《太上说南斗六司延寿度人妙经》
尔时，太上老君于永寿元年正月十五日上元之辰，再降于成都太昊玉女修丹之所，地神复涌玉局宝座，于是老君昇（同“升”）于座中。告天师曰：“此经乃九天八极之真文，三清三境之上道，乃元始天尊昔经历于七万亿劫，天地始终，人命生死，五运变迁，万汇兴衰。而天尊于今犹宴座景云之上，上清之境。修炼至真，敷扬妙道，悯念羣（同“群”）生，大慈不舍，吾昔得传付是经，今当授之于汝，汝宜选奉道之士，谨修持之人。”
天阳地阴，一合而生，成日月两曜（yào）。两曜行度，五纬（wěi）周天，是谓七政，则七星九元北斗也。每以杓（同“勺”）随月建分，指节气二十四气、二十八宿，舍应下土七十二候（hòu）、三十六禽。舍中有斗宿（xiù）六星，是号“南斗六司”。与北斗七政分职，共理三才六合、八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微、太微两极都曹也。上系十二分次，天真灵神；下统十二分野，地祇（qí）主者。四渎（dú）五岳、九州八紘(hóng)、名山大川、城隍社庙，中及人民羣类万物，无不计其簿籍，掌握世人善恶矣。
北斗位处坎(kǎn)宫，名同月曜。降神于人，名之为魄也；主司阴府，宰御水源，将济生聚，功莫大焉。南斗位处离宫，名同日曜。降神于人，名之为魂也；主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。洎(jì)有天地，迄（qì）至于今，二司两极，共同陶铸万品，生成万物。注拟天人之爵禄，增减士庶之秩序，延促年龄，去留灾福，莫不由与夺也。
所以然者，乃知阳日阴月。南北二斗，魁斗魒(piāo)罡；受性水火，禀质阴阳；助天地而育物，体道德以垂光。是物而得丰也，非此孰而果能乎？人得而生也，非此而孰为乎？是故天尊殷勤悲悯，观尔寒林。一如赤子，开放救护；令保生灵，其救护法。使一切善男信女不以高卑，皆应至心，常当恭敬。若或时睹日曜月曜、南斗北斗，则郑重叩首，请乞护佑，愿赐恩福。上言呼称：“至圣至尊真宰真君。矜（jīn）垂哀悯，宽赦过咎”。斯即再拜，不得怀于轻慢。
老君曰：“尔等信善男女，能依吾所授，奉教而行者，可以消灾度厄，增福延年；保合家之团圆，祝封疆之宁谧(mì)。或欲免息塚（zhǒng）讼，削死注生，皆当上章，投词设醮（jiào），修斋无不遂意。”
尔时，老君为天师重说偈曰：
南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。
一切所求皆称意，万般滞闷悉通开。
能依经法冥心谢，必当随愿契灵台。
凡在有情常顶礼，祸厄无因辄（zhé）敢来。
老君曰：“神真之妙，凡世难言。目见日月星斗，耳闻风雷韶（sháo）雅，鼻嗅兰麝(shè)腥臊（sào），舌点甘辛酸苦，口宣语言声音。至于手执足行，自生及老，皆不可离于水火。今凡夫见者，若不见闻，其言如甚，聩(kuì)殊不知成性立生，皆是天地日月星斗与之。假于四大，正兹一气。生生之本，全系水火。水火比于道之真体，故不可暂离，可离而获存者，非人非物。”
“吾今叮咛世之男女，说此要道。普令发心求请醮献，知有神真，信遵教示。更于四时八节，三元五腊，本命良辰，皆可上章拜表，投词献醮，请乞恩福，忏罪消灾，燃灯上香，虔心礼拜，自然获福无量。”
南斗第一，天府司命上相镇国真君
南斗第二，天相司录上相镇岳真君
南斗第三，天梁延寿保命真君
南斗第四，天同益算保生真君
南斗第五，天枢度厄文昌炼魂真君
南斗第六，天机上生监簿大理真君
如是南斗六曜真君、六星童子、火铃将军，凡人转诵此经，切在至诚。虔心祷祝，无不应验。拜表上章，真圣自降，必然自获延年长生道性。
老君曰：“此六司真君，神性急速，能倾心求请，无愿不从。神真感人心，凡事谐偶夫也。且夫万行之本，一身之原，在乎道气。保固形命，形之保在乎教法，教法之宝在乎科仪之细密。音声诚为感格，随心随形，发呼动步，灵感微妙。”
南斗北斗，陶魂炼魄，魂既受炼，乃转生人。依吾经法，谢除已往之愆(qiān)，更补方来之福。洗涤众灾，拜迎百福。若有深信之者，修斋设醮，设像庄严，香花供奉，迎请众真，真圣欢喜踊跃大降，吉祥赐福无量。
如是太上老君演此真经将毕，天师真人与诸大弟子长跪座前，再拜礼谢，信受奉行。
《太上说南斗六司延寿度人妙经》竟
#道教[超话]##道教##道教文化##文摘#
尔时，太上老君于永寿元年正月十五日上元之辰，再降于成都太昊玉女修丹之所，地神复涌玉局宝座，于是老君昇（同“升”）于座中。告天师曰：“此经乃九天八极之真文，三清三境之上道，乃元始天尊昔经历于七万亿劫，天地始终，人命生死，五运变迁，万汇兴衰。而天尊于今犹宴座景云之上，上清之境。修炼至真，敷扬妙道，悯念羣（同“群”）生，大慈不舍，吾昔得传付是经，今当授之于汝，汝宜选奉道之士，谨修持之人。”
天阳地阴，一合而生，成日月两曜（yào）。两曜行度，五纬（wěi）周天，是谓七政，则七星九元北斗也。每以杓（同“勺”）随月建分，指节气二十四气、二十八宿，舍应下土七十二候（hòu）、三十六禽。舍中有斗宿（xiù）六星，是号“南斗六司”。与北斗七政分职，共理三才六合、八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微、太微两极都曹也。上系十二分次，天真灵神；下统十二分野，地祇（qí）主者。四渎（dú）五岳、九州八紘(hóng)、名山大川、城隍社庙，中及人民羣类万物，无不计其簿籍，掌握世人善恶矣。
北斗位处坎(kǎn)宫，名同月曜。降神于人，名之为魄也；主司阴府，宰御水源，将济生聚，功莫大焉。南斗位处离宫，名同日曜。降神于人，名之为魂也；主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。洎(jì)有天地，迄（qì）至于今，二司两极，共同陶铸万品，生成万物。注拟天人之爵禄，增减士庶之秩序，延促年龄，去留灾福，莫不由与夺也。
所以然者，乃知阳日阴月。南北二斗，魁斗魒(piāo)罡；受性水火，禀质阴阳；助天地而育物，体道德以垂光。是物而得丰也，非此孰而果能乎？人得而生也，非此而孰为乎？是故天尊殷勤悲悯，观尔寒林。一如赤子，开放救护；令保生灵，其救护法。使一切善男信女不以高卑，皆应至心，常当恭敬。若或时睹日曜月曜、南斗北斗，则郑重叩首，请乞护佑，愿赐恩福。上言呼称：“至圣至尊真宰真君。矜（jīn）垂哀悯，宽赦过咎”。斯即再拜，不得怀于轻慢。
老君曰：“尔等信善男女，能依吾所授，奉教而行者，可以消灾度厄，增福延年；保合家之团圆，祝封疆之宁谧(mì)。或欲免息塚（zhǒng）讼，削死注生，皆当上章，投词设醮（jiào），修斋无不遂意。”
尔时，老君为天师重说偈曰：
南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。
一切所求皆称意，万般滞闷悉通开。
能依经法冥心谢，必当随愿契灵台。
凡在有情常顶礼，祸厄无因辄（zhé）敢来。
老君曰：“神真之妙，凡世难言。目见日月星斗，耳闻风雷韶（sháo）雅，鼻嗅兰麝(shè)腥臊（sào），舌点甘辛酸苦，口宣语言声音。至于手执足行，自生及老，皆不可离于水火。今凡夫见者，若不见闻，其言如甚，聩(kuì)殊不知成性立生，皆是天地日月星斗与之。假于四大，正兹一气。生生之本，全系水火。水火比于道之真体，故不可暂离，可离而获存者，非人非物。”
“吾今叮咛世之男女，说此要道。普令发心求请醮献，知有神真，信遵教示。更于四时八节，三元五腊，本命良辰，皆可上章拜表，投词献醮，请乞恩福，忏罪消灾，燃灯上香，虔心礼拜，自然获福无量。”
南斗第一，天府司命上相镇国真君
南斗第二，天相司录上相镇岳真君
南斗第三，天梁延寿保命真君
南斗第四，天同益算保生真君
南斗第五，天枢度厄文昌炼魂真君
南斗第六，天机上生监簿大理真君
如是南斗六曜真君、六星童子、火铃将军，凡人转诵此经，切在至诚。虔心祷祝，无不应验。拜表上章，真圣自降，必然自获延年长生道性。
老君曰：“此六司真君，神性急速，能倾心求请，无愿不从。神真感人心，凡事谐偶夫也。且夫万行之本，一身之原，在乎道气。保固形命，形之保在乎教法，教法之宝在乎科仪之细密。音声诚为感格，随心随形，发呼动步，灵感微妙。”
南斗北斗，陶魂炼魄，魂既受炼，乃转生人。依吾经法，谢除已往之愆(qiān)，更补方来之福。洗涤众灾，拜迎百福。若有深信之者，修斋设醮，设像庄严，香花供奉，迎请众真，真圣欢喜踊跃大降，吉祥赐福无量。
如是太上老君演此真经将毕，天师真人与诸大弟子长跪座前，再拜礼谢，信受奉行。
《太上说南斗六司延寿度人妙经》竟
#道教[超话]##道教##道教文化##文摘#
迴光反照
二目要回光，一點真太陽，這是個要重視的重點，是個必須有實踐，才有體悟、體證的啟發，誠字本身，在這個世間，就是沒有固定形象，卻是始終存在的，而誠於中，則更是在如同在黑暗中的明燈，是不被看到的，重點在眼者，見之紛亂，重點在心者，安適自在，就如同關訣印，幫眾生躲災避劫的一時，非一世也！
我曾於多篇聖訓中，看到被度大仙們，總說眾生呼請，就來搭幫助道，那麼是用關訣印，還是呼請呀！我實際的體驗中，其實冥冥中，自有定數，這就是我分享的，老天爺總是用生命教會生命呀！這够白話了吧！可是眾生不明白的是，那可是生命經歷的真實，是不經一事，不長一智的過程，這段話，正是子不語，怪力亂神的最佳寫照，是誠於中的內涵轉譯，是直接在生命中作用的結果，而非是空談空論的不著邊際，因為不該發生在我身上的，始終都不會發生，該發生的，必然要兌現，這是因果，也是相對關係，所以因果之不自見的每個當下，是不可能有足夠生命經歷，洞澈這妙語如珠，妙不可言之機要。
這也是一種耳根子軟的現象，生命教會生命，重點在啟發，是以生命為主體的思考，而非是生活，而生命的主體，是靈魂，是理性，是誠，這是沒有對應關係，只有絕對關係的演義，當眾生皆有所求時，是有對應的，而誠本身，是沒有條件的完全相信，不是通過交換的概念來的，我說過我完全相信，這天地間，有一不受干擾，真正的公道存在，這就是無條件的，是造次必於是，顛沛必於是，是盡性，用盡其在我的角度，來做為實踐的基礎，我為何總說問自己，還有什麼？是因為損之又損，我的前提是拼盡我的所有，也要見到天上的法，行於地上，而第一個被體證的標的，是我的報身，當然，其中的妙用，是非得親身實踐，才能實體、實證的呀！這也就是我可以尊重眾生，每個說法和作為，可是我只做我說的，這就是各人造業，各人擔呀！不也是克己復禮，要呈現的公平嗎？重點把握住自己，靠的是反觀自照，反省、反思，來自覺呀！
通武隨筆
庚子年壬午月己酉日
2020.07.05
二目要回光，一點真太陽，這是個要重視的重點，是個必須有實踐，才有體悟、體證的啟發，誠字本身，在這個世間，就是沒有固定形象，卻是始終存在的，而誠於中，則更是在如同在黑暗中的明燈，是不被看到的，重點在眼者，見之紛亂，重點在心者，安適自在，就如同關訣印，幫眾生躲災避劫的一時，非一世也！
我曾於多篇聖訓中，看到被度大仙們，總說眾生呼請，就來搭幫助道，那麼是用關訣印，還是呼請呀！我實際的體驗中，其實冥冥中，自有定數，這就是我分享的，老天爺總是用生命教會生命呀！這够白話了吧！可是眾生不明白的是，那可是生命經歷的真實，是不經一事，不長一智的過程，這段話，正是子不語，怪力亂神的最佳寫照，是誠於中的內涵轉譯，是直接在生命中作用的結果，而非是空談空論的不著邊際，因為不該發生在我身上的，始終都不會發生，該發生的，必然要兌現，這是因果，也是相對關係，所以因果之不自見的每個當下，是不可能有足夠生命經歷，洞澈這妙語如珠，妙不可言之機要。
這也是一種耳根子軟的現象，生命教會生命，重點在啟發，是以生命為主體的思考，而非是生活，而生命的主體，是靈魂，是理性，是誠，這是沒有對應關係，只有絕對關係的演義，當眾生皆有所求時，是有對應的，而誠本身，是沒有條件的完全相信，不是通過交換的概念來的，我說過我完全相信，這天地間，有一不受干擾，真正的公道存在，這就是無條件的，是造次必於是，顛沛必於是，是盡性，用盡其在我的角度，來做為實踐的基礎，我為何總說問自己，還有什麼？是因為損之又損，我的前提是拼盡我的所有，也要見到天上的法，行於地上，而第一個被體證的標的，是我的報身，當然，其中的妙用，是非得親身實踐，才能實體、實證的呀！這也就是我可以尊重眾生，每個說法和作為，可是我只做我說的，這就是各人造業，各人擔呀！不也是克己復禮，要呈現的公平嗎？重點把握住自己，靠的是反觀自照，反省、反思，來自覺呀！
通武隨筆
庚子年壬午月己酉日
2020.07.05
命里福薄之人，身上往往有这3个特征，十有九准！
“善恶到头终有报，从来因果不用忙。”
人生的命运始终是掌握在自己手里的，自己种什么因，就结什么果。
一切福气都是自己修来的，一切祸事也是自找的。
身上有这三个特征的人，往往命里福薄，有这三点就要小心了！
自傲之人
佛经有云：“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。”
人生在世，保持谦虚谨慎始终是一条训言，一旦骄傲自大，逾越雷池半步，那么灾祸必然随之而来。
而历史上，这样的人物也是数不胜数，他们往往聪明一世，蠢在一时。
譬如三国时期，居功自傲的许攸。
官渡之战后，许攸跟随曹操平定冀州，立有功劳，许攸便开始自傲起来，屡次轻慢曹操，甚至称呼曹操小名。
曹操表面上虽嘻笑，但心里颇有芥蒂。
一次，许攸出邺城东门，对左右两边的人说：“这家人没有我，进不得此门。”
后来，有人向曹操告发，于是许攸被收押，最终被杀。
弘一法师曾说：“人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。”
福薄的人，身上往往具有骄傲自大的特征。
因为骄傲自大的人做出失德之举却侥幸获利，便以此为常，渐渐自以为是，目中无人，最终会受到惩罚。
为人处世，才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲，就会自贬其尊，自嫡其位。
所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人，这样才能成为有福气的人。
尖酸刻薄之人
曾国藩说过：“薄福者必刻薄，刻薄则福亦薄矣。”
从前有个位老秀才，天性尖酸刻薄，凡是好人好事，都刻意挑剔甚至谩骂，故而得了个“赛商鞅”之名。
有一次，一位翰林院编修先生去世，他的门生为其筹款，料理丧事，并赡养抚恤他的妻儿，事事办得周全妥贴。
赛商鞅知道后，说：“世间哪有这么好心的人!他们分明是想借机沽名钓誉，从而博得别人的称赞，将来好攀附权贵罢了。”
还有一次，一个乞丐的母亲不幸病死于路边。乞丐为了安葬母亲，便跪在路旁，向路人乞钱买棺。他面容憔悴，形体枯槁，人们纷纷施舍给他钱物。
赛商鞅看到后，却说：“这人就是借尸发财！那病死的，还不一定是他母亲呢！什么大孝子！骗得了别人，可骗不了我！”
赛商鞅总是这样尖酸刻薄，所以人们都讨厌他、回避他，更没人敢请他教书。
因此，他一辈子不得志，最终贫困潦倒而死。他死后，他的妻儿流落街头，十分悲惨。
《了凡四训》中说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。”
意思是污秽不洁的地方，利于生长，生长的东西多，而水过于清澈，鱼就无法生存。
人生在世，要学着接受生活里面的不完美，接受缺憾。
待人无情，事事苛求完善，强求完美，既是伤害他人，也是残害自己的身心，甚至会使自己寸步难行。
世上之事，没有十全十美。一些看不惯的人，不合心意的事，只要不超出原则，与其抗拒纠缠，不如坦然面对，欣然接受。
不要把自己想的太完美，也不要太把自己当回事，随和自然做人，心平气和做事。
所以，做人要厚道，不要自命清高。
对人对事，不要过于苛刻，不要尖酸刻薄，不论身处何种环境，都能坦然自若，与他人和谐共处，这样的人，福气自然会多。
言而无信之人
古语有云：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”
春秋时，齐襄公派大将连称、管至父去守卫葵丘。
连称问齐襄公：“我们何时能返回？”当时正值西瓜成熟的季节。
齐襄公边吃西瓜边说：“明年西瓜成熟时，我派人替换你们。”
然而一年后，齐襄公却忘了约定。管至父只好送回一车西瓜，提醒齐襄公按时替换的约定。
齐襄公收到瓜后十分振怒，平静后，对送瓜的人说：“他们要想回来，就再等一次瓜熟吧。”
二人见齐襄公言而无信，又气又恨。后来，他们二人参加叛乱，杀死了齐襄公。
“言而无信非君子，反复无常真小人。”
诚信是一个人立足于社会的根本，我们和别人交往，若想赢得别人的信任，必须诚信相交。
齐襄公因言而无信，最终落得被人推翻，死于非命的下场。
人一旦失去诚信，就像是车没有了轮子，根本无法前进。做人，失信是最大的破产。
如果你一而再，再而三的失信于别人，那么时间一长，大家都知道你是什么样的人，都会都离你而去，最后只剩你一个人孤苦伶仃，更不用说福气会来眷顾你了。
因此，凡事一定要言而有信，诚信方能成人，守信才能换取别人对你的尊重，才能积累福气。
▽
老子也曾说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”
事物是有两面性的，福与祸是互相依存，互相转换的。
一个人只有提高自身的修养，不拘小节，以诚为本，懂得感恩，多行善积德，才会成为有福之人。福气不是用之不尽的，而是需要后天一点一滴积累的。
因此，命里福薄之人，一定要改掉这三个毛病，因为一旦具备一点也会阻碍福气的到来。
“善恶到头终有报，从来因果不用忙。”
人生的命运始终是掌握在自己手里的，自己种什么因，就结什么果。
一切福气都是自己修来的，一切祸事也是自找的。
身上有这三个特征的人，往往命里福薄，有这三点就要小心了！
自傲之人
佛经有云：“一切诸慢，凡慢有我，比贪嗔痴三毒更毒。”
人生在世，保持谦虚谨慎始终是一条训言，一旦骄傲自大，逾越雷池半步，那么灾祸必然随之而来。
而历史上，这样的人物也是数不胜数，他们往往聪明一世，蠢在一时。
譬如三国时期，居功自傲的许攸。
官渡之战后，许攸跟随曹操平定冀州，立有功劳，许攸便开始自傲起来，屡次轻慢曹操，甚至称呼曹操小名。
曹操表面上虽嘻笑，但心里颇有芥蒂。
一次，许攸出邺城东门，对左右两边的人说：“这家人没有我，进不得此门。”
后来，有人向曹操告发，于是许攸被收押，最终被杀。
弘一法师曾说：“人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。”
福薄的人，身上往往具有骄傲自大的特征。
因为骄傲自大的人做出失德之举却侥幸获利，便以此为常，渐渐自以为是，目中无人，最终会受到惩罚。
为人处世，才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲，就会自贬其尊，自嫡其位。
所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人，这样才能成为有福气的人。
尖酸刻薄之人
曾国藩说过：“薄福者必刻薄，刻薄则福亦薄矣。”
从前有个位老秀才，天性尖酸刻薄，凡是好人好事，都刻意挑剔甚至谩骂，故而得了个“赛商鞅”之名。
有一次，一位翰林院编修先生去世，他的门生为其筹款，料理丧事，并赡养抚恤他的妻儿，事事办得周全妥贴。
赛商鞅知道后，说：“世间哪有这么好心的人!他们分明是想借机沽名钓誉，从而博得别人的称赞，将来好攀附权贵罢了。”
还有一次，一个乞丐的母亲不幸病死于路边。乞丐为了安葬母亲，便跪在路旁，向路人乞钱买棺。他面容憔悴，形体枯槁，人们纷纷施舍给他钱物。
赛商鞅看到后，却说：“这人就是借尸发财！那病死的，还不一定是他母亲呢！什么大孝子！骗得了别人，可骗不了我！”
赛商鞅总是这样尖酸刻薄，所以人们都讨厌他、回避他，更没人敢请他教书。
因此，他一辈子不得志，最终贫困潦倒而死。他死后，他的妻儿流落街头，十分悲惨。
《了凡四训》中说：“地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一。”
意思是污秽不洁的地方，利于生长，生长的东西多，而水过于清澈，鱼就无法生存。
人生在世，要学着接受生活里面的不完美，接受缺憾。
待人无情，事事苛求完善，强求完美，既是伤害他人，也是残害自己的身心，甚至会使自己寸步难行。
世上之事，没有十全十美。一些看不惯的人，不合心意的事，只要不超出原则，与其抗拒纠缠，不如坦然面对，欣然接受。
不要把自己想的太完美，也不要太把自己当回事，随和自然做人，心平气和做事。
所以，做人要厚道，不要自命清高。
对人对事，不要过于苛刻，不要尖酸刻薄，不论身处何种环境，都能坦然自若，与他人和谐共处，这样的人，福气自然会多。
言而无信之人
古语有云：“言之所以为言者，信也。言而不信，何以为言？”
春秋时，齐襄公派大将连称、管至父去守卫葵丘。
连称问齐襄公：“我们何时能返回？”当时正值西瓜成熟的季节。
齐襄公边吃西瓜边说：“明年西瓜成熟时，我派人替换你们。”
然而一年后，齐襄公却忘了约定。管至父只好送回一车西瓜，提醒齐襄公按时替换的约定。
齐襄公收到瓜后十分振怒，平静后，对送瓜的人说：“他们要想回来，就再等一次瓜熟吧。”
二人见齐襄公言而无信，又气又恨。后来，他们二人参加叛乱，杀死了齐襄公。
“言而无信非君子，反复无常真小人。”
诚信是一个人立足于社会的根本，我们和别人交往，若想赢得别人的信任，必须诚信相交。
齐襄公因言而无信，最终落得被人推翻，死于非命的下场。
人一旦失去诚信，就像是车没有了轮子，根本无法前进。做人，失信是最大的破产。
如果你一而再，再而三的失信于别人，那么时间一长，大家都知道你是什么样的人，都会都离你而去，最后只剩你一个人孤苦伶仃，更不用说福气会来眷顾你了。
因此，凡事一定要言而有信，诚信方能成人，守信才能换取别人对你的尊重，才能积累福气。
▽
老子也曾说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”
事物是有两面性的，福与祸是互相依存，互相转换的。
一个人只有提高自身的修养，不拘小节，以诚为本，懂得感恩，多行善积德，才会成为有福之人。福气不是用之不尽的，而是需要后天一点一滴积累的。
因此，命里福薄之人，一定要改掉这三个毛病，因为一旦具备一点也会阻碍福气的到来。
✋热门推荐