悲悯那些「因为造恶，而深陷苦因」的众生
由于如此自私自利的任性作为，这些人不用说「罪业无有自性而解脱」，甚至连「造恶将会导致投生三恶道」的说法都没有听说过，就算听过，也没有好好思维过，因此，毫不在乎今生别人的批评和来世的痛苦，一心想的只是更多的利润、财富，为了这个目的甚至能够舍弃身体、性命和佛法。这样的人，真是值得怜悯，这真的是「安住于痛苦之因」的一种极致了。
很多人只是为一点利润、财富或房子、寺院，不在乎今生别人的痛苦或批评，也不在乎来世的痛苦恶报，甚至连自己的命、连佛法都丢掉──这样的人真是值得怜悯，因为他真是安住于会造成重大苦果的因当中。
近来我前往一些寺院，我问道：「你们这儿有好的修行人吗？」他们回答说有一些。「是怎么个好法呢？」答案都不是说因为有知识、戒律清净、心善、具有功德、具备证悟、广大利益他人等等，那么回答都是些什么呢？都是说所谓好的修行人，也就是寺院的支柱，是那些「拥有众多黄金、绿松石、马匹牲畜、田地庄园、眷属仆从、优渥生活的某某人」。这种以财富多寡来界定何谓修行人的标准，说明那些人的贪得无厌和贪着此生。这些财富本身就标榜了那些人对于罪恶、痛苦和恶名的厚颜无耻。对于一心一意修持佛法的人来说，这样的寺院不是他该驻留的地方，他应该像是水鸟飞离结冰的湖面一样，远离这样的地方。
现在很多人去寺院参访都会问：你们这里有好修行人吗，很多人的回答不是说那些「心中忆念死亡而放下今生贪执的人」，而是从财富仆从多少的角度来看：「我们的堪布有好多地哦，我们某个祖古有好多仆从哦，他们真是了不起，我们都不敢直呼其名，这些大师真是了不起呀。」波多瓦大师就说，这种「好」真不是正确的判定标准。这说明了这些人根本没有放下此生。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
由于如此自私自利的任性作为，这些人不用说「罪业无有自性而解脱」，甚至连「造恶将会导致投生三恶道」的说法都没有听说过，就算听过，也没有好好思维过，因此，毫不在乎今生别人的批评和来世的痛苦，一心想的只是更多的利润、财富，为了这个目的甚至能够舍弃身体、性命和佛法。这样的人，真是值得怜悯，这真的是「安住于痛苦之因」的一种极致了。
很多人只是为一点利润、财富或房子、寺院，不在乎今生别人的痛苦或批评，也不在乎来世的痛苦恶报，甚至连自己的命、连佛法都丢掉──这样的人真是值得怜悯，因为他真是安住于会造成重大苦果的因当中。
近来我前往一些寺院，我问道：「你们这儿有好的修行人吗？」他们回答说有一些。「是怎么个好法呢？」答案都不是说因为有知识、戒律清净、心善、具有功德、具备证悟、广大利益他人等等，那么回答都是些什么呢？都是说所谓好的修行人，也就是寺院的支柱，是那些「拥有众多黄金、绿松石、马匹牲畜、田地庄园、眷属仆从、优渥生活的某某人」。这种以财富多寡来界定何谓修行人的标准，说明那些人的贪得无厌和贪着此生。这些财富本身就标榜了那些人对于罪恶、痛苦和恶名的厚颜无耻。对于一心一意修持佛法的人来说，这样的寺院不是他该驻留的地方，他应该像是水鸟飞离结冰的湖面一样，远离这样的地方。
现在很多人去寺院参访都会问：你们这里有好修行人吗，很多人的回答不是说那些「心中忆念死亡而放下今生贪执的人」，而是从财富仆从多少的角度来看：「我们的堪布有好多地哦，我们某个祖古有好多仆从哦，他们真是了不起，我们都不敢直呼其名，这些大师真是了不起呀。」波多瓦大师就说，这种「好」真不是正确的判定标准。这说明了这些人根本没有放下此生。
—大宝法王噶玛巴
《修心絮语》
手镯知识（十）
绿松石镯
1，形态—绿松石福镯，内径6.0、镯径1.2厘米，三点精测均有明显误差，密度2.65克/立方厘米，重68克，硬度5.3。
2，特征—大汶口文化时期邹城野店遗址项链坠已经用绿松石，夏代二里头遗址里用绿松石拼成龙形和镶嵌成青铜牌饰，绿松石是中国四大玉种之一。质地属硬松，光泽柔和，色在蓝绿间均匀而淡，铁线较少，用绿松石制镯耗料，故传世镯少。
3，产地—不祥。镯为内蒙古传世品。
4，价格—30000元。
5，仿品—现代以染色绿松石，粉压，合成和塑料仿最多，也用菱镁矿冒充。
6，拓展—新出绿松石镯料损达10：1，一只镯用料1000克，所以瓷松无铁线镯起价百万元。绿松石镯属于高档饰品，一定要通过专业国检。
摘自 指香书房《腕上风情之娴静：手镯》
绿松石镯
1，形态—绿松石福镯，内径6.0、镯径1.2厘米，三点精测均有明显误差，密度2.65克/立方厘米，重68克，硬度5.3。
2，特征—大汶口文化时期邹城野店遗址项链坠已经用绿松石，夏代二里头遗址里用绿松石拼成龙形和镶嵌成青铜牌饰，绿松石是中国四大玉种之一。质地属硬松，光泽柔和，色在蓝绿间均匀而淡，铁线较少，用绿松石制镯耗料，故传世镯少。
3，产地—不祥。镯为内蒙古传世品。
4，价格—30000元。
5，仿品—现代以染色绿松石，粉压，合成和塑料仿最多，也用菱镁矿冒充。
6，拓展—新出绿松石镯料损达10：1，一只镯用料1000克，所以瓷松无铁线镯起价百万元。绿松石镯属于高档饰品，一定要通过专业国检。
摘自 指香书房《腕上风情之娴静：手镯》
“龙”是中华民族的图腾和独特精神标识，是中华文明和中华民族多元一体的象征，也是维系全世界华人的精神纽带。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
在中国，龙文化源远流长，“龙”拥有庞大的神话家族和广泛的民俗信仰。
在神话中，“龙”威武刚健、神通广大、变幻莫测，能够呼风唤雨、翻江倒海、无坚不摧。
因此，“龙”字寓意刚健、强大、威武、文明，构成了龙马精神、龙凤呈祥、望子成龙等诸多美好词汇。
今天，随着考古学材料的不断丰富和古文字研究的深入，“龙”字作为中华文明核心密码的事实日渐清晰。
现有考古学证据显示，中国拥有约一万年文化史、5000多年文明史。
距今1万年前后，文化、天文历法学与农业相伴而生。
农业的兴起需要天文历法知识，而在此过程中，出于对天人关系（天文与人文关系）的思考，文化也随之兴起，“刚柔交错，天文也；
文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”（《周易·贲·彖》）。
距今5500年前后，长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等地区先后进入农业社会，文明、国家也随之相伴而生，同时，值得关注的是，这三个地区的社会上层普遍形成了龙崇拜。可见，农业社会、国家、文明与龙之间存在着内在联系。
古人对于这一内在联系有着深刻认识。“文明”一词来源于“见龙在田，天下文明”（《周易·乾·文言》），见龙在田的“田”字既可指田地，也可指天田星，而“龙”字指东宫苍龙星宿。
“龙”字之所以是中华文明的核心密码，是因为“龙”字的本义是东宫苍龙星宿，商周古文字中的“龙”字是东宫苍龙星宿的象形，而东宫苍龙星宿是中国农业社会的授时主星和主要历法标志物。
东宫苍龙星宿中的角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿也均为授时星象和历法标志物，被先民用来观测时间和节气以指导农时。
冯时先生认为，《周易》乾坤两卦研究的主要对象是东宫苍龙星宿，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔、见群龙无首等卦爻辞实际上描述了“公元前二千年黄昏之后所见的天象”。
可见，《周易》是全面总结上古以来天人关系的学说，不愧为“群经之首”“大道之源”，不仅如此，中华文化的每一次历史性突破都还要向它回溯，寻求理论依据、文化支撑、精神指引和人文关怀。
东宫苍龙星宿作为先民的授时星象和历法标志物，有一条异常久远的考古学线索。
距今8000年左右的辽宁阜新查海遗址，发现龙形堆石和龙纹陶片；
距今8000年至7500年的内蒙古敖汉旗兴隆沟遗址，发现两条猪首龙，龙首为猪头骨，并用陶片、残石器和自然石块摆放出弯曲的躯体；
距今6500年左右的河南濮阳西水坡45号墓，发现蚌塑龙，其造型形似鳄鱼。
早期龙的形象普遍比较简单，弯曲的龙身是比较突出的特点，这是为了模拟东宫苍龙星宿回天运行的形象，后来发展为太极图（河图、龙图）。
从红山文化开始，造型精美的玉龙大量出现，体现了中华文明玉文化与龙文化的完美融合。
内蒙古三星他拉玉龙显示了自己与星象之间的密切联系，龙首为马首造型。
距今4300年至4100年的陶寺早期都城遗址，发现了彩绘龙盘，龙首为鳄鱼头形象，龙身为赤链蛇蛇身造型。
二里头遗址发现具有王者风范的绿松石龙形器，龙形器由2000多片绿松石组成，长约64.5厘米。
由于陶寺古国为“最早的中国”、二里头为最早的广域王朝的都城，它们思想精微、艺术精湛、制作精良的龙形象是史前时期多元龙文化的集大成者，体现了中华文明多元一体的特征，深刻影响了后世历代王朝以“龙”为核心的政治文明、礼乐文明、制度文明。
文明以止，龙文化作为绵延数千年的历史传统，充分体现了文明具有相对稳定、不变的特质。
如前所述，龙文化之所以具有如此长久的生命力，是因为东宫苍龙星宿是农业社会的授时主星和主要历法标志物。
中国农业社会主要由南方稻作和北方粟作两大农耕体系构成，稻和粟均为秋熟作物，有着大体相同的生长周期。
农作物的生长需要雨水，东宫苍龙星宿于黄昏逐渐显现预示着雨季的来临，这一授时知识是整个农业社会运转的核心，是农业文明的核心密码，也是长江中下游、黄河中下游、西辽河流域等中国中东部地区普遍接受龙崇拜的原因。
可见，大禹治水、商汤祈雨有着真实的历史背景，而大规模灌溉网的规划和建设是国家形成的重要原因和重要职能，良渚古国庞大的水利工程即是明证。
在中国传统社会，不论是汉族政权，还是少数民族政权，其王朝最高统治者都毫无例外的继承了这一政治文明，垄断着东宫苍龙星宿的授时知识，自称为“真龙天子”，向天下宣示，只有他能为民众带来风调雨顺、五谷丰登，并以龙为主要标志物和意识形态，构建了等级制度、分封制度、舆服制度、旌旗制度、棺椁制度等礼乐文明、制度文明，以神化政权、巩固统治。
随着社会发展和科技进步，“龙”字的本义日渐淹没在历史深处，龙文化也褪去了其神秘主义的外衣，成为文学中的神话，但是，作为“龙的传人”，我们不能忘记祖先筚路蓝缕、朝乾夕惕的历史功绩。
他们把历尽艰辛所总结出来的知识和经验，用最尊贵的方式和标识传承下来，一遍遍地告知我们，可谓用心良苦。
他们所创造出来的自强不息、厚德载物、元亨利贞、进德修业、含弘光大等人生观，依然在为我们的人生提供强有力的支撑，是留给我们的宝贵精神财富和文明密码，激励着我们努力创造新的文明，为人类文明走出一条新路。
✋热门推荐