宋俘记
金 可恭
大金应天顺人，鞭挞四方，汴宋一役，振古铄今。自来战伐，必乘衰微。宋当靖康，犹称极盛，我军所至，如摧枯拉朽。匪宋之微翳；我兵力实冠三古，国虽备武，孰克当斯。幕府仰体圣意，不屋其社，顿兵城闉，冀得悔祸。
彼昏暗昧，寡信轻诺，父子君臣，若合一辙。五千万金，信口漫承，实负富强，谓可践诺。
不计财力，致质妻孥。犹有奸奄，腾说幕府，标其艳冶，献媚居功。坐令宫闱，辱甚石晋。是虽人事，亦有天道。
翳彼太祖，上欺孤寡，得国之始，已非正道。
继以太宗，勘平十国，阳示宽厚，不俘妻孥。时假内朝，尽遭淫辱。居心刻恶，历古所无。
天鉴不远，祸延后嗣。授人以柄，使括其囊。尽室偕行，实相为报。用纪其详，为世金鉴。有国家者，庸有取焉。可恭撰。
天会四年十一月二十五曰，既平赵宋，俘其妻孥三干馀人，宗室男、妇四千馀人，贵戚男、妇五千馀人，诸色目三千馀人，教坊三千馀人，都由开封府列册津送，诸可考索。入寨后丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。北行之际，分道分期。逮至燕、云，男十存四，妇十存七。孰存孰亡，瞢莫复知。追溯临憘，贯分六道，阉母、谷神两道，纪载犹缺，馀虽详略不同，要有笔札可推。删繁纪要，以存其人，凡分宫眷、宗室、戚里、臣民四卷。
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这宋俘记写得真不错！是虽人事，亦有天道。
金 可恭
大金应天顺人，鞭挞四方，汴宋一役，振古铄今。自来战伐，必乘衰微。宋当靖康，犹称极盛，我军所至，如摧枯拉朽。匪宋之微翳；我兵力实冠三古，国虽备武，孰克当斯。幕府仰体圣意，不屋其社，顿兵城闉，冀得悔祸。
彼昏暗昧，寡信轻诺，父子君臣，若合一辙。五千万金，信口漫承，实负富强，谓可践诺。
不计财力，致质妻孥。犹有奸奄，腾说幕府，标其艳冶，献媚居功。坐令宫闱，辱甚石晋。是虽人事，亦有天道。
翳彼太祖，上欺孤寡，得国之始，已非正道。
继以太宗，勘平十国，阳示宽厚，不俘妻孥。时假内朝，尽遭淫辱。居心刻恶，历古所无。
天鉴不远，祸延后嗣。授人以柄，使括其囊。尽室偕行，实相为报。用纪其详，为世金鉴。有国家者，庸有取焉。可恭撰。
天会四年十一月二十五曰，既平赵宋，俘其妻孥三干馀人，宗室男、妇四千馀人，贵戚男、妇五千馀人，诸色目三千馀人，教坊三千馀人，都由开封府列册津送，诸可考索。入寨后丧逸二千人，遣释二千人，仅行万四千人。北行之际，分道分期。逮至燕、云，男十存四，妇十存七。孰存孰亡，瞢莫复知。追溯临憘，贯分六道，阉母、谷神两道，纪载犹缺，馀虽详略不同，要有笔札可推。删繁纪要，以存其人，凡分宫眷、宗室、戚里、臣民四卷。
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这宋俘记写得真不错！是虽人事，亦有天道。
求生极乐】遇到了阿弥陀佛，遇到了极乐世界，这是大幸！无量劫来遇不到的，怎么这一次被我们碰上了？
南无阿弥陀佛
遇到阿弥陀佛极乐世界这是大幸
遇到了阿弥陀佛，遇到了极乐世界，这是大幸！无量劫来遇不到的，怎么这一次被我们碰上了？遇到之后我们要真干。这部经是西方极乐世界的说明书，西方世界的好处统统都说到了，说尽了。我们现在读的这段，是回顾我们娑婆世界，我们现在住的这个地方，实况是什么样子。两方面搞清楚，我们就有选择，我们选择极乐世界，我们选择阿弥陀佛。明心见性、大彻大悟，净宗是把它分成两截，第一个阶段先到极乐世界，到极乐世界阿弥陀佛帮助我们明心见性，而且决定帮助我们成佛，保证我们成佛。这地方能不去吗？往生到极乐世界，每个人我们一般讲脱胎换骨，真的。无量劫来在这个六道搞轮回，我们的身是阿赖耶的相分，我们起心动念这个心是阿赖耶的见分。阿赖耶是妄心，不是真心。自性里头没有阿赖耶，阿赖耶是一念不觉，迷了自性才发生的。在十法界里面离不开阿赖耶，往生到极乐世界把阿赖耶摆脱了，转八识成四智，得到的身体、居住的环境跟诸佛如来完全相同，这个境界才是真正随心所欲，这个心是真心，没有妄心。
恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
遇到阿弥陀佛极乐世界这是大幸
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恭录自《二零一二净土大经科注》（第五四八集）
敬请常念南无阿弥陀佛！
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愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
对治一切冤业、一切业障病
高声转读这部经
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
业障病是我们自己造的业很重，带到今生来。你今生虽然是过去的善根发现，遇到佛、法、僧三宝得救了，一天诵经、拜忏、礼佛。冤家不是这个情况不找你了，如果过去业太重还是找到你的。 一种靠自力，自己救自己，修行；一种靠他力，诸佛菩萨不如现前大众僧，供僧、打斋、结缘，请众生帮你解冤，随时供养大众僧。若没有经济力，我现在当清众、持银钱戒，人家供养你随喜——人家拿鲜花供佛，看谁打斋供众，你随喜，也参加一份。就是看你的心。 刚才我们讲的念，念头在什么地方就是什么地方，这就是因缘和合。能够控制缘，不能控制因。这个缘来了可以拒绝，我不接受——假使我们几百人都是年轻女众或者年轻男众，难道他们没有世间的夫妻因缘吗？都有——我现在拒绝就没有了。缘不具足，你现在一出家，缘没有了、停止了，那也就没有了。 如果今生你修行得好，从现在起，不但现在断绝、永远就断绝了；今生修行不好，没有成功，来生一转，出家因缘不具足，这些善友大家没有了，那你一个人又落入尘缘去——就这么无量劫来回在六道轮转，这叫“业道论对”。 像这些问题，佛对普广菩萨说得很清楚。这是佛教导我们对治冤鬼缠身或者业障的修行方法。 我当小孩时、还没有出家之前，就有很多的经验。小的时候大概七、八岁，父亲得一种病，每天一睡觉，从脚底上冷，一直冷到心脏，人就像死亡一样非常恐怖。后来让我去陪父亲，跟父亲一块睡，这种病就没有了。这也给我种下因缘——将来我可能当和尚，就是这样的情况，这都是有因缘的。 佛最后教导我们对治一切冤业、一切恶鬼缠身、一切业障病，修行的方法做什么呢？你第二天早晨不做梦了，在佛像前、菩萨像前把《地藏经》恭恭敬敬念一遍；或者没有这么长的时候就念半部；半部也念不到，念两品、或者念一品也可以，“高声转读此经一遍”，这种情况渐渐就好了。
高声转读这部经
梦参老和尚《浅说地藏经大意》
业障病是我们自己造的业很重，带到今生来。你今生虽然是过去的善根发现，遇到佛、法、僧三宝得救了，一天诵经、拜忏、礼佛。冤家不是这个情况不找你了，如果过去业太重还是找到你的。 一种靠自力，自己救自己，修行；一种靠他力，诸佛菩萨不如现前大众僧，供僧、打斋、结缘，请众生帮你解冤，随时供养大众僧。若没有经济力，我现在当清众、持银钱戒，人家供养你随喜——人家拿鲜花供佛，看谁打斋供众，你随喜，也参加一份。就是看你的心。 刚才我们讲的念，念头在什么地方就是什么地方，这就是因缘和合。能够控制缘，不能控制因。这个缘来了可以拒绝，我不接受——假使我们几百人都是年轻女众或者年轻男众，难道他们没有世间的夫妻因缘吗？都有——我现在拒绝就没有了。缘不具足，你现在一出家，缘没有了、停止了，那也就没有了。 如果今生你修行得好，从现在起，不但现在断绝、永远就断绝了；今生修行不好，没有成功，来生一转，出家因缘不具足，这些善友大家没有了，那你一个人又落入尘缘去——就这么无量劫来回在六道轮转，这叫“业道论对”。 像这些问题，佛对普广菩萨说得很清楚。这是佛教导我们对治冤鬼缠身或者业障的修行方法。 我当小孩时、还没有出家之前，就有很多的经验。小的时候大概七、八岁，父亲得一种病，每天一睡觉，从脚底上冷，一直冷到心脏，人就像死亡一样非常恐怖。后来让我去陪父亲，跟父亲一块睡，这种病就没有了。这也给我种下因缘——将来我可能当和尚，就是这样的情况，这都是有因缘的。 佛最后教导我们对治一切冤业、一切恶鬼缠身、一切业障病，修行的方法做什么呢？你第二天早晨不做梦了，在佛像前、菩萨像前把《地藏经》恭恭敬敬念一遍；或者没有这么长的时候就念半部；半部也念不到，念两品、或者念一品也可以，“高声转读此经一遍”，这种情况渐渐就好了。
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