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【黎锦晖儿童歌舞】
黎锦晖，中国近现代音乐家、舞蹈创作家和学者。20世纪20年代开始，黎锦晖受五四新文化运动的影响，走上了继承发展民族民间音乐的道路。先是发明了利用乐音辅助读音的“琴语”和白话文歌曲，后又根据儿童性喜歌舞的特点，创作了大量富有时代精神的儿童歌舞表演唱和歌舞剧。比如儿童歌舞《可怜的秋香》《好朋友来了》等；儿童歌舞剧如《麻雀与小孩》《小小画家》等。
黎锦晖儿童歌舞作品的特点：
① 受五四新文化运动影响创作的儿童歌舞作品，闪耀着“科学、民主、自由、平等、博爱”的光彩。如《麻雀与小孩》通过一个顽童诱骗麻雀后又交还小雀的故事，教育儿童要养成善良而诚实的道德品质，并揭示了日常生活中平等、互爱的人道主义原则。
②是黎锦晖“改进俗乐”、创造“平民音乐”和“中西合璧、雅俗共堂”艺术主张的生动体现。在歌舞形式方面，他选取老百姓喜闻乐见的歌舞形式，广采博收中外音乐舞蹈素材，根据新的艺术形象进行了再创造。在音乐方面，大多采用民间音乐曲牌和民歌的素材。在舞蹈方面，没有采用传统戏曲身段的程式，根据新时代儿童天真活泼的特点，大量吸收体育舞蹈、欧美民间舞和芭蕾舞的动作，塑造出新颖儿童舞蹈形象。
③黎锦晖儿童歌舞具有鲜明的儿童性。由于曾经接触且创作过大量的儿童故事、诗歌和童话，熟悉儿童心理特点， 因此他的歌舞作品体现了这一特色，是拟人化童话的舞台呈现，且将真善美与科学知识寓于其中。如《好朋友来了》教导和示范了接客带友的礼貌常识。
黎锦晖的儿童歌舞作品是新文化运动和教育改革的产物，它的历史作用与社会影响在于：
首先，开创了具有教育意义、富有民族特色和适合少儿身心特征的学校音乐舞蹈教育的好形式。
其次，在继承中国乐舞传统和民间艺术的基础上发展出现代的歌舞艺术。
最后，提供了如何创作中西合璧、雅俗共赏的音乐舞蹈作品的经验。
因此，可以说，黎锦晖不愧是中国近现代一位背靠民族文化大山，眼观世界艺术动态，敢于融贯中西的艺坛志士。
【黎锦晖儿童歌舞】
黎锦晖，中国近现代音乐家、舞蹈创作家和学者。20世纪20年代开始，黎锦晖受五四新文化运动的影响，走上了继承发展民族民间音乐的道路。先是发明了利用乐音辅助读音的“琴语”和白话文歌曲，后又根据儿童性喜歌舞的特点，创作了大量富有时代精神的儿童歌舞表演唱和歌舞剧。比如儿童歌舞《可怜的秋香》《好朋友来了》等；儿童歌舞剧如《麻雀与小孩》《小小画家》等。
黎锦晖儿童歌舞作品的特点：
① 受五四新文化运动影响创作的儿童歌舞作品，闪耀着“科学、民主、自由、平等、博爱”的光彩。如《麻雀与小孩》通过一个顽童诱骗麻雀后又交还小雀的故事，教育儿童要养成善良而诚实的道德品质，并揭示了日常生活中平等、互爱的人道主义原则。
②是黎锦晖“改进俗乐”、创造“平民音乐”和“中西合璧、雅俗共堂”艺术主张的生动体现。在歌舞形式方面，他选取老百姓喜闻乐见的歌舞形式，广采博收中外音乐舞蹈素材，根据新的艺术形象进行了再创造。在音乐方面，大多采用民间音乐曲牌和民歌的素材。在舞蹈方面，没有采用传统戏曲身段的程式，根据新时代儿童天真活泼的特点，大量吸收体育舞蹈、欧美民间舞和芭蕾舞的动作，塑造出新颖儿童舞蹈形象。
③黎锦晖儿童歌舞具有鲜明的儿童性。由于曾经接触且创作过大量的儿童故事、诗歌和童话，熟悉儿童心理特点， 因此他的歌舞作品体现了这一特色，是拟人化童话的舞台呈现，且将真善美与科学知识寓于其中。如《好朋友来了》教导和示范了接客带友的礼貌常识。
黎锦晖的儿童歌舞作品是新文化运动和教育改革的产物，它的历史作用与社会影响在于：
首先，开创了具有教育意义、富有民族特色和适合少儿身心特征的学校音乐舞蹈教育的好形式。
其次，在继承中国乐舞传统和民间艺术的基础上发展出现代的歌舞艺术。
最后，提供了如何创作中西合璧、雅俗共赏的音乐舞蹈作品的经验。
因此，可以说，黎锦晖不愧是中国近现代一位背靠民族文化大山，眼观世界艺术动态，敢于融贯中西的艺坛志士。
[照相机]讲座现场～
【以唐诗为窗口眺望！武大教授陈望衡：我爱大唐青春美】
7月30日，武汉大学哲学系教授陈望衡，走上湖北省图书馆长江讲坛，主讲《唐朝：世界文化史上的光辉旗帜》。
陈望衡、范明华等合著的《大唐气象：唐代审美意识研究》（以下简称《大唐气象》）于年初出版，引发学界及公众高度关注。《大唐气象》从唐诗说起，但不就诗言诗，而是构筑了大唐文化与其朝代建制、社会语境等一切物质和非物质基础相匹配、相适应的整体“景观”。有评论认为，书中的气象，是滥觞于诗歌而散延于其他领域的血肉、气韵、格力、体面、情致和意境等总体性的审美风貌，更是一个时代整体的精神面貌，书中所及的音乐、书法、舞蹈、服饰等，均折射出唐代美学恢弘宽远的意蕴和风骨。
在长江讲坛两个小时的讲授中，陈望衡教授主要以唐诗为眺望大唐的窗口，他3次强调，“要多读唐诗，唐诗读多了，读懂了，境界就会不一样了。”
陈望衡教授在长江讲坛开宗明义：“我喜爱推崇大唐，是因为我的审美观是青春审美。”陈望衡说，中国五千年的历史，假如用人的一生来比喻，那唐相当于青年，宋则为中年。青年有旺盛的生命力，勇于探索。青春的形象也许有几分粗糙，几分鲁莽，几分幼稚，但它可爱，可爱压百拙。
“一说起唐，我眼前出现的影像就是朝霞满天、崇山峻岭、汪洋大海，还有充满活力的少年男女，是青春，是壮丽。”陈望衡表示，唐朝实施开放的国策，是当时的世界第一强国，是世界贸易中心、文化中心、教育中心。唐代人的信心满满与豪情万丈，我们从唐代的诗歌、乐舞、绘画、书法、雕塑中都能体会见识到，“青春，是活力问题，而非年龄问题，唐代的审美品格就是青春美学。”
对于时下一些年轻人的“躺平”，陈望衡不认同：“青春，源起于年龄，但其内核不是年龄决定的，青春的核心是上进，人生有追求。看唐人诗歌、音乐、书法，其间的信心与豪情、自由与追寻，是当代人所需要的。”
陈望衡在长江讲坛与读者分享，唐人心态总体上可以用“乐观进取”来概括。我们可以从唐朝文化的标志之一唐诗来观察体会。
“唐朝诗人不少屡遭贬谪，但总的来说，不颓丧，不悲观，不消极。刘禹锡是其中代表，他在贬谪途中赋诗‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，豪迈的气概，乐观的心态跃然纸上。他有《秋词二首》其一云：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’这种将诗情引到碧霄的心态，是唐人共同的心态，这种心态极具唐朝的特征，它只属于唐人。唐人极少言失败，更不言绝望。晚唐帝国风雨飘摇，诗人杜牧在《题乌江亭》一诗中说：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。’”
唐诗中青春审美还体现在劲爽境界。陈望衡举例：“比如率真，‘将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君倾耳为我听’；比如轻快，‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’；比如清新，‘江城如画里，山晚望晴空。两岸夹明镜，双桥落彩虹’；比如流美，‘弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁……’”
“唐诗，更多的是赞叹，是鼓舞，是自豪，是自信。”陈望衡说，“李白道‘天生我材必有用，千金散尽还复来’；高适云‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’；即使面对强虏，唐朝将士也信心满满：‘亭堠列万里，汉兵犹备胡’。”
“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”“封侯取一战，岂复念闺阁” “功名万里外，心事一杯中”“万里不惜死，一朝得成功”“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，在这些脍炙人口的豪迈诗篇里，“我们能体会到唐帝国的时代精神：踩着瓦砾，踩着尸骸，雄强奋发，呼啸前进。
陈望衡表示，唐诗中的精华是边塞诗，主题是家国情怀与功名情怀，以崇高壮丽为品位。陈望衡说：“边塞诗所反映的战争情感有深刻的内涵，正义的战争具有一种震撼人心的崇高之美。唐朝边塞诗唱诵的是唐朝的国魂。”
讲座结束后，陈望衡为长江讲坛题字：“大唐魂犹在，高歌向未来”。陈望衡接受本报记者专访时表示，以华夏文化为核心的多民族统一体的中华民族真正形成是在唐朝。中国文化成为中华文化，中国美学成为中华美学，始于炎黄时代，成于大唐。边塞诗、敦煌艺术、《霓裳羽衣曲》等都是中华艺术的最早代表。对唐代审美意识进行研究，是一个认识自我的过程。在这个过程中，我们能了解当下的审美意识是怎么来的，经历了怎样的发展，对树立文化自信有重要意义。只有不忘来路，才能想明白自己有着怎样的使命和去向。（来源：湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁）#唐朝##讲座##长江讲坛#
【以唐诗为窗口眺望！武大教授陈望衡：我爱大唐青春美】
7月30日，武汉大学哲学系教授陈望衡，走上湖北省图书馆长江讲坛，主讲《唐朝：世界文化史上的光辉旗帜》。
陈望衡、范明华等合著的《大唐气象：唐代审美意识研究》（以下简称《大唐气象》）于年初出版，引发学界及公众高度关注。《大唐气象》从唐诗说起，但不就诗言诗，而是构筑了大唐文化与其朝代建制、社会语境等一切物质和非物质基础相匹配、相适应的整体“景观”。有评论认为，书中的气象，是滥觞于诗歌而散延于其他领域的血肉、气韵、格力、体面、情致和意境等总体性的审美风貌，更是一个时代整体的精神面貌，书中所及的音乐、书法、舞蹈、服饰等，均折射出唐代美学恢弘宽远的意蕴和风骨。
在长江讲坛两个小时的讲授中，陈望衡教授主要以唐诗为眺望大唐的窗口，他3次强调，“要多读唐诗，唐诗读多了，读懂了，境界就会不一样了。”
陈望衡教授在长江讲坛开宗明义：“我喜爱推崇大唐，是因为我的审美观是青春审美。”陈望衡说，中国五千年的历史，假如用人的一生来比喻，那唐相当于青年，宋则为中年。青年有旺盛的生命力，勇于探索。青春的形象也许有几分粗糙，几分鲁莽，几分幼稚，但它可爱，可爱压百拙。
“一说起唐，我眼前出现的影像就是朝霞满天、崇山峻岭、汪洋大海，还有充满活力的少年男女，是青春，是壮丽。”陈望衡表示，唐朝实施开放的国策，是当时的世界第一强国，是世界贸易中心、文化中心、教育中心。唐代人的信心满满与豪情万丈，我们从唐代的诗歌、乐舞、绘画、书法、雕塑中都能体会见识到，“青春，是活力问题，而非年龄问题，唐代的审美品格就是青春美学。”
对于时下一些年轻人的“躺平”，陈望衡不认同：“青春，源起于年龄，但其内核不是年龄决定的，青春的核心是上进，人生有追求。看唐人诗歌、音乐、书法，其间的信心与豪情、自由与追寻，是当代人所需要的。”
陈望衡在长江讲坛与读者分享，唐人心态总体上可以用“乐观进取”来概括。我们可以从唐朝文化的标志之一唐诗来观察体会。
“唐朝诗人不少屡遭贬谪，但总的来说，不颓丧，不悲观，不消极。刘禹锡是其中代表，他在贬谪途中赋诗‘沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春’，豪迈的气概，乐观的心态跃然纸上。他有《秋词二首》其一云：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。’这种将诗情引到碧霄的心态，是唐人共同的心态，这种心态极具唐朝的特征，它只属于唐人。唐人极少言失败，更不言绝望。晚唐帝国风雨飘摇，诗人杜牧在《题乌江亭》一诗中说：‘胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。’”
唐诗中青春审美还体现在劲爽境界。陈望衡举例：“比如率真，‘将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君倾耳为我听’；比如轻快，‘两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山’；比如清新，‘江城如画里，山晚望晴空。两岸夹明镜，双桥落彩虹’；比如流美，‘弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼……抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁……’”
“唐诗，更多的是赞叹，是鼓舞，是自豪，是自信。”陈望衡说，“李白道‘天生我材必有用，千金散尽还复来’；高适云‘莫愁前路无知己，天下谁人不识君’；即使面对强虏，唐朝将士也信心满满：‘亭堠列万里，汉兵犹备胡’。”
“但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山”“封侯取一战，岂复念闺阁” “功名万里外，心事一杯中”“万里不惜死，一朝得成功”“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”，在这些脍炙人口的豪迈诗篇里，“我们能体会到唐帝国的时代精神：踩着瓦砾，踩着尸骸，雄强奋发，呼啸前进。
陈望衡表示，唐诗中的精华是边塞诗，主题是家国情怀与功名情怀，以崇高壮丽为品位。陈望衡说：“边塞诗所反映的战争情感有深刻的内涵，正义的战争具有一种震撼人心的崇高之美。唐朝边塞诗唱诵的是唐朝的国魂。”
讲座结束后，陈望衡为长江讲坛题字：“大唐魂犹在，高歌向未来”。陈望衡接受本报记者专访时表示，以华夏文化为核心的多民族统一体的中华民族真正形成是在唐朝。中国文化成为中华文化，中国美学成为中华美学，始于炎黄时代，成于大唐。边塞诗、敦煌艺术、《霓裳羽衣曲》等都是中华艺术的最早代表。对唐代审美意识进行研究，是一个认识自我的过程。在这个过程中，我们能了解当下的审美意识是怎么来的，经历了怎样的发展，对树立文化自信有重要意义。只有不忘来路，才能想明白自己有着怎样的使命和去向。（来源：湖北日报全媒记者 王晶 通讯员 谢宁）#唐朝##讲座##长江讲坛#
#掀起你的盖头来-新疆是个好地方# #超能新星汇# #万人说新疆# 7月29日晚，我来到了乌鲁木齐市文化中心剧场观看了一直期待的文艺演出《掀起你的盖头来-新疆是个好地方》。它的主题定位是聚集新疆新时代的十年，呈现“各美其美，美美与共，和合之美”的大美境界。其共由六个部分组成，分别为序幕、舞从天山来、歌飞新丝路、弦动援疆心、交响昆仑情和尾声，包括《龟兹乐舞》、《朱拉》等一系列精品节目，主创团队集结了国内文化艺术创作业界的领军专家队伍，演员集结了全疆范围内优秀演员。
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