《海上钢琴师》讲了什么？
【大与小的辨证…】
《海上钢琴师》/意大利，讲的不过是大与小的辨证关系，而这个在西方人环境中不甚普及的概念，在中国已经讲了数千年了。
中国文化中的印章篆刻，微雕艺术，鼻烟内画，双面苏绣，苏州园林，始终是中国辨证思想的载体，“在方寸之间体现天地”，就是中国人始终不被西方文明同化的根本。
在西方人看来，世界最大的是宇宙，在中国人看来，世界最大的是人心。
人心，方寸之大，但却能承载宇宙的每一颗星球与尘埃，但人的欲望，却不是宇宙之大所能载承的。就象贪婪的人，希望把宇宙含在自己的嘴里，绝不留给他人一丝。
——20200202[日]《大小_琥珀集》.hysl
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#印象德化# 【德化白瓷“玩”跨界】近2000枚德化白瓷印章，犹如活字印刷的字模，填满德化瓷都画院德画瓷社的一面墙。这套囊括了目前可读、可识、可认的甲骨文及偏旁部首共1980多枚甲骨文白瓷印章，是德画瓷社篆刻老师林无言和泉州市工艺美术学会副会长、德画瓷社创始人曾建平携手，将篆刻与德化白瓷完美结合的产物。这套白瓷甲骨文印章，在国内乃至全世界都是绝无仅有的。（李宏图 连江水）

闲章闲谈——以诗为佛事

唐白居易《题道宗上人十韵》： “如来说偈赞，菩萨著论议。是故宗律师，以诗为佛事”。印文“以诗为佛事”当自白居易诗来。“诗言志，歌永言。”自古以来，诗歌是用来言志，以抒情来表达人的个性。诗歌与佛学的结缘，既拓宽了诗歌创作题材与美学的空间，又为佛学注入了新的生命力，佛学授道禅理的传达更加诗意化。君不见，“身遂因缘法，心过次第禅，不须愁日暮，自有一灯然（燃）（王维诗《过卢员外看饭僧并题》）”当如此。

这方印章为清代丁敬所刻，他在边款上刻道“白香山句。刻赠大恒禅老。纯丁。”丁敬为西泠八家之首，擅长切刀法。但此印切刀的起伏摆动并不大，似乎双刀冲刻的成分多，线条浑厚朴茂。印中五个字为三二排列，字形笔画均简，“为”字与“佛”字留红，呈对角呼应，让繁密的印面透出灵气，为全印增添了灵动古质的韵致。（附：以诗为佛事，丁敬篆刻。）