佛說何者行則法不衰
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”

儒，释，道，医，药其实同意2020-12-15​​从小到大，我们没有见过真正的圣人，中国的传统文化为圣贤教育，但是我们从小到大听解读圣贤教育的人，无一人不是凡夫俗子，所以真正的天理大道，就因为凡夫俗子的角度，境界，执见，而把天理变成了俗道。比如，儒释道医，其实，儒释道医同宗同祖，同根同源，同意，名异但是意同。儒释道医都指天人合一后的圣人。圣人，神仙也，佛也，大夫也，大人也，真人也。但是在凡夫俗子的口中一解读，就变成了儒家治世，释家修心，道家养生，医生治病了。其实古籍经典写的非常清楚，儒家讲先正心修身，释家讲，明心见性，道家讲人心死道心活，医家讲，才不近仙，心不近佛不可为医。儒释道医哪一个不讲正心修身呢？凡夫俗子只有正心修身，成为了天人合一的圣人，你才可以治世，渡人，谈养生，帮人治病。你自己不成为，怎么引领凡夫入圣，怎么让人明心见性，怎么教人养生，怎么帮人治病，儒家说的多好，先正心修身再齐家治国平天下，释家也说，未成佛时佛渡我，成佛之后再渡人。道家讲，人心死，道心活，得道之后，才道法自然，只有有道之人，才可弘道。医家讲不能自医，如何医人呢。所以不管你是学什么？最终都要先修身正心，先天人合一入道，先成为，至于如何称呼，无非是一个代号而已。所以说，神，佛，神仙，圣人，中医，药，道，指的都是圣人之意。只是有的指体，有的指心。一药治众病谓之道，药与道同意。道医百病。所以说中国古人留下来的智慧，真的不可以人云亦云，胡说八道。别再名字上相互争斗了，什么佛家高，什么道家高的，什么有漏没漏的，当你成为了道，你才真正的知道，一切都是道，道又是一切。所以中国传统文化，儒释道医，真应该站在道中解读，才可以知道真意，如，天上人间，说的是天上才是人间，只有回归天道，那里才是真正的人间，那么天下呢？不是人间，是什么？是红尘，那么红尘的人是什么？是假的人？那么假人在红尘的目是什么？借假修真，天人合一，成为真人。如，天真无邪，天上才是真正的人间，因为真人没有贪嗔痴慢等邪念。所以说中国传统文化为宝库，只有正确的解读，才可以开宝库之锁，中国传统文化，站在天上解读，与站在地上解读，真的是天地之差呀。所以凡夫俗子为小人，天人合一者为大人，为正人君子，所以古人才说别以小人之心，度君子之腹，就是说凡夫俗子别用人心，解读圣意，中国传统文化，只有你正心正念正能量，达到了天人合一之境，才可以解读，否则就是灭法灭道造口业，末法时代邪师说法，如恒河沙数，宇宙扬升，灵性觉醒，法门无数，何为真道。什么是科技什么是科学？什么是知识什么是智慧？什么是心？什么是性？什么是圣人？什么是凡夫？眼不可见，唯有心知。回归内心吧，万法皆由心生。中毉大夫​​​

人活于世，克制住自己的反驳欲，也是一种自律。过多的争辩，并不会让人对你刮目相看。
无意义的辩驳，没有真正的赢家，在语言上争高下，是情商低的表现，睿智的人，懂得讷于言而敏于行，克制好自己的反驳欲。
老子曾说：“知者不言，言者不知。”智者从不多言，愚者却总滔滔不绝。
正所谓：“水深不语，人稳不言。”人与人相处，贵在沉默止语，不在牙尖嘴利。比起口若悬河，沉默寡言更有力量；比起锱铢必较，懂得进退更有姿态。
庄子有言：“井蛙不可语海；夏虫不可语冰。”位置不同，不必辩驳；层次不同，少言为贵。君子和而不同，仁者向外兼容。
不因他人的言语烦心，不因他人的观念受困。
要知道，不争辩不是理亏，保持沉默不是软弱，这是为人的气度和做人的洒脱。