女皇讲故事——天下无双 女皇讲故事——天下无双
战国时，魏国的信陵君无忌窃得兵符，调动魏军救赵国，战胜了秦国，受到赵国上下的称颂。但他担心魏王追究窃兵符之罪，便移居赵国。定居后，信陵君四处招纳贤士。他听说赵国的毛公﹑薜公素有贤才，便派人去召请，但他们有意回避，不肯来见信陵君。
信陵君打听到毛公藏身于赌徒之中，便亲自秘密地前去察访，终于结识了毛公。后来又打听到薜公藏身于卖酒人家，于是又独自悄悄地到卖酒人家寻访，终于也结识了薜公。
赵惠文王的兄弟平原君对自己的夫人说﹔”以前听说你弟弟信陵君为人出类拔萃，天下无双今天看来，只不过徒有虚名，实际上是个行为荒唐的人﹖”信陵君听到这话后，认为平原君是一个不重才学，只重出身门第的人。后来，在平原君门下的一些人，认为信陵君精神境界高尚，便纷纷辞别了平原君，投奔在信陵君门下。出自《史记》#历史#https://t.cn/A6oY2blB
战国时，魏国的信陵君无忌窃得兵符，调动魏军救赵国，战胜了秦国，受到赵国上下的称颂。但他担心魏王追究窃兵符之罪，便移居赵国。定居后，信陵君四处招纳贤士。他听说赵国的毛公﹑薜公素有贤才，便派人去召请，但他们有意回避，不肯来见信陵君。
信陵君打听到毛公藏身于赌徒之中，便亲自秘密地前去察访，终于结识了毛公。后来又打听到薜公藏身于卖酒人家，于是又独自悄悄地到卖酒人家寻访，终于也结识了薜公。
赵惠文王的兄弟平原君对自己的夫人说﹔”以前听说你弟弟信陵君为人出类拔萃，天下无双今天看来，只不过徒有虚名，实际上是个行为荒唐的人﹖”信陵君听到这话后，认为平原君是一个不重才学，只重出身门第的人。后来，在平原君门下的一些人，认为信陵君精神境界高尚，便纷纷辞别了平原君，投奔在信陵君门下。出自《史记》#历史#https://t.cn/A6oY2blB
纪录片《中国通史》- 春秋争霸
一、齐桓公：
①挟天子以令诸侯；
②大战戎狄，使燕国免于灭国；
③不战而使楚国退兵，并与之制定召陵之盟，遏制楚国觊觎中原的野心；
④力奉太子郑即位，是为周襄王。
齐桓王得到周王室和各方诸侯认可，成为大家心目中的霸主。齐国与鲁、宋、卫、郑、许、曹诸国，在葵丘举行会盟，这是春秋时代第一次超过四个诸侯国参加的诸侯会盟。周襄王也派人参加了，表示周王室公开承认齐桓公成为实际上的天下共主。齐桓公成为春秋时代的第一位霸主，由此春秋霸主政治开始登上历史舞台。葵丘会盟定制盟约维护以嫡长子继承制为核心的宗法制力求确保各级宗法体系和整个宗法体系的稳定。
二、春秋五霸的两种说法：
①齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王
②齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王夫差，越王勾践
三、晋文公，即重耳。62岁在秦国的帮助下成为晋国国君。整顿内政，发展经济，遵行尊王攘夷的政策，晋国迅速成为新的霸主。齐桓公与晋文公成为霸主的不同在于：齐桓公借助周王室的旗号，而晋文公只能靠自己的实力。晋文公即位初期，周王室发生内讧，晋文公协助周襄王杀掉叛乱者王叔带，彻底解决了周襄王的后顾之忧。
楚国对宋国发动攻击，晋文公为解救宋国，与楚国在城濮开战，晋文公大胜。
晋文公召集了有八国诸侯参加的践土之盟，定下了同心协助王室，互不侵害的盟约。周襄王亲自参加此会盟，并策命晋文公为侯伯。
四、楚庄王（一鸣惊人），伐陆浑之戎，向周王室京畿而去，被王孙满一番游说而离开。楚国与晋国开展邲之战，晋军大败，霸主地位遭到致命的打击。楚国与鲁、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹等中原诸侯在蜀会盟，确认了楚国的霸主地位。之后楚、晋经过鄢陵之战，晋国重新成为霸主，但楚国并未受到严重伤害，国力依然强大，始终对晋国虎视眈眈。
五、鄢陵之战三十年之后，在睢阳举行了弭兵之会，约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主。 https://t.cn/R2WxaNQ
一、齐桓公：
①挟天子以令诸侯；
②大战戎狄，使燕国免于灭国；
③不战而使楚国退兵，并与之制定召陵之盟，遏制楚国觊觎中原的野心；
④力奉太子郑即位，是为周襄王。
齐桓王得到周王室和各方诸侯认可，成为大家心目中的霸主。齐国与鲁、宋、卫、郑、许、曹诸国，在葵丘举行会盟，这是春秋时代第一次超过四个诸侯国参加的诸侯会盟。周襄王也派人参加了，表示周王室公开承认齐桓公成为实际上的天下共主。齐桓公成为春秋时代的第一位霸主，由此春秋霸主政治开始登上历史舞台。葵丘会盟定制盟约维护以嫡长子继承制为核心的宗法制力求确保各级宗法体系和整个宗法体系的稳定。
二、春秋五霸的两种说法：
①齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公，楚庄王
②齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王夫差，越王勾践
三、晋文公，即重耳。62岁在秦国的帮助下成为晋国国君。整顿内政，发展经济，遵行尊王攘夷的政策，晋国迅速成为新的霸主。齐桓公与晋文公成为霸主的不同在于：齐桓公借助周王室的旗号，而晋文公只能靠自己的实力。晋文公即位初期，周王室发生内讧，晋文公协助周襄王杀掉叛乱者王叔带，彻底解决了周襄王的后顾之忧。
楚国对宋国发动攻击，晋文公为解救宋国，与楚国在城濮开战，晋文公大胜。
晋文公召集了有八国诸侯参加的践土之盟，定下了同心协助王室，互不侵害的盟约。周襄王亲自参加此会盟，并策命晋文公为侯伯。
四、楚庄王（一鸣惊人），伐陆浑之戎，向周王室京畿而去，被王孙满一番游说而离开。楚国与晋国开展邲之战，晋军大败，霸主地位遭到致命的打击。楚国与鲁、秦、宋、陈、卫、郑、齐、曹等中原诸侯在蜀会盟，确认了楚国的霸主地位。之后楚、晋经过鄢陵之战，晋国重新成为霸主，但楚国并未受到严重伤害，国力依然强大，始终对晋国虎视眈眈。
五、鄢陵之战三十年之后，在睢阳举行了弭兵之会，约定各国间停止战争，奉晋、楚两国为共同霸主。 https://t.cn/R2WxaNQ
#霹雳布袋戏[超话]# No.279#霹雳王朝# 【30】
非凡公子因为霹雳王朝的覆灭而意志消沉，向魔魁之女发火，魔魁之女安抚他的怒气，并指导他可以采取柔软的手段，让他与天督地宰留守海鲸岛，自己前去办事：“理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之，今之所弃，后或用之，用与不再，无定是非也。”
——————出处/释义——————
出自《列子·说符》，相关原文如下：
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请而趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
大意是说：
鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好儒学，一个爱好兵法。爱好儒学的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好兵法的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很高兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来，爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。他们羡慕施家父子的富有，便去施家请教谋求功名利禄的方法。施家的两个儿子把实际情况告诉了孟家父子。于是孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。秦王说：“如今各国诸侯用武力竞争，当务之急是预备兵马粮草。如果用仁义来治理我的国家，一定会是一条自取灭亡的道路。”于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：“我国是弱小的国家，夹在几个大国中间生存。对大国要顺服，对小国要安抚，这才是谋求安定的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。”于是砍断他的脚，送回了鲁国。回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？”孟氏父子一下明白了，不再怨恨，说：“我明白了，您不要再说了。”
*出处/释义部分参考网络
非凡公子因为霹雳王朝的覆灭而意志消沉，向魔魁之女发火，魔魁之女安抚他的怒气，并指导他可以采取柔软的手段，让他与天督地宰留守海鲸岛，自己前去办事：“理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之，今之所弃，后或用之，用与不再，无定是非也。”
——————出处/释义——————
出自《列子·说符》，相关原文如下：
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯；齐侯纳之，以为诸公子之傅。好兵者之楚，以法干楚王；王悦之，以为军正。禄富其家，爵荣其亲。施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫。羡施氏之有，因从请而趋之方。二子以实告孟氏。孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯。卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于他国，为吾之患不轻矣。”遂刖之，而还诸鲁。既反，孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言！”
大意是说：
鲁国的施氏有两个儿子，一个爱好儒学，一个爱好兵法。爱好儒学的用仁义学术去劝齐侯，齐侯接纳了他，用他做各位公子的老师。爱好兵法的到了楚国，用作战方法去劝楚王，楚王很高兴，用他做军正的官。俸禄使全家富裕起来，爵位使亲人荣耀起来。施氏的邻居孟氏同样有两个儿子，所学的东西也相同，却被贫困所窘迫。他们羡慕施家父子的富有，便去施家请教谋求功名利禄的方法。施家的两个儿子把实际情况告诉了孟家父子。于是孟氏的一个儿子到了秦国，用仁义学说劝秦王。秦王说：“如今各国诸侯用武力竞争，当务之急是预备兵马粮草。如果用仁义来治理我的国家，一定会是一条自取灭亡的道路。”于是施以宫刑并驱逐了他。另一个儿子到了卫国，用作战方法去劝卫侯。卫侯说：“我国是弱小的国家，夹在几个大国中间生存。对大国要顺服，对小国要安抚，这才是谋求安定的方法。如果依靠兵权，灭亡也就很快了。如果让你保全身体回去，到了别的国家，那么我国的祸患就不轻了。”于是砍断他的脚，送回了鲁国。回家以后，孟氏的父子捶胸顿足责骂施氏。施氏说：“凡是适合时宜的人便昌盛，违背时宜的人便灭亡。你们的道理与我们相同，而结果却与我们不同，是违背时宜的缘故，不是行为的错误。而且天下的道理没有长久是对的，事情没有长久是错的。以前所用的方法，今天有可能抛弃；今天所抛弃的方法，以后有可能使用。这种用与不用，没有一定的是非。抓住机会，适应时宜，处理事情不用固定的方法，这要依靠智慧。如果智慧不够，即使博学像孔丘，计谋如吕尚，到什么地方而不穷困呢？”孟氏父子一下明白了，不再怨恨，说：“我明白了，您不要再说了。”
*出处/释义部分参考网络
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