他生来淫欲心很重,佛就教他修九想不净观(宣化上人)
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀:“优波尼沙陀”,翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的,佛就教他修不净观。什么叫不净观呢?就是“观身不净”,看自己的身体和所有人的身体,都不洁净、不清净;这要修“九想观”。九想观──
(一)膨胀想:死的时候,身体就膨胀起来了。
(二)青瘀想:膨胀之后,这死人身上就青一块、紫一块的。
(三)坏想:你有青瘀,它就爆开了,坏了。
(四)血涂想:就血肉模糊,它因为坏了,就流血水了。
(五)脓烂想:有这一种脓烂,从身体就出来了。
(六)虫啖想:就是虫来吃了,因为脓烂了就生出虫来,虫就来吃这个身体了。
(七)分散想:血一块、肉一块、骨头一块,就分开了。
(八)白骨想:变成一堆白骨头了。
(九)烧想:用火把它烧了,变成灰了;灰扬到虚空里,变成尘;尘也没有了,变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相,见着女人,他就分别这个女人长得美貌,那个女人长得漂亮,那个女人又长得怎么样子苗条,专门用这种的功夫。以后遇到佛了,佛就教他修这九想观:(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。
即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波尼沙陀尊者也从座位起来了,顶礼佛足,对佛就说了。我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离:我也是看见佛最初成道的,佛教我九想不净观,观不净这种的相。
我一想这人在生的时候,虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕,“窈窕淑女,君子好逑”。喔,这越想越津津有味!可是修这个不净观,再怎么漂亮的,死了也是坏了,头一样就是“膨胀想”,死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”,那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”,就坏了,这个皮肉爆开了!你说这个时候,你还爱不爱她?这时候,你看,变得这样子!
第四“血涂想”,这个血肉模糊那个样子!你说,不但血肉模糊,那个时候就臭了,生出一股臭味!狗是最欢喜的,人是要离远远的了。
第五,就是“脓烂想”,变成脓了,烂了。喔,这个时候你说,一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻,为什么?已经坏了。
第六,就是“虫啖想”,生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的,苍蝇来了,绿头蝇也来了。绿头蝇,有苍蝇两倍,或者三倍大,绿色的。喔,这些个东西都来了,它们和她亲近去了!那时候,这么多虫去咬她、吃她,你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。所以——
第七,它就分散了,“分散想”。
第八,就变成白骨了,“白骨想”。
第九,就烧了,用火一烧,什么都没有了,“烧想”。你说这个漂亮的美人,现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”,就是讨厌了:“喔,更臭了!”
悟诸色性,以从不净:他明白再美的色性,都是从不净那儿来的,因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘,归于虚空:所以由白骨变成微尘,就变成虚空了。
空色二无,成无学道:也没有空、也没有色了,这时候我就证得无学的果位。“无学”,就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀:佛给我印证,给我起个名字,叫“尼沙陀”,就是“色性空”。这个“色”,我看破了,色性空了,没有了,所以我就没有这种执着了。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
他生来淫欲心很重
佛就教他修九想不净观
节选自《大佛顶首楞严经浅释》
◎宣化上人 讲述
优波尼沙陀:“优波尼沙陀”,翻译到中文就叫“色性空”。他生来淫欲心很重的,佛就教他修不净观。什么叫不净观呢?就是“观身不净”,看自己的身体和所有人的身体,都不洁净、不清净;这要修“九想观”。九想观──
(一)膨胀想:死的时候,身体就膨胀起来了。
(二)青瘀想:膨胀之后,这死人身上就青一块、紫一块的。
(三)坏想:你有青瘀,它就爆开了,坏了。
(四)血涂想:就血肉模糊,它因为坏了,就流血水了。
(五)脓烂想:有这一种脓烂,从身体就出来了。
(六)虫啖想:就是虫来吃了,因为脓烂了就生出虫来,虫就来吃这个身体了。
(七)分散想:血一块、肉一块、骨头一块,就分开了。
(八)白骨想:变成一堆白骨头了。
(九)烧想:用火把它烧了,变成灰了;灰扬到虚空里,变成尘;尘也没有了,变成空了。
因为优波尼沙陀很着住到色相,见着女人,他就分别这个女人长得美貌,那个女人长得漂亮,那个女人又长得怎么样子苗条,专门用这种的功夫。以后遇到佛了,佛就教他修这九想观:(一)膨胀想、(二)青瘀想、(三)坏想、(四)血涂想、(五)脓烂想、(六)虫啖想、(七)分散想、(八)白骨想、(九)烧想。
即从座起,顶礼佛足,而白佛言:优波尼沙陀尊者也从座位起来了,顶礼佛足,对佛就说了。我亦观佛最初成道,观不净相,生大厌离:我也是看见佛最初成道的,佛教我九想不净观,观不净这种的相。
我一想这人在生的时候,虽然怎么样美貌、怎么样的漂亮、怎么样的窈窕,“窈窕淑女,君子好逑”。喔,这越想越津津有味!可是修这个不净观,再怎么漂亮的,死了也是坏了,头一样就是“膨胀想”,死了过几天就膨胀了。然后就“青瘀想”,那个身上青一块、紫一块。青瘀完了——
第三“坏想”,就坏了,这个皮肉爆开了!你说这个时候,你还爱不爱她?这时候,你看,变得这样子!
第四“血涂想”,这个血肉模糊那个样子!你说,不但血肉模糊,那个时候就臭了,生出一股臭味!狗是最欢喜的,人是要离远远的了。
第五,就是“脓烂想”,变成脓了,烂了。喔,这个时候你说,一想就会作呕了!或者你再也不肯和她去接个吻,为什么?已经坏了。
第六,就是“虫啖想”,生出虫来了。你说那个虫子有大的、有小的,苍蝇来了,绿头蝇也来了。绿头蝇,有苍蝇两倍,或者三倍大,绿色的。喔,这些个东西都来了,它们和她亲近去了!那时候,这么多虫去咬她、吃她,你也不和它们生妒忌心了!就生大厌离。所以——
第七,它就分散了,“分散想”。
第八,就变成白骨了,“白骨想”。
第九,就烧了,用火一烧,什么都没有了,“烧想”。你说这个漂亮的美人,现在跑到什么地方去了?所以他就生大厌离。“厌”,就是讨厌了:“喔,更臭了!”
悟诸色性,以从不净:他明白再美的色性,都是从不净那儿来的,因为父精、母血这赤、白二渧都是不洁净的。白骨微尘,归于虚空:所以由白骨变成微尘,就变成虚空了。
空色二无,成无学道:也没有空、也没有色了,这时候我就证得无学的果位。“无学”,就是四果阿罗汉;证到四果阿罗汉。如来印我名尼沙陀:佛给我印证,给我起个名字,叫“尼沙陀”,就是“色性空”。这个“色”,我看破了,色性空了,没有了,所以我就没有这种执着了。
愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
【求生极乐】极乐世界样样事能如人愿,真的是非常非常稀有难得!!!
南无阿弥陀佛
你看这三辈往生,下辈的完全凡夫,没放下,带业往生,了不起。带业不能成就,这是阿弥陀佛慈悲到极处,见思烦恼没断也能往生,也能接受他的教诲,这太难得、太难得。往上去不稀奇,实报土不稀奇,方便土也不稀奇,最稀奇的是凡圣同居土,他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些人把执着放下。譬如我们这个世间的人贪财,到西方极乐世界你就不贪财,为什么?那财太多,你取之不尽,用之不竭。其实我们这个世间,对我们的身命什么最重要?不是财,财有没有没有关系,最重要是空气,没空气十分钟就死了。什么人贪空气?没听说哪个人把空气储存起来,为什么?太多了。西方极乐世界财太多,你要金银财宝,人家黄金是铺马路的。有没有人到马路上去把柏油拿出来藏在家里、戴在身上?没有,黄金是铺马路的。宝石,珍贵得不得了,人家建筑材料,建筑材料是珠宝,太多了,所以不贪,贪的时候被人笑话。阿弥陀佛这一招很厉害,让你所有的贪心到他那边去全都消失掉。
这边饮食、男女,佛知道男女会造成情执,很麻烦。凡是到极乐世界去往生的人,全部都是男身,没有女人,而且身相跟阿弥陀佛一样,不是三十二相八十种好,身有无量相,相有无量好。你的穿著,想穿什么,衣服在身上,不要去买也不要制作,自然变化所作,所以你也不贪着了。家里也不要用保险箱,也不要用衣橱,为什么?太麻烦,衣想穿,在身上;不想,它就没有了,不见了。饮食也是,不要厨房,想吃什么东西,百味饮食摆在桌子上,不想吃的时候,没有了、不见了,也用不着洗碗、洗筷子,不需要,所以什么贪心都没有了。你住的房子干干净净,里面什么都没有,空旷,客人来的时候要座位,念头一想,座位已经摆齐了,客人走了,座位也没有了,不要收拾。到哪里去找这个环境,只有极乐世界有。诸佛如来都做得到,就是没有替六道众生想到。这些事情,在我们六道里头也有,欲界第五层天化乐天,他们所需要的一切变化所作,化乐天,不需要的,它就没有了,真的跟极乐世界一样。所以欲界天人可以做得到,阿弥陀佛那还有什么问题!第六天他化自在天,他想要的东西,不要自己变化,他一个念头,化乐天人晓得了,马上变化来供养,第五天来供养。天人说不需要了,自然就没有了,不见了。
欲界上面的两层天能做到,西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神,肯定比欲界天殊胜得太多太多,欲界天怎么能跟佛相比?所以用这种巧妙的方法,让我们把妄想分别执着统统放下,他不劝你,自然放下,这一放下就见性,见性就成佛,妙极了。所以诸佛称赞,也就是希望诸佛替他招生,他在这里办学,办学是教学,十方诸佛帮助他招生。像释迦牟尼佛为我们讲解净土三经,三经专门介绍西方极乐世界,劝我们放下万缘求生净土。世尊如是,十方如来亦如是,没有一尊佛不劝他们的六道众生往生极乐世界。所以极乐世界往生的人太多太多了,每天往生那个人数没法子计算。我们听了之后不要起疑虑,为什么?极乐世界这么多人,那不吵吵闹闹的,算了,我不去了,我去找个山上躲起来去修行。那你就错了,你完全错了。极乐世界之大,极乐世界的理想,没有一样不如愿。你到极乐世界,你不愿意看到那么多人,你想一个人在山上或者是湖边清闲、幽静的环境,你到那里去你看到就是,你看不到有别人。你想阿弥陀佛,阿弥陀佛就出现;你不想他,阿弥陀佛就不见了。这个世界样样事能如人愿,真的是非常非常稀有难得。
恭录自《净土大经解演义》(第三九〇集)
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
你看这三辈往生,下辈的完全凡夫,没放下,带业往生,了不起。带业不能成就,这是阿弥陀佛慈悲到极处,见思烦恼没断也能往生,也能接受他的教诲,这太难得、太难得。往上去不稀奇,实报土不稀奇,方便土也不稀奇,最稀奇的是凡圣同居土,他有办法叫凡圣同居土里头严重执着的这些人把执着放下。譬如我们这个世间的人贪财,到西方极乐世界你就不贪财,为什么?那财太多,你取之不尽,用之不竭。其实我们这个世间,对我们的身命什么最重要?不是财,财有没有没有关系,最重要是空气,没空气十分钟就死了。什么人贪空气?没听说哪个人把空气储存起来,为什么?太多了。西方极乐世界财太多,你要金银财宝,人家黄金是铺马路的。有没有人到马路上去把柏油拿出来藏在家里、戴在身上?没有,黄金是铺马路的。宝石,珍贵得不得了,人家建筑材料,建筑材料是珠宝,太多了,所以不贪,贪的时候被人笑话。阿弥陀佛这一招很厉害,让你所有的贪心到他那边去全都消失掉。
这边饮食、男女,佛知道男女会造成情执,很麻烦。凡是到极乐世界去往生的人,全部都是男身,没有女人,而且身相跟阿弥陀佛一样,不是三十二相八十种好,身有无量相,相有无量好。你的穿著,想穿什么,衣服在身上,不要去买也不要制作,自然变化所作,所以你也不贪着了。家里也不要用保险箱,也不要用衣橱,为什么?太麻烦,衣想穿,在身上;不想,它就没有了,不见了。饮食也是,不要厨房,想吃什么东西,百味饮食摆在桌子上,不想吃的时候,没有了、不见了,也用不着洗碗、洗筷子,不需要,所以什么贪心都没有了。你住的房子干干净净,里面什么都没有,空旷,客人来的时候要座位,念头一想,座位已经摆齐了,客人走了,座位也没有了,不要收拾。到哪里去找这个环境,只有极乐世界有。诸佛如来都做得到,就是没有替六道众生想到。这些事情,在我们六道里头也有,欲界第五层天化乐天,他们所需要的一切变化所作,化乐天,不需要的,它就没有了,真的跟极乐世界一样。所以欲界天人可以做得到,阿弥陀佛那还有什么问题!第六天他化自在天,他想要的东西,不要自己变化,他一个念头,化乐天人晓得了,马上变化来供养,第五天来供养。天人说不需要了,自然就没有了,不见了。
欲界上面的两层天能做到,西方极乐世界阿弥陀佛本愿威神,肯定比欲界天殊胜得太多太多,欲界天怎么能跟佛相比?所以用这种巧妙的方法,让我们把妄想分别执着统统放下,他不劝你,自然放下,这一放下就见性,见性就成佛,妙极了。所以诸佛称赞,也就是希望诸佛替他招生,他在这里办学,办学是教学,十方诸佛帮助他招生。像释迦牟尼佛为我们讲解净土三经,三经专门介绍西方极乐世界,劝我们放下万缘求生净土。世尊如是,十方如来亦如是,没有一尊佛不劝他们的六道众生往生极乐世界。所以极乐世界往生的人太多太多了,每天往生那个人数没法子计算。我们听了之后不要起疑虑,为什么?极乐世界这么多人,那不吵吵闹闹的,算了,我不去了,我去找个山上躲起来去修行。那你就错了,你完全错了。极乐世界之大,极乐世界的理想,没有一样不如愿。你到极乐世界,你不愿意看到那么多人,你想一个人在山上或者是湖边清闲、幽静的环境,你到那里去你看到就是,你看不到有别人。你想阿弥陀佛,阿弥陀佛就出现;你不想他,阿弥陀佛就不见了。这个世界样样事能如人愿,真的是非常非常稀有难得。
恭录自《净土大经解演义》(第三九〇集)
敬请常念南无阿弥陀佛
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愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三途苦
若有见闻者,悉发菩提心
尽此一报身,同生极乐国
什么样子的人最有福报!
南无阿弥陀佛
我们活在这个世上,不要太较真不要太计较,不要太认真最好傻傻的痴痴的。让别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。
如果被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么认真你要知道一切都是假的,虚幻的。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。
假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,不可捉摸,所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心里不执著,不当一回事,就没有挂碍。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了,你真的不知道什么时候会死,有时候是突如其来的,你没有预料的。生死一到来,所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了,否则只会在无始无终的轮回中越迷越深。
我们不要和别人争,让别人赢让别人去出头。这个世上聪明的人太多了,可是聪明和智慧不一样,聪明出不了六道轮回智慧可以出。
如果不明白,你去处处占别人便宜顶多可以占几十年,上百年,好了占够了,该去轮回了,该下三途了。生死业缘果报自受,到时候谁能帮你,到时候该怎么办。佛菩萨要救你,神通不敌业力完了。
这一辈子傻一点,痴一点,所谓傻也不是真傻,痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻,我们痴,不要管那么多,越傻越好越痴越好,后面你的福报就来了。
愚痴的人,他喜欢占便宜;有智慧的人,他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了,后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了,反被聪明误。
你不要计较太多,吃了点亏,一句阿弥陀佛,消业障了,后面有福报,福不唐捐。福不会少的,积在那里。我们要知道,吃再多的亏,也不过是几十年的时间而已,一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫,现在吃亏几十年,就了生死,超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢,占了大便宜了。
所以你心在道上了,一切有为法,如梦幻泡影。别人说你傻,对,我很傻,你很聪明。你继续你的聪明,我继续我的阿弥陀佛,这就好了,没事了,天下太平。你太认真了不行,太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点,非要赢了别人如果不赢,要争到赢为止。既然这样,我一开始就让你赢,这就没事了是不是?
敬请常念南无阿弥陀佛!
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尽此一报身,同生极乐国
南无阿弥陀佛
我们活在这个世上,不要太较真不要太计较,不要太认真最好傻傻的痴痴的。让别人去耍小聪明,我们做一个笨人就好了。
如果被别人欺负了,怎么办?若无其事就好,若无其事,你得大自在。不要对这个世界那么认真你要知道一切都是假的,虚幻的。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。要时时把这句话记在心里,你就没有那么多烦恼。
假的,虚幻的,假不是没有,是短暂而不永恒,转瞬即逝,逝去了怎么办?不可挽回,不可捉摸,所以现在就没必要执著。不认真,不是说做事情不认真做,做是认真做,心里不执著,不当一回事,就没有挂碍。
凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相,即见如来。
别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了,你真的不知道什么时候会死,有时候是突如其来的,你没有预料的。生死一到来,所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了,否则只会在无始无终的轮回中越迷越深。
我们不要和别人争,让别人赢让别人去出头。这个世上聪明的人太多了,可是聪明和智慧不一样,聪明出不了六道轮回智慧可以出。
如果不明白,你去处处占别人便宜顶多可以占几十年,上百年,好了占够了,该去轮回了,该下三途了。生死业缘果报自受,到时候谁能帮你,到时候该怎么办。佛菩萨要救你,神通不敌业力完了。
这一辈子傻一点,痴一点,所谓傻也不是真傻,痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻,我们痴,不要管那么多,越傻越好越痴越好,后面你的福报就来了。
愚痴的人,他喜欢占便宜;有智慧的人,他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了,后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了,反被聪明误。
你不要计较太多,吃了点亏,一句阿弥陀佛,消业障了,后面有福报,福不唐捐。福不会少的,积在那里。我们要知道,吃再多的亏,也不过是几十年的时间而已,一晃就过。
我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫,现在吃亏几十年,就了生死,超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢,占了大便宜了。
所以你心在道上了,一切有为法,如梦幻泡影。别人说你傻,对,我很傻,你很聪明。你继续你的聪明,我继续我的阿弥陀佛,这就好了,没事了,天下太平。你太认真了不行,太认真了容易造业。
这个世上的人有个特点,非要赢了别人如果不赢,要争到赢为止。既然这样,我一开始就让你赢,这就没事了是不是?
敬请常念南无阿弥陀佛!
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