
3,小儒曰:“未解裙襦——口中有珠!”
小儒在墓穴下面说:“裙子与短袄还没有解开(身上目前没有发现宝贝),但是发现他口里面含着珠子!”
4,(大儒在上面说:):“《诗》固有之,曰:‘青青之麦,生于陵陂;生不布施,死何含珠?’”
(大儒在上面又急又气的说):“《诗经》上说:‘麦苗绿油油,长在山坡上;生前不给予别人施舍,死后还含着宝珠做什么?’”
(赶紧把口中的宝珠给我拿出来!)
5,(大儒又叮嘱小儒说)“接其鬓,擪其顪,而以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠。”
(大儒又叮嘱小儒说):“你只管揪住他的鬓发,按住他的胡须,用铁锤敲开他的下巴,然后慢慢地分开他的两颊,万万不能损伤了口中的宝珠。”
对于“窃钩者诛,窃国者侯”的时代,庄子的讽刺真是“入木十分”,无以复加。
诸子百家,道家对儒家的攻击,代不乏人。然讽刺之高手,无如庄子者。
仅举一例,诸君必大笑不止耳!
1,“儒以诗礼发冢[zhǒng]”
有儒家弟子打着“诗礼”的旗号去盗墓。
2,大儒胪传曰:“东方作矣!事之若何?”(引的是《诗经》中句)
大儒从墓穴上面往下面喊话:“天快明了,干得怎么样了?”
3,小儒曰:“未解裙襦——口中有珠!”
小儒在墓穴下面说:“裙子与短袄还没有解开(身上目前没有发现宝贝),但是发现他口里面含着珠子!”
4,(大儒在上面说:):“《诗》固有之,曰:‘青青之麦,生于陵陂;生不布施,死何含珠?’”
(大儒在上面又急又气的说):“《诗经》上说:‘麦苗绿油油,长在山坡上;生前不给予别人施舍,死后还含着宝珠做什么?’”
(赶紧把口中的宝珠给我拿出来!)
5,(大儒又叮嘱小儒说)“接其鬓,擪其顪,而以金椎控其颐,徐别其颊,无伤口中珠。”
(大儒又叮嘱小儒说):“你只管揪住他的鬓发,按住他的胡须,用铁锤敲开他的下巴,然后慢慢地分开他的两颊,万万不能损伤了口中的宝珠。”
对于“窃钩者诛,窃国者侯”的时代,庄子的讽刺真是“入木十分”,无以复加。
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