《系辞·上传》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”黄河出现龙图，洛水出现龟书，圣人看到了，便效法它的法则。

一、

相传伏羲氏借由河图的“天垂象”，彻底明白宇宙人生的奥秘之后，才一画开天，由太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，把这个其大无外、其小无内的宇宙人生系统，用阴、阳两个符号，十分简易、方便、整齐、美丽、生动地展示出来。这种天人合一的举措，使大易成为十分珍贵的天人之学，值得我们赞叹！

洛书的出现，比河图略晚些。相传古时有神龟负书，出现于洛河。大禹治水时，看到洛书与河图的差异性，于是体会、领悟出很多治国的大道理。洛书为“天垂象”，大禹是“圣人则之”，同样是天人合一的象征。

后人将河图、洛书并称，引伸出“河洛”和“图书”两个至为重要的名词。河洛文化以河图、洛书为根源，对中国，甚至于对全世界，都具有十分重要的影响。

二、

河图用一到十这十个天地阴阳数，组合成一个和合的数图。

白点代表阳，黑点表示阴。白点一共有五组，分别为“一、三、五、七、九”，都是奇数。天为阳，所以白点即为天数、阳数、奇数，加起来共二十有五，符合《系辞·上传》所说“天数二十有五”的说法。而黑点也有五组，分别为“二、四、六、八、十”，都是偶数。地为阴，所以黑点便是地数、阴数、偶数，加起来三十，称为“地数三十”。天地之数五十有五，在这里也获得明确的印证。

自内而外，一共分成四层，最内层中间有五个白点，代表奇数五。第二层分成上下两部份，各有五个黑点，加起来是十，代表地数十。第三层共有四组，从下向左顺行，分别为一、三；二、四。一、三为白点，即天数、阳数、奇数；二、四为黑点，也就是地数、阴数、偶数。第四层为最外层，也有四组，分别为九、七、八、六。其中九、七是天数；八、六为地数，方向和第三层相反，采取由右向上向左的逆行方式，当然具有深刻的意义。

《系辞·上传》特别指出：“凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”天和地的象征数字，一共有五十五，这就是易学用数字象征构成变化体系，并且奇妙地贯通鬼神的方法。

洛河出现的神龟，背上的书纹，一共有九组。有一首洛书歌诀，说得十分清楚：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五在中央。”意思是以五为中心，画一条上下的垂直线，上面为龟的头部，有如戴在上头的数，为九。下面是双足所履的数，为一。再画一条与垂直线成九十度的横线，左边的数为三，而右边的数则为七。

这样，一、三、九、七，成为四正，也就是东、南、西、北四方。头（九）的两边为肩，分别为二、四，底（一）部双足分开，左为八而右为六，象征四隅角。于是，中央五与四正（一、三、九、七）和四隅（二、四、八、六）构成了九宫。

《系辞·上传》记载：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。”又说：“天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这一段文字，经过河图、洛书的演示，显然能使我们更加明白其中的真义。

三、

河图自一至十，洛书从一到九，这是两者最为明显的不同。

有人说河图与洛书是体用关系，河图为体，而洛书为用，因此推论洛书由河图演变而来。也有人认为河图与洛书都是一到十，不过河图全显，而洛书却是十分巧妙地把十隐藏起来。甚至于有人指出河图和洛书的关系，应该对调，也就是以河图为洛书，把洛书称为河图才正确。当然，研究天文学的人士，从天文的角度来分析河图、洛书，也说得头头是道，十分有理。

伏羲氏一画开天，迄今已逾七八千年，仍然经得起时间的考验，能够包容一切，实在是神妙之至。无所不包，随时都可以获得印证。

不论河图、洛书从哪里来，是真是假，我们只要把黑白点的象（图文）和数（数目）加以研究，倘若能够从中挖掘出若干宝贵的线索和启示，对于易学的应用，就会有很大的帮助。

换句话说，我们研究易学，若要追根究本，河图、洛书应该是很好的根源。把它们和易学的经传合起来看，很容易发现“象、数、理、气”，都在河图、洛书之中，非常有趣。如果大家深入探究，无论是对易学的理解，或者是对为人处世，都有很大的指导意义。

#天问一号探测器发射升空# 中华文明开化的源头在于对天地万物的追问，从伏羲一画开天地，到“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”这一朴素辩证唯物主义哲学体系的建立，中国人，从来没有停止过对天地万物的思索和探寻。近些年来，国家对星际的探索日益提速，新的成果和喜悦频频出现，这是国家繁荣昌盛的象征，是科技进步和文明进步的象征。祝福亲爱的祖国[心][心][心] https://t.cn/ELT0hke

槛外春深
惠风拂醉花千朵
芬芳向脸正妖娆
燃就情如火

听得莺声啼破
叹须臾
约盟成左

韶华黯度
瘦尽相思
寻谁因果

倚柳题笺
多情总被无情挫
音书寄处不回旋
心字难停妥

怅对玉楼烟锁
问东君
缘何误我
怎留春住
烛影摇红
笑人成个

刚开始参修佛法时
每每捧起金刚经
心里就会莫名的激动
也不知道激动个啥
也不知道啥个另人激动
读也读的一头雾水
只是稀里糊涂的读
脑子里有一个执着的声音
不断地提醒我
书读百遍
其义自现

一一年初开始每天两遍金刚经
无论在何地何时
只要有个半小时的空
我总会拿出一个笔记本
我从不拿在素食馆结缘的经书
在非正式的场合读
所以我把金刚经抄在笔记本上
可以随时随心的读颂

一开始读一遍需要四十分钟
后来绕绕上口了
二十三四分钟就会读一遍
读只是读
我从不让自己去想经书的内容

就这样
半年过去了
经还是经
我还是我
由于杂事多了
读经的执着劲儿小了
后来
也不知道从何时起
不再读他了

一次乘大巴车回家
看着窗外的树木
迅速向后倒去
我脑子蹦出来一个声音
若见诸相非相
则见如来

哇
不就是这样吗
心静不知花处
念死自会相空
浑身为之一振
口腔内一股甘泉涌出
豁然开朗的感觉
沁人心脾

朋友们
修禅很大一块就是参相
相分我相人相众生相寿者相
注意这些都是相
都是我们要看透的东西

读心经时
你总会为之苦恼的一句话
就是
不生不灭
不垢不净
不增不减
佛言无常一切在变
为何又出来一个不生不灭的东西哪

佛讲的变
其实讲的诸相在变
人是由五蕴合和而来的
色受想行识皆为相根
它们是变化的
道家把这种变化的规律
总结为太极生两仪
两仪生四相
四相生八卦
八卦再生六十四卦
六十四卦其实是指六十四种能量形式
六十四远远还没结束
还有六十四乘六十四
等等等等
要知道这些都是变相
其根是阴阳
其体是五蕴

而万变不离其宗
万花筒里的千变万化
其根本就是那几个彩色的薄片

我相
我的世界里不能都显我相
六识七识之外
还有处于不同空间点的平行境的我
这些人很多
梦境里基本上是平行境的你的事情
所以你头痛不仅仅是你头痛
而确切的说是你平行境的一些人头痛
向你投射而来
由于时间是不可逆的
你若无宿命通
你很难看的出来
明着是你去北京
而实际上是你与在北京的平行境的你合体了
佛经里把这些平行境的你
称为化身

看到这里
你发现量子学里好像有这么一说
别急
上帝很聪明
世界很复杂
这只是我相
界定了我
其余的就是人相了
我的我相
相对于你来讲就是人相
而众生相则是相对于人相之外的
还没有修出人相来的众生而言的

我相人相众生相都是横向的
而寿者相是纵向的
所有的众生都加上时间轴后
这个人或众生的从小到大到老到死的相
就都交织起来了

只要推动时间轴
人类社会才会
动了起来
活了起来
就像小的时候
坐在场院里看露天电影
看到的是一盘胶片放影完
再换上另一盘股片
实际上是时间轴在不断的推演
才带动了整个电影的故事画面

一切皆在相里
众妙之门里
其实就是电影院
只不过都是七D电影
每每都与你的六根门相互应着
你会深陷其中
甚至不能自拔

为什么呢
因为
诸相皆是相
相相皆有情
情深意切处
何人问投影

若无旁观意
总会陷其中
只待心成灰
生死造无明

换场不换影
换角不换情
反复来出场
唤名轮回生

佛立大千界
游戏万千种
也有参透者
慧拨云雾丛

诸相本是相
与吾何所承
吾心静如水
任尔南北风

一觉照天下
一明天下明
再无阴霾起
天地自在行

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