法理越充足的人越需要情理的治愈。。。
而情理就是忘掉一切外界因素，把自己分别代入，你会怎么做。。。

“古人有一句话说得好：“人在公门好修行。”做官就是要照顾百姓、体谅百姓，所以说，做官的修行机会很多。尤其是做法官，审判时总是想尽办法兼顾情理，当然也不能姑息养奸、放纵坏人。所以，你的权力与能力越大，你的责任也越大，要时刻警惕。”

【妙法堂记要】修行要找到生命的坐处

宁波慧日禅寺 2022-11-11

传承中华圣贤精神，人之所谓成为人，一定是因为人的道德、人的信仰高度而决定的。人类文明的复兴一定是道德的复兴。

道德复兴是最具有普遍价值，就是每一个生命找到自己。民间的说法就是什么呢？就是魂灵再落到身体里去。就是心和物合一、身心要合一、知行要合一。

现在强调“不忘初心”，对整个人类来说，对每一个个体生命也好，我们怎么发起我们的初心？在佛教里叫大道心。

“体解大道”，这“大道”是天下共有的，大道不是每一个人私有的，但是对大道的体悟又是不可替代的。好比你和你儿子，关系再好，喝水还是你喝你的，他喝他的。

佛教里修行说，一个修行人、学佛的人进入状态，叫落堂。落堂就是一颗散乱的心“嗒”落地了，禅堂里往那一坐得轻安了。

有一句话叫“人在座上，心在身内”，非常安定。我们如果身口意是清净的，身口意三业是清净的，那就是你的生命的坐处。业际不颠倒，心安即净土，正觉即莲台。

三业清净这是自利，如果带领众生也能回归正觉，那就是利他。吃个面，喝个茶，那不是这个寺院的最核心的力量，这个核心的力量一定是让众生找到生命真实皈依处，体解大道，回归正觉。

人回归正觉了，就是这世界的中流砥柱。这种学问在各行各业间去传递，让更多的人能恢复正觉，能身和心合一，见和行合一，灵和肉合一，就是一个幸福的人，这样的人每天身心是有着落的。这样的生命，才是不仅能自利，还能利他。

善财童子来五台山拜文殊菩萨，文殊菩萨给他开根本智。用我们汉传佛教来说就是证知法身的见，修行成就要具足法身的见。

佛教最神圣的，代表佛教不共的见地是法身的见地，不是在相上。《金刚经》云：“不可以三十二相得见如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”。

我们在寺院也是这样，要寻找根本的智慧，这样也会共住得特别好。你的心智越高，你对别人也会有圣解，也会有不可思议的一种殊胜的见解。你自己的见很低劣的话，看谁都是凡夫，都是业障，你自己也烦恼。

这个世界是由我们的见地决定的，由我们的智慧高度决定的。智慧，又需要福报的基础。所以在寺庙，到底是依庙建外在的道场呢，还是建立内在的道场？要想想的。

——传喜法师

如何放下？

首先牢记对一切都没有意见，因为一切都是自己的因果报应，都是自心幻化显现，一切唯心造，时时提醒自己不要有意见，这样逐步远离二元论。

其次要欢喜地接受一切。一切都是为了度自己的，一切都是为了考验自己的戒定慧。
修行的最终目的，就是养成适应生命被动性的功夫——在生死面前，欢喜地接受；在痛苦面前，欢喜地接受；在一切打击面前，欢喜地接受；在一切挫折面前，欢喜地接受。——净慧长老

如何对一切没有意见？信受奉行佛之知见。如何欢喜地接受？修行六度，悟入佛之知见，生起慈悲喜舍四无量心。修行的过程其实就是不断地相信和巩固佛之知见的过程。