人生呵，总是忙忙碌碌、寻寻觅觅；总会有许多的不如意和失落；总会遭遇各种磨难和考验。但我们别无选择，再艰难，再凄凉，还得一步一步走过。
面对纷攘的人世，想开些，看淡点。也就少了烦恼、伤感，多了点愉悦、欢乐。
既然已在滚滚红尘中行走，那就鼓起勇气，一路跋涉、一路求索。让心静吧，心静就能把所有的牵挂放下；心静就能舍去恼人的杂念。人生活在这世间，不要思得太繁，不要想的太多。
千万管好这张嘴，不该问的别问，不该说的别说。该让就让，该丢就丢，能舍就舍，能退就退。难得糊涂，仍不失为一种处世哲学。
路再曲，还得走；生活再难，还是要过；心再烦，还得静。
让心静吧，心静就能宽容；心静就会晴朗；心静就会辽阔。
能使心静的人，是智者。心静了，人生自然轻松、洒脱。在这纷扰世界里，不要攀比，切勿强求。让心静了，凡事看淡，一切随缘。
活在这世间，穷也好，富也罢，只要无忧就行，知足长乐。
心静了，就会仰望，望地而笑，望天而歌；心静了，才会沉静，静而无为，静而忘却；心静了，才会释怀，释而从容，释而无我。
心静，才能放下；放下，才能好好活着。
作者：作者：铁裕
面对纷攘的人世，想开些，看淡点。也就少了烦恼、伤感，多了点愉悦、欢乐。
既然已在滚滚红尘中行走，那就鼓起勇气，一路跋涉、一路求索。让心静吧，心静就能把所有的牵挂放下；心静就能舍去恼人的杂念。人生活在这世间，不要思得太繁，不要想的太多。
千万管好这张嘴，不该问的别问，不该说的别说。该让就让，该丢就丢，能舍就舍，能退就退。难得糊涂，仍不失为一种处世哲学。
路再曲，还得走；生活再难，还是要过；心再烦，还得静。
让心静吧，心静就能宽容；心静就会晴朗；心静就会辽阔。
能使心静的人，是智者。心静了，人生自然轻松、洒脱。在这纷扰世界里，不要攀比，切勿强求。让心静了，凡事看淡，一切随缘。
活在这世间，穷也好，富也罢，只要无忧就行，知足长乐。
心静了，就会仰望，望地而笑，望天而歌；心静了，才会沉静，静而无为，静而忘却；心静了，才会释怀，释而从容，释而无我。
心静，才能放下；放下，才能好好活着。
作者：作者：铁裕
时钟一跳一跳，心也一跳一跳，上次还在感叹秋，现在已然入了冬。西北的冬天格外荒凉，我眼中的尤甚。不知道人情世故我得敷衍到什么时候。
说出来你可能不信，每天还在搜寻她的信息上百遍，能看到发了又删了的动态，刷到动态点赞评论回复，看到上线下线，为她取得的成绩开心，也因她的不开心而担心。更是为她表意不清的词句翻来覆去。我所有的所思所想，和忍不住向你的倾诉，她肯定是看不到也懒得看的。多少次忍不住想点赞，又怕惊走了她。有时候在想，要是她想起我，能露出一点点马脚该多好。
总是给你说一些负面的情绪，太压抑了，生活里还是偶尔会有一些闪烁的星星。下次给你说。
时间不语，能回答所有问题吗。
说出来你可能不信，每天还在搜寻她的信息上百遍，能看到发了又删了的动态，刷到动态点赞评论回复，看到上线下线，为她取得的成绩开心，也因她的不开心而担心。更是为她表意不清的词句翻来覆去。我所有的所思所想，和忍不住向你的倾诉，她肯定是看不到也懒得看的。多少次忍不住想点赞，又怕惊走了她。有时候在想，要是她想起我，能露出一点点马脚该多好。
总是给你说一些负面的情绪，太压抑了，生活里还是偶尔会有一些闪烁的星星。下次给你说。
时间不语，能回答所有问题吗。
【如何理解幻化的众生？】
问：如何理解幻化的众生？
答：这里的每篇文章，都是确实想帮助大家解决实际问题，帮助大家出离轮回、成就佛果，我每天这样写着，大家每天这样看着，这样的一个形式，可以说是利益众生，成就佛果。那么对我来说，我就是在护持我的菩提心，践行我的菩提道，而大家就是幻化的众生。
显然，对于我来说，大家既不是实有的，也不是没有的。如果我认为大家是实有的，我就有了我相、人相、众生相，就不是在行菩萨道；如果我认为大家是没有的，就堕入了断灭空，没有众生，也就无法利益众生，没有了利益众生的缘起，这个见地是无法成就任何果位的。
这就是幻法度幻众，既不执着于佛法，也不执着于众生，只是没有造作地行持着菩提行。那你要问了，这些幻化的众生是从哪里来的呢？我们不从因乘的角度考虑这个问题，而是从果位当下投射的角度去理解，这些众生都是从我们的心想生，都是我们心的投射和显现。
没错，你所看到的众生、与你说话的众生，和你一起生活、一起工作的众生，包括他们所说的话、所做的事情，都是你心的幻化和投射。如果你能够理解这句话，很多事情都会变得清晰起来，比如：近朱者赤、近墨者黑；物以类聚、人以群分；怕什么，来什么；冤家路窄；心想事成、贵人相助等等。
特别是，学佛之后，因为我们开始修法了，我们会祈请上师佛菩萨加持，会净障积资，会发愿观想，会念佛持咒，这个时候，再去观察上面的定解，你就会发现周围的众生，正在因你的修行而发生非常明显的变化。你总会遇到刚好能够帮助到你的人或事，事情顺利得就像提前安排好了一样，当然，这一切都是上师的加持，诸佛菩萨的安排，也就是我们修法改变自心的结果。
我们在说上师诸佛菩萨安排的时候，实际上是将造梦者的身份给予了上师诸佛菩萨，认为上师诸佛菩萨有能力改变我们外境的显现。在闻思修内皈依、内上师和内善知识的部分，我们知道其实上师诸佛菩萨正是我们自心的造梦者。也就是说，我们自己控制了自己的显现，尽管是通过祈请上师诸佛菩萨的方式，但这未尝不是极好的方法。
就像我们明明知道，阿弥陀佛和极乐世界，都是自心的显现和投射，但还是要祈请阿弥陀佛在我们临终的时候，来接引我们往生极乐世界，而不是自己飞往极乐世界，或是自己建一个极乐世界，这可以算是善巧方便。知道一切外境是自心的显现，算是智慧；选择如何去做，算是善巧方便。
同样的道理，知道众生是幻化的，并非实有，是智慧；而脚踏实地地利益众生、成就佛果，就是善巧方便的慈悲了。正所谓，智不住三有，悲不入涅槃。当然，这样利众的事业，并不是结果导向的，不会因为做得好就能成佛，做不好就成不了佛，不是这样的。而是可以从两个方面理解，一是幻化、不执实的程度，通过观想也可以将众生安置在佛果，五圆满净观。二是果乘的角度，利众的事业本来就是圆满的，众生界不增不减。
就好像一个打怪升级的小游戏，一共有五个关卡，有的人打不过第一关，有的人只能打到第三关，有的人通关了，而关卡中的怪兽并不会因为你打掉它，或是你通关了而减少，当然，他们也不会出来太多，基本上是平衡的状态。就像在梦中，你从来不会担心缺少众生。可以这样说，整个法界，没有众生，也就没有佛果。所以，幻化的众生很重要，正如金刚经所说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
问：如何理解幻化的众生？
答：这里的每篇文章，都是确实想帮助大家解决实际问题，帮助大家出离轮回、成就佛果，我每天这样写着，大家每天这样看着，这样的一个形式，可以说是利益众生，成就佛果。那么对我来说，我就是在护持我的菩提心，践行我的菩提道，而大家就是幻化的众生。
显然，对于我来说，大家既不是实有的，也不是没有的。如果我认为大家是实有的，我就有了我相、人相、众生相，就不是在行菩萨道；如果我认为大家是没有的，就堕入了断灭空，没有众生，也就无法利益众生，没有了利益众生的缘起，这个见地是无法成就任何果位的。
这就是幻法度幻众，既不执着于佛法，也不执着于众生，只是没有造作地行持着菩提行。那你要问了，这些幻化的众生是从哪里来的呢？我们不从因乘的角度考虑这个问题，而是从果位当下投射的角度去理解，这些众生都是从我们的心想生，都是我们心的投射和显现。
没错，你所看到的众生、与你说话的众生，和你一起生活、一起工作的众生，包括他们所说的话、所做的事情，都是你心的幻化和投射。如果你能够理解这句话，很多事情都会变得清晰起来，比如：近朱者赤、近墨者黑；物以类聚、人以群分；怕什么，来什么；冤家路窄；心想事成、贵人相助等等。
特别是，学佛之后，因为我们开始修法了，我们会祈请上师佛菩萨加持，会净障积资，会发愿观想，会念佛持咒，这个时候，再去观察上面的定解，你就会发现周围的众生，正在因你的修行而发生非常明显的变化。你总会遇到刚好能够帮助到你的人或事，事情顺利得就像提前安排好了一样，当然，这一切都是上师的加持，诸佛菩萨的安排，也就是我们修法改变自心的结果。
我们在说上师诸佛菩萨安排的时候，实际上是将造梦者的身份给予了上师诸佛菩萨，认为上师诸佛菩萨有能力改变我们外境的显现。在闻思修内皈依、内上师和内善知识的部分，我们知道其实上师诸佛菩萨正是我们自心的造梦者。也就是说，我们自己控制了自己的显现，尽管是通过祈请上师诸佛菩萨的方式，但这未尝不是极好的方法。
就像我们明明知道，阿弥陀佛和极乐世界，都是自心的显现和投射，但还是要祈请阿弥陀佛在我们临终的时候，来接引我们往生极乐世界，而不是自己飞往极乐世界，或是自己建一个极乐世界，这可以算是善巧方便。知道一切外境是自心的显现，算是智慧；选择如何去做，算是善巧方便。
同样的道理，知道众生是幻化的，并非实有，是智慧；而脚踏实地地利益众生、成就佛果，就是善巧方便的慈悲了。正所谓，智不住三有，悲不入涅槃。当然，这样利众的事业，并不是结果导向的，不会因为做得好就能成佛，做不好就成不了佛，不是这样的。而是可以从两个方面理解，一是幻化、不执实的程度，通过观想也可以将众生安置在佛果，五圆满净观。二是果乘的角度，利众的事业本来就是圆满的，众生界不增不减。
就好像一个打怪升级的小游戏，一共有五个关卡，有的人打不过第一关，有的人只能打到第三关，有的人通关了，而关卡中的怪兽并不会因为你打掉它，或是你通关了而减少，当然，他们也不会出来太多，基本上是平衡的状态。就像在梦中，你从来不会担心缺少众生。可以这样说，整个法界，没有众生，也就没有佛果。所以，幻化的众生很重要，正如金刚经所说：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
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