南阿無彌陀佛 阿彌陀佛 彌阿陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛，要學做一個好人，首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」，儒家大德告訴我們「人性本善」，以這個為基礎，來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大，量大福大，心同虛空，量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界，我們的清淨心遍虛空法界，我們的平等心、正覺心、慈悲心，無一不是周遍法界，包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的，學覺悟，佛是覺悟的意思，學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人，世間沒有壞事，人人都是善人、都是好人，事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來，迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境，則同如來」。
大方廣佛華嚴經（第729集）2002/5/23
佛教我們的原則，就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡，有一分是善，我們只讚歎他一分善，只取他這一分善，把他那個十分惡忘掉，不要放在心上，這人還是個善人。這個人有十分善，有一分惡，那一分惡當然更要把它忘掉，決定不能放在心上。我們心上放別人的過失，放別人之惡，是我們自己的惡。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行，喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼？「人非聖賢，孰能無過」，都有過失，想想我們自己也有過失，我們自己有過失，希望別人原諒我們，別人有過失，當然也希望我們原諒他，人同此心，心同此理。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
所以做人一定要愛人之善，要能夠原諒別人的過失，要能夠容人之過，要有大量，這個才是佛，才是菩薩。佛的心是真慈平等心，我們要作佛，我們要有真正的慈悲，要有真正的平等。所謂真正的平等，最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
並不是說我們不辨是非，善人我們尊敬他、愛護他，惡人我們也要敬他，也要愛護他，惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他，你要恨他，他更惡，他更惡不但害他自己，他自己要造許多罪業，他要害社會，他要害眾生。所以，為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想，我們希望他改過遷善，這種力量是教化。儒家之所以偉大，是它有忠恕的精神，佛法之所以偉大，它有慈悲、平等的精神，不念舊惡，佛法裡講怨親平等，從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
學佛要拓開心量，經裡跟我們所說的，佛的心「心包太虛，量周沙界」，這是佛心，我們如果連第二個人都容納不下，這樣的小心量怎麼能成就？所以一定要拓開心量，我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」，這個比喻就是大人物心量大，能夠容人。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
這一生當中，真正做到不與任何人結怨，永遠存感恩的心。他對我有好處，我一生不會忘記；他對我有對不起我的地方，忘得乾乾淨淨，決定不要放在心上。要聰明一點，自己的心是清淨心、是平等心、是良心，不要收集別人的垃圾，當別人的垃圾桶就錯了，那大錯特錯。別人的善行，可以；別人的惡行惡事，絕不要放在心上，讓我們自己的心地善良、清淨，最好的是清淨，一塵不染。
淨土大經科註（第490集）2012/8/25
如果我們在這個世間，人與人都處不好，你怎麼能往生極樂世界？你怎麼能跟極樂世界的人相處？說老實話，極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道？他是從十方無量無邊剎土去往生的人，形形色色、各種類別，沒有法子計算的。這些人能往生的，都是很會做人，很懂得做人。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」，世間一切人事物，人是我們的有情世間，是我們的生活人事環境，事跟物是物質環境，在這一切環境裡面，見不到惡，只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人，不見世間過」，真修道人。心裡面還有是非人我，這不是真修道人。是非人我從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人，佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，這一心不亂才能現前，念佛的功夫才能成就，決定往生不退成佛。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:學佛就是學做人-第217集
我們要學佛，要學做一個好人，首先要肯定佛在經上告訴我們「一切眾生皆有佛性」，儒家大德告訴我們「人性本善」，以這個為基礎，來修自己的「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」。佛又告訴我們心量要大，量大福大，心同虛空，量周沙界。我們的真誠心遍虛空法界，我們的清淨心遍虛空法界，我們的平等心、正覺心、慈悲心，無一不是周遍法界，包容一切眾生。
四大天王 2002/11/9
學佛不是學別的，學覺悟，佛是覺悟的意思，學佛就是學做個明白人。明白人一定要認知、要肯定世間沒有惡人，世間沒有壞事，人人都是善人、都是好人，事事都是好事。唯有覺悟的人才能看得出來，迷的人看不出來。《楞嚴經》上佛說「若能轉境，則同如來」。
大方廣佛華嚴經（第729集）2002/5/23
佛教我們的原則，就是教我們常常念著別人的善。這個人有十分是惡，有一分是善，我們只讚歎他一分善，只取他這一分善，把他那個十分惡忘掉，不要放在心上，這人還是個善人。這個人有十分善，有一分惡，那一分惡當然更要把它忘掉，決定不能放在心上。我們心上放別人的過失，放別人之惡，是我們自己的惡。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
做人的道理要喜歡人的善行，喜歡人的善行要能原諒人的過錯。為什麼？「人非聖賢，孰能無過」，都有過失，想想我們自己也有過失，我們自己有過失，希望別人原諒我們，別人有過失，當然也希望我們原諒他，人同此心，心同此理。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
所以做人一定要愛人之善，要能夠原諒別人的過失，要能夠容人之過，要有大量，這個才是佛，才是菩薩。佛的心是真慈平等心，我們要作佛，我們要有真正的慈悲，要有真正的平等。所謂真正的平等，最善的人跟作惡無端極惡的人在我們心裡面的地位是平等的。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
並不是說我們不辨是非，善人我們尊敬他、愛護他，惡人我們也要敬他，也要愛護他，惡人才會改轉為善人。惡人你要嫌他，你要恨他，他更惡，他更惡不但害他自己，他自己要造許多罪業，他要害社會，他要害眾生。所以，為他個人著想、為社會著想、為一切眾生著想，我們希望他改過遷善，這種力量是教化。儒家之所以偉大，是它有忠恕的精神，佛法之所以偉大，它有慈悲、平等的精神，不念舊惡，佛法裡講怨親平等，從這個地方才能夠成就圓滿的佛道。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
學佛要拓開心量，經裡跟我們所說的，佛的心「心包太虛，量周沙界」，這是佛心，我們如果連第二個人都容納不下，這樣的小心量怎麼能成就？所以一定要拓開心量，我們中國古人所謂「宰相肚裡能撐船」，這個比喻就是大人物心量大，能夠容人。
阿難問事佛吉凶經（第7集）1982
這一生當中，真正做到不與任何人結怨，永遠存感恩的心。他對我有好處，我一生不會忘記；他對我有對不起我的地方，忘得乾乾淨淨，決定不要放在心上。要聰明一點，自己的心是清淨心、是平等心、是良心，不要收集別人的垃圾，當別人的垃圾桶就錯了，那大錯特錯。別人的善行，可以；別人的惡行惡事，絕不要放在心上，讓我們自己的心地善良、清淨，最好的是清淨，一塵不染。
淨土大經科註（第490集）2012/8/25
如果我們在這個世間，人與人都處不好，你怎麼能往生極樂世界？你怎麼能跟極樂世界的人相處？說老實話，極樂世界的人比我們今天社會複雜太多了。何以知道？他是從十方無量無邊剎土去往生的人，形形色色、各種類別，沒有法子計算的。這些人能往生的，都是很會做人，很懂得做人。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
什麼時候我們「不見世間過」，世間一切人事物，人是我們的有情世間，是我們的生活人事環境，事跟物是物質環境，在這一切環境裡面，見不到惡，只見善而不見惡。那就是惠能大師講的「若真修道人，不見世間過」，真修道人。心裡面還有是非人我，這不是真修道人。是非人我從哪裡來的？從妄想分別執著裡頭變現出來的。真正修道人，佛常常教我們要放下妄想分別執著。妄想分別執著放下了，就是《彌陀經》上講的「一心不亂」，這一心不亂才能現前，念佛的功夫才能成就，決定往生不退成佛。
佛說十善業道經（第28集）2000/6/28
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
《俱舍论释》中也讲到了水的八种功德：
首先，无臭，水有净障的功德；
第二，香，水有获得胜味的功德；
第三，轻，水有身心堪能的功德；
第四，柔，水有心相续调柔的功德；
第五，澄，水有神智清明的功德；
第六，凉，水有戒律清净的功德；
第七，饮已不伤腹，水有身不生疾的功德；
第八，饮时不损喉，水有语音和雅的功德。
在了知水有如此多功德之后，我们更要精勤供水，即使供桌上只能供一杯水。当然，如果条件允许，我们可以多供，越多越好。
供水有什么含义呢？我们通过供水能得到什么样的善根功德呢？下面从三个方面进行分析：
☛首先，以供水为缘起，可以培养自己对众生的平等心、清净心。
我们所供的水清净、悦意、美妙，以此为缘起，我们的心将来也能够像所供的水一样越来越清净，对诸佛菩萨的信心越来越增上乃至成为不退转信心。
通过供水，还可以让我们对一切众生生起平等之心。我们每一次将水倒下去的时候，都是静悄悄或者说非常柔和、平静的状态，外在的行为可以对内心起到调伏作用，以供水为缘起，能够让我们对众生逐渐生起平等之心，对诸佛菩萨生起信心，对万事万物增上清净观。
☛第二，精进行持真实和意幻供养，可以在自相续中积累广大福德。
我们手中所拿的壶、所倒出的水以及在佛堂供养的鲜花、食物、灯、香等都属于真实供养。在供三身曼茶或者三十七堆曼茶时，都需要进行意幻供养。
在我们看来，地球已经很大了，更别说南瞻部洲或者整个银河系了，但如果以佛陀的清净智慧进行观察，或者我们的心量能够足够敞开，会发现南瞻部洲只是十方世界中非常小的一个世界。
所以，我们应该以佛堂上所供的水、花、灯、香等为缘起，将无量大千世界中所有悦意的供品都拿来进行意幻供养。虽然眼前只是几杯水、但是以此为缘起，可以意幻供养无量无边的供品，相续中也因此能极快地积累广大的福德资粮。
以供水为缘起，我们平时也可如是而行供养。
比如，你可能无法把一家花店里的花全部买下来，但是你可以把它幻化成无量无边花的海洋来进行意幻供养。或者你也无法将一家金器店的金银器全部买下来，但你可以把它们幻化成无量无边美妙、悦意的供品，供养给十方诸佛菩萨。
总之，通过真实和意幻供养，我们在日常行为中可以积累广大的福德资粮。
☛第三，水非常容易得到，而且将清净、美妙、悦意的水供养给十方诸佛之后，我们不容易对其产生贪恋心、执着心、后悔心，进而失毁善根。
佛菩萨知道凡夫众生在作供养时，可能会陷在自己的局限当中，而通过以水为因缘供养诸佛，可以让我们迅速积累广大的资粮，由此也看到佛菩萨对我们的慈悲和关爱。
首先，无臭，水有净障的功德；
第二，香，水有获得胜味的功德；
第三，轻，水有身心堪能的功德；
第四，柔，水有心相续调柔的功德；
第五，澄，水有神智清明的功德；
第六，凉，水有戒律清净的功德；
第七，饮已不伤腹，水有身不生疾的功德；
第八，饮时不损喉，水有语音和雅的功德。
在了知水有如此多功德之后，我们更要精勤供水，即使供桌上只能供一杯水。当然，如果条件允许，我们可以多供，越多越好。
供水有什么含义呢？我们通过供水能得到什么样的善根功德呢？下面从三个方面进行分析：
☛首先，以供水为缘起，可以培养自己对众生的平等心、清净心。
我们所供的水清净、悦意、美妙，以此为缘起，我们的心将来也能够像所供的水一样越来越清净，对诸佛菩萨的信心越来越增上乃至成为不退转信心。
通过供水，还可以让我们对一切众生生起平等之心。我们每一次将水倒下去的时候，都是静悄悄或者说非常柔和、平静的状态，外在的行为可以对内心起到调伏作用，以供水为缘起，能够让我们对众生逐渐生起平等之心，对诸佛菩萨生起信心，对万事万物增上清净观。
☛第二，精进行持真实和意幻供养，可以在自相续中积累广大福德。
我们手中所拿的壶、所倒出的水以及在佛堂供养的鲜花、食物、灯、香等都属于真实供养。在供三身曼茶或者三十七堆曼茶时，都需要进行意幻供养。
在我们看来，地球已经很大了，更别说南瞻部洲或者整个银河系了，但如果以佛陀的清净智慧进行观察，或者我们的心量能够足够敞开，会发现南瞻部洲只是十方世界中非常小的一个世界。
所以，我们应该以佛堂上所供的水、花、灯、香等为缘起，将无量大千世界中所有悦意的供品都拿来进行意幻供养。虽然眼前只是几杯水、但是以此为缘起，可以意幻供养无量无边的供品，相续中也因此能极快地积累广大的福德资粮。
以供水为缘起，我们平时也可如是而行供养。
比如，你可能无法把一家花店里的花全部买下来，但是你可以把它幻化成无量无边花的海洋来进行意幻供养。或者你也无法将一家金器店的金银器全部买下来，但你可以把它们幻化成无量无边美妙、悦意的供品，供养给十方诸佛菩萨。
总之，通过真实和意幻供养，我们在日常行为中可以积累广大的福德资粮。
☛第三，水非常容易得到，而且将清净、美妙、悦意的水供养给十方诸佛之后，我们不容易对其产生贪恋心、执着心、后悔心，进而失毁善根。
佛菩萨知道凡夫众生在作供养时，可能会陷在自己的局限当中，而通过以水为因缘供养诸佛，可以让我们迅速积累广大的资粮，由此也看到佛菩萨对我们的慈悲和关爱。
每日一景 | 宁德蕉城：南漈龙湫旁 一树灿金黄
【睡眠始寤，当愿众生：一切智觉，周顾十方】
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受
愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥
一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受
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一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护 https://t.cn/RDUEbBg
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