#故事# 古代，有个男子输光了所有的钱，他想把媳妇卖给别人。有人问他：“你是卖半个还是卖整个？”男子问道：“半个整个怎么说呢？”那人说：“若是卖整个，我直接把人带走；若是卖半个，那就白天归你，晚上归我。”
古代，这里曾发生过一起骇人听闻的“卖妻案”。
刘二宝从赌场铩羽而归，身上的钱财已被他输个精光，他边走边盘算着，如今自己值钱的东西只有一个妻子，不如将她卖了吧。
刘二宝一回家便向妻子说出要将她卖给他人的事。他只知道妻子跟着他太苦，不如再嫁一个好人家，享受荣华富贵。
他的悲悲切切还没说完，只见房梁上跳下一灰衣男子问道，“你这妻子是准备卖整个还是卖半个？”
刘二宝一惊，问道：“这整个，半个的怎么卖？”
男子笑道：“你若将整个人卖给我，我便直接将人带走。若你只卖半个，那么白天归你，晚上归我。”
刘二宝一听，这买卖属实不错。不仅有钱赚，白天回来，妻子还可以为自己干活。
古代女子讲究“出嫁从夫”，妻子听着也不作声，等待着刘二宝的发落。只见丈夫大喜过望，与灰衣男子商量卖钱。一手交钱，一手交人。
灰衣男子背上妻子，一溜烟便消失在刘二宝眼前，二人来到一处破败之地。
妻子打量着四周的陈设，若说此处是住宅，不如说此处是坟地。墙壁是青石，房顶也是一块整石，活像一座墓。妻子越想越觉得眼前之人不是人。
她试探着问道：“郎君高大威猛，想来无所畏惧吧？”
“我只怕那马槽上的判官神像！”
一听这话，妻子吓得不行，却还要保持镇静。翌日，回到家中，妻子便将一系列的古怪之事告诉刘二宝。刘二宝听后，连忙去取来马槽上的判官神像。
入夜，灰衣男子又来接妻子，刘二宝将画像扔出打的灰衣男子措手不及，随后倒地死去，化成一只灰鼠。刘二宝将它的肚子剖开，只见一堆金豆子缓缓流出。
后来，刘二宝打听后才知，这灰鼠精买媳妇就是为了吃人，幸好，妻子不过见过他两次，还未得手，也是捡的一条性命。
刘二宝差点儿害死妻子的行为，就是真正的渣男行为。即使没有灰鼠精，他也会将妻子卖给别的男人，始终是一个贪婪无情的人。
刘二宝卖妻的行为，用如今的眼光去审视历史时，会觉得这是一件稀松平常之事，因为古代封建迷信，信奉三纲五常，女人始终不能掌握自我的命运。其实不然，卖妻的行为一直备受世人诟病。
在《汉书·贾捐之传》中就曾明确记载道：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”
虽然在汉代，买卖妻子的行为，在法律上并不会禁止，但在礼教上是不耻的行为，并不被多数人接受。
而在清朝的《大清律》中则是直接记入刑法：若用财买休卖休，和娶人妻者，本夫、本妇及买休人，各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。清朝明确禁止买卖妻子，当论以杖刑。
无论古代，还是现代，买卖人口都是严重的法律行为，要承受生命的代价。刘二宝与灰鼠精的行为令人不耻，都应该付出相应的惩罚。
灰鼠精付出生命的代价，而刘二宝幡然醒悟与妻子重修旧好。法律不容侵犯，真正的爱一个人就应该视为珍宝，一错再错的下场唯有坠落深渊。
参考资料：《阅微草堂笔记》
《汉书·贾捐之传》
法制日报《大清律例》
古代，这里曾发生过一起骇人听闻的“卖妻案”。
刘二宝从赌场铩羽而归，身上的钱财已被他输个精光，他边走边盘算着，如今自己值钱的东西只有一个妻子，不如将她卖了吧。
刘二宝一回家便向妻子说出要将她卖给他人的事。他只知道妻子跟着他太苦，不如再嫁一个好人家，享受荣华富贵。
他的悲悲切切还没说完，只见房梁上跳下一灰衣男子问道，“你这妻子是准备卖整个还是卖半个？”
刘二宝一惊，问道：“这整个，半个的怎么卖？”
男子笑道：“你若将整个人卖给我，我便直接将人带走。若你只卖半个，那么白天归你，晚上归我。”
刘二宝一听，这买卖属实不错。不仅有钱赚，白天回来，妻子还可以为自己干活。
古代女子讲究“出嫁从夫”，妻子听着也不作声，等待着刘二宝的发落。只见丈夫大喜过望，与灰衣男子商量卖钱。一手交钱，一手交人。
灰衣男子背上妻子，一溜烟便消失在刘二宝眼前，二人来到一处破败之地。
妻子打量着四周的陈设，若说此处是住宅，不如说此处是坟地。墙壁是青石，房顶也是一块整石，活像一座墓。妻子越想越觉得眼前之人不是人。
她试探着问道：“郎君高大威猛，想来无所畏惧吧？”
“我只怕那马槽上的判官神像！”
一听这话，妻子吓得不行，却还要保持镇静。翌日，回到家中，妻子便将一系列的古怪之事告诉刘二宝。刘二宝听后，连忙去取来马槽上的判官神像。
入夜，灰衣男子又来接妻子，刘二宝将画像扔出打的灰衣男子措手不及，随后倒地死去，化成一只灰鼠。刘二宝将它的肚子剖开，只见一堆金豆子缓缓流出。
后来，刘二宝打听后才知，这灰鼠精买媳妇就是为了吃人，幸好，妻子不过见过他两次，还未得手，也是捡的一条性命。
刘二宝差点儿害死妻子的行为，就是真正的渣男行为。即使没有灰鼠精，他也会将妻子卖给别的男人，始终是一个贪婪无情的人。
刘二宝卖妻的行为，用如今的眼光去审视历史时，会觉得这是一件稀松平常之事，因为古代封建迷信，信奉三纲五常，女人始终不能掌握自我的命运。其实不然，卖妻的行为一直备受世人诟病。
在《汉书·贾捐之传》中就曾明确记载道：“嫁妻卖子，法不能禁，义不能止。”
虽然在汉代，买卖妻子的行为，在法律上并不会禁止，但在礼教上是不耻的行为，并不被多数人接受。
而在清朝的《大清律》中则是直接记入刑法：若用财买休卖休，和娶人妻者，本夫、本妇及买休人，各杖一百，妇人离异归宗，财礼入官。清朝明确禁止买卖妻子，当论以杖刑。
无论古代，还是现代，买卖人口都是严重的法律行为，要承受生命的代价。刘二宝与灰鼠精的行为令人不耻，都应该付出相应的惩罚。
灰鼠精付出生命的代价，而刘二宝幡然醒悟与妻子重修旧好。法律不容侵犯，真正的爱一个人就应该视为珍宝，一错再错的下场唯有坠落深渊。
参考资料：《阅微草堂笔记》
《汉书·贾捐之传》
法制日报《大清律例》
精选热文点击阅读～《幸孕甜妻带球跑》叶声声 叶彻
节选：“我肯定不爱他，但他曾开车将我撞伤，导致我一辈子都无法生育子女，我不过就是想让他弥补我。
但我想到你生完孩子就会被离婚，被迫跟自己的孩子分开，我不想让你承受离子之痛，才出面劝你的。”
叶声声，“……”
真是这样吗？
如果真如舒语所说，那她确实不应该留在那个男人身边。
“叶声声，叶彻是有钱，但你若执意跟他离婚，也会分到不少资产。
拿着那些资产，你摇身一变就是千万富翁。
所以你好好想想，人生是你自己做主，还是被别人当成一个生孩子的工具，利用完后就把你给丢了。”
叶声声低头沉默。
如此说来，似乎离婚对她最有好处。
或许那个男人不离婚的原因，真的只是想要她生个孩子吧。
#言情小说[超话]#
节选：“我肯定不爱他，但他曾开车将我撞伤，导致我一辈子都无法生育子女，我不过就是想让他弥补我。
但我想到你生完孩子就会被离婚，被迫跟自己的孩子分开，我不想让你承受离子之痛，才出面劝你的。”
叶声声，“……”
真是这样吗？
如果真如舒语所说，那她确实不应该留在那个男人身边。
“叶声声，叶彻是有钱，但你若执意跟他离婚，也会分到不少资产。
拿着那些资产，你摇身一变就是千万富翁。
所以你好好想想，人生是你自己做主，还是被别人当成一个生孩子的工具，利用完后就把你给丢了。”
叶声声低头沉默。
如此说来，似乎离婚对她最有好处。
或许那个男人不离婚的原因，真的只是想要她生个孩子吧。
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宣化上人：你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
[给力]
若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢？持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人，设入大火，火不能烧：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨；不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的；着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么？因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛；但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因；近因，就是在今生所种下的因。
或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance（保险），你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过？你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢？你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的！所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊？就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火了，你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了；如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这个房子不着呢？”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧，我也不管它，什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火！”
由是菩萨威神力故：因为什么火不能烧呢？这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。
这一段经文，是说的观世音菩萨救七难之中的“火难”和“水难”。
若有持是观世音菩萨名者：这个“者”字，就是念观音菩萨这个人。若有，是现在还没有，将来是会有的。所以说，假设有这样的一个人。什么样的人呢？持是观世音菩萨名。持，是受持，就是不忘的意思，也就是心心念念，都执持观音菩萨的名号；那么样地受持来称名，就念“南无观世音菩萨……”。所以无论哪一个人，想要解除这种七难的痛苦，先要常常恭敬称念观世音菩萨的名号。
称念观世音菩萨名号这样的人，设入大火，火不能烧：这是说你平时就念南无观世音菩萨，而不是说等到被困在大火里，才念观世音菩萨；不是现烧香、现念佛，不是说我今天有了灾难，今天才念观音菩萨。所谓“闲时不烧香，着急抱佛脚”，闲着的时候，连佛前也都不上一支香的；着了急了，才来抱着佛腿，求佛来救你的难。虽然你抱着佛腿，但是佛也不理你。为什么？因为你就是在平时根本就不修行，等到有难的时候才来求佛，这叫现烧香、现念佛。
可是又有一种人，他平时也没有烧香，也没有念佛；但是他有急难的时候，观音菩萨也一样救他，也一样来令他离苦得乐，这又是什么道理呢？你要知道，我们每一个人有前因、后果。在前世，或者他曾勇猛精进，拼命地用功，豁出命来念观世音菩萨，甚至于来做种种的功德。因为他前生念过，有这种的善根，所以今生他虽然不念，观音菩萨也来救他，这是有远因的关系。所以观世音菩萨救人，有远因，也有近因。远因，就是在前生他所种下的因；近因，就是在今生所种下的因。
或者有人说：“我前生或者已种下因了，所以现在我不必念观音菩萨。将来我有难时，观音菩萨也会救我。”可是这个我不保险的，你就是向我买保险，我也不卖的。如果你今生就能诚心诚意念观音菩萨，那我可以卖这个 insurance（保险），你一定会得到感应的，将来你有什么灾难，观音菩萨一定会来救你的。为什么你自己说你在前生念过？你也没有宿命通，你怎么知道你一定念过呢？你若真有宿命通可以的，若得了天眼通、天耳通也可以的。所以你若不是现烧香现念佛，这样绝对有感应的！所以说，你要是平时念观音菩萨，假使你遇着大火的话，火不能烧。
在中国，从前有一个人，他预备去南海普陀山朝拜观音菩萨。你说怎么样啊？就有这么巧的事情，他刚上了船，正要往南海普陀山朝拜观音的时候，他邻居的房子眼瞅着就着火了；他的家人就跑来向他报告：“不好了！你快回去！不要去朝普陀山啦！我们的邻居着火了，你要回来照顾啊！”这个人说：“我为了想要去朝普陀山、拜观音菩萨，已经吃三年斋，现在我已经上了船。家里着火，我要是下船，它应该烧也一样烧了；如果不应该烧，观音菩萨会保护着我，我就是不下去，它也一样不烧的。我有这种诚心，我恁可自己家里被火烧了，我也要去拜观音菩萨！”就这样他家里着火也不管了，什么都不管了，就去拜观音菩萨。
他到南海普陀山朝拜观音菩萨回来之后，一看左右邻居，前后所有的房子都被火烧了，唯独自己这间楼房却没有烧。由此之故，一般人就问他：“怎么挨着你这房子的都烧了，你这个房子不着呢？”他说：“我就因为这次以最诚心去拜观音菩萨，烧就烧，我也不管它，什么都放下了！这是观音菩萨的保护、观音菩萨的力量，所以令我这个房子都没有着火！”
由是菩萨威神力故：因为什么火不能烧呢？这因为观世音菩萨有大威神力的缘故，所以火不能烧。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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