八字婚煞要及时化解，才能把婚煞影响减少，让自己婚姻幸福美满！
常见有哪些婚煞：羊刃、阴阳差错、孤辰寡宿、金神带甲、孤鸾、四废、十恶大败、驳婚、再嫁、童体、仙体等等。
男遇到婚煞有诗云：
孤灯难眠心凄凉
夜半无声悲自语
鸳鸯蝴蝶皆成对
独自一人卷蓆凉
女遇婚煞有诗云：
三月桃花正当红
窈窕淑女缺人疼
渴求君来雨沾露
奈何明月照沟渠
常见有哪些婚煞：羊刃、阴阳差错、孤辰寡宿、金神带甲、孤鸾、四废、十恶大败、驳婚、再嫁、童体、仙体等等。
男遇到婚煞有诗云：
孤灯难眠心凄凉
夜半无声悲自语
鸳鸯蝴蝶皆成对
独自一人卷蓆凉
女遇婚煞有诗云：
三月桃花正当红
窈窕淑女缺人疼
渴求君来雨沾露
奈何明月照沟渠
虚云老和尚】一日禅
切记！以上四种境界都是病
心即是佛。佛即是觉。此一觉性。生佛平等。无有差别。空寂而了无一物。不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死。经历长劫。贪嗔痴爱。妄想执著。染污已深。不得已而说修说证。所谓修者。古人谓为不祥之物。不得已而用焉。
此次打七。已经三个半七。还有三个半七。下三个半七。身心较为纯熟。用功当比前容易。诸位不可错过因缘。务要在下三个半七内。弄个水落石出。发明心地。才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。
以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。
以上所说。都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨。教外别传。历代祖师。惟传一心。直指人心。见性成佛。不落阶级。不假修证。一言半句即了。无一法可得。无一法可修。当下就是。不起妄缘。即如如佛。那里有许多闲话呢。
文本源于《虚云和尚法汇》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
切记！以上四种境界都是病
心即是佛。佛即是觉。此一觉性。生佛平等。无有差别。空寂而了无一物。不受一法。无可修证。灵明而具足万德。妙用恒沙。不假修证。只因众生迷沦生死。经历长劫。贪嗔痴爱。妄想执著。染污已深。不得已而说修说证。所谓修者。古人谓为不祥之物。不得已而用焉。
此次打七。已经三个半七。还有三个半七。下三个半七。身心较为纯熟。用功当比前容易。诸位不可错过因缘。务要在下三个半七内。弄个水落石出。发明心地。才不孤负这个难得的机缘。
这二十多天来。诸位一天到晚。起早睡迟。努力用功。结果出不了四种境界。一者。路头还有搞不清的。话头看不上。糊糊涂涂。随众打盹。不是妄想纷飞。就是昏沉摇摆。二者。话头看得上。有了点把握。但是死死握著一片敲门瓦子。念著「念佛是谁。’这个话头。成了念话头。以为如此可以起疑情。得开悟。殊不知这是在话尾上用心。乃是生灭法。终不能到一念无生之地。暂用尚可。若执以为究竟实法。何有悟道之期。晚近禅宗之所以不出人了。多缘误于在话尾上用心。三者。有的会看话头。能照顾现前一念无生。或知念佛是心。即从此一念起处。蓦直看到无念心相。逐渐过了寂静。粗妄既息。得到轻安。就有了种种境界出现。有的不知身子坐在何处了。有的觉得身子轻飘飘的上腾了。有的见到可爱的人物而生欢喜心的。有的见到可怕的境界而生恐怖心的。有的起淫欲心的。种种不一。要知这都是魔。著即成病。四者。有的业障较轻的。理路明白。用功恰当。已走上了正轨的。清清爽爽。妄想若歇。身心自在。没有什么境界。到此地步。正好振起精神。用功向前。惟须注意枯木岩前岔路多。有的是在此昏沉而停住了。有的是得了点慧解。作诗作文。自以为足。起贡高我慢。
以上四种境界都是病。我今与你们以对治之药。第一如话头未看上。妄想昏沉多的人。你还是看‘念佛是谁’这个谁字。待看到妄想昏沉少。谁字不能忘了时。就看这一念起处。待一念不起时。即是无生。能看到一念无生。是名真看话头。第二关于执著「念佛是谁。’在话尾上用心。以生灭法为是的人。也可照上述的意思。即向念起处看到一念无生去。第三关于观无念已得寂静轻安。而遇到任何境界的人。你只照顾本参话头。一念不生。佛来佛斩。魔来魔斩。一概不理他。自然无事。不落群邪。第四关于妄念已歇。清清爽爽。身心自在的人。应如古人所说。‘万法归一。一归何处。’由一向至极处迈进。直至高高山顶立。深深海底行。再撒手纵横去。
以上所说。都是对末法时期的钝根人说的方法。其实宗门上上一乘。本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨。教外别传。历代祖师。惟传一心。直指人心。见性成佛。不落阶级。不假修证。一言半句即了。无一法可得。无一法可修。当下就是。不起妄缘。即如如佛。那里有许多闲话呢。
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#罗云熙爱情遇见达尔文#lyx#罗云熙长月烬明#
无题，有感而发
《香蜜》已过四载矣，只润玉尤甚难忘。
思之陌上如玉人，感之翩翩无双影。
念之温润白衣形，悯之茕茕孑立身。
衣袂翩翩浮心间，细语缓缓尤在听。
一颦一笑难挥去，步月有意不自禁。
万变星河间长立，眸中深望你背影。
初识龙尾清池旁，和衣侧卧魇兽伴。
表字润玉道称谓，不识仙子询芳名。
拱手作礼相有礼，温润一笑入我心。
原是许你共相守，亭亭远立见灵修。
遑遑离去心痛楚，痴心一片付水流。
手掌星棋动宫变，弑母仇报得心安。
天理昭昭轮回砖，作茧自得何可怜？
寻人入河半身护，换取真心溅一地。
怎奈汝非命定人，只得半生孤独影。
本是怀揣看客心，奈何想做剧中人。
一形背手看天际，两相遥望眸中影。
三秋远隔思更甚，四时好景愿相陪。
一手舞扇一手剑，行云流水惊人眼。
月上谷主上官透，翩翩公子乱谁心？
身形绰越轻扇舞，宛若轻鸿游龙惊。
长月烬明明月尽，人间帝王魔骨身。
眷然此间画中人，摄我心魄勾我魂。
淡薄长久润玉情，无人相应泪沾襟。
星斗轮转为天帝，皎皎孤月照往昔。
仙倌轻声问汝名，小龙尾巴勾我心。
2018年，感谢与你相遇。
2018年到2022年四年间，感谢一路有你，伴我中考高考。熙攘人间皆匆忙，却喜欢上了你@罗云熙Leo ❤️❤️
❤️初恋追星，请多指教❤️
无题，有感而发
《香蜜》已过四载矣，只润玉尤甚难忘。
思之陌上如玉人，感之翩翩无双影。
念之温润白衣形，悯之茕茕孑立身。
衣袂翩翩浮心间，细语缓缓尤在听。
一颦一笑难挥去，步月有意不自禁。
万变星河间长立，眸中深望你背影。
初识龙尾清池旁，和衣侧卧魇兽伴。
表字润玉道称谓，不识仙子询芳名。
拱手作礼相有礼，温润一笑入我心。
原是许你共相守，亭亭远立见灵修。
遑遑离去心痛楚，痴心一片付水流。
手掌星棋动宫变，弑母仇报得心安。
天理昭昭轮回砖，作茧自得何可怜？
寻人入河半身护，换取真心溅一地。
怎奈汝非命定人，只得半生孤独影。
本是怀揣看客心，奈何想做剧中人。
一形背手看天际，两相遥望眸中影。
三秋远隔思更甚，四时好景愿相陪。
一手舞扇一手剑，行云流水惊人眼。
月上谷主上官透，翩翩公子乱谁心？
身形绰越轻扇舞，宛若轻鸿游龙惊。
长月烬明明月尽，人间帝王魔骨身。
眷然此间画中人，摄我心魄勾我魂。
淡薄长久润玉情，无人相应泪沾襟。
星斗轮转为天帝，皎皎孤月照往昔。
仙倌轻声问汝名，小龙尾巴勾我心。
2018年，感谢与你相遇。
2018年到2022年四年间，感谢一路有你，伴我中考高考。熙攘人间皆匆忙，却喜欢上了你@罗云熙Leo ❤️❤️
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