人之所以憔悴枯槁者，誰使之然？心也，百事集之，一念未已，一念續之，盡日之中，全無頃暇。宵之寐也，則亦若無心焉，但神不存矣！吾本無他術，為能定心，故夫鬼神之所以測度者，吾心之有念耳。心無念，則神之靈不可得而施也。豈神不知吾心，吾亦自不知其為心，乃定之根本也。——张伯端 https://t.cn/Rxmycpo

老君曰：吾观众生，不了其心，徒劳浩劫。神是过来人，人是未来神。神之所以为神，皆因他看透了常人看不透的局，做了常人做不到的事。人之所以是人，皆因七情六欲缠身，看不透，也走不出。神有大小，人分九等。若心能顿悟，你我皆可成神。神，不是一尊偶像，而是人生修行的硕果。神在心中，不在身外。
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#国学社# 所谓国学 国之魂也
所谓国学 国之魂也
章太炎先生有一句名言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”中国之所以能成立，它背后的精神性的东西就是国学。如果没有国学，这个国家就不能自立。“吾未闻国学不兴而国能自立者也”就是这个意思。
在《左传》里也有一句话体现了这种思想，叫“国于天下，有与立焉”。
一个国家一定要有足以立国兴邦的基础。文化问题成为立国兴邦的必要条件。如果一个国家失去了它的精神文化，这个国家就不能立足于天下。所以一个国家、一个民族要立足于世界，一定有它立国兴邦的基础。这个基础是在长期的历史发展当中所形成的共同的民族文化心理和它的凝聚力。所以有的学者又把国学叫做国魂，一个国家的灵魂。一个民族如果失去了这种文化认同、这种凝聚力、这种自尊心，那会是国将不国。
国学沉积着一个伟大民族不变的精魂。国学将把我们带到一个新的境界，使我们修身养性，教会我们如何做真人，教会我们分清美丑，明辨是非。
国学使我们从圣人和智者的叮咛中品位人生的真谛，从一件小事，从一句典故，从一个事物中，感悟到崇高的境界和高尚的情怀。
从今天起，就让小编找来一艘船，我们共同划桨徜徉在传统文化的海洋里，让国学经典引领我们不断领悟生命的意义，不断端正人生态度。
阅读:
中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

­------《春秋左传正义》，唐代孔颖达对《春秋左传》的注解。
简释：
古人是以服饰华采之美为华；以疆界广阔与文化繁荣、文明道德兴盛为夏。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。
衣必精美，物必丰盛，人必礼学，国必利益，君臣必称吾国吾民，此乃华夏也!
延伸阅读:
孔颖达（574年－648年10月10日），字冲远（一作冲远、仲达、冲澹），冀州衡水（今河北衡水市）人。孔安之子，孔子三十二代孙。唐朝经学家。
生于北齐后主武平五年（574年），八岁就学，曾从刘焯问学，日诵千言，熟读经传，善于词章，隋大业初，选为“明经”，授河内郡博士，补太学助教。隋末大乱，避地虎牢（今河南省荥阳汜水镇西北）。入唐，任国子监祭酒。曾奉唐太宗命编纂《五经正义》，融合南北经学家的见解，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。卒于贞观二十二年（648年），终年75岁。
孔颖达所疏或正义的经书包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《左传》等。
在《春秋左传正义》对应部分附有:
正义曰：夏，大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。华、夏一也。莱是东夷，其地又远，“裔不谋夏”，言诸夏近而莱地远；“夷不乱华”，言莱是夷而鲁是华。二句其旨大同，各令文相对耳。
这是《春秋左传正义》作者对《春秋左传》这部分记录孔丘的话部分的解释。也就是相当於注释，读书笔记。