我不知道别人是不是这样，但我是这样的。
真正属于追星的感觉兜兜转转还是停留在那段风雨无阻孤注一掷的天然岁月里。傻乎乎的心情，快乐与悲伤都写在脸上，一去不复返。但那些人褪去锋芒想起时却还是那些意气风发的模样，是见证彼此虽平行却最美好年岁的情怀脸盘。
而后的每一次无法深究与尽兴，缺乏耐心。基于某种欣赏的杜撰形态娱乐自己，无论是爱情、友情甚至氛围感，不再会执着于某个人，必须是两个人配合的故事。浪漫而绝无仅有的故事。理想的故事。现实中终会运动变化的无常故事。
另一种样貌的虔诚，是对耽耽门的虔诚，哦，我就是个无药可救的腐女，追的不是星，是南柯一梦的自我感动。

在旧志上看到个故事，信不信由你：正德间，木工邱高附东吴主人李七船造番中，至海旁渡舟山，遘疠将死，众弃之山麓而去。数日不死。忽一虎来，耽耽咆哮，欲啮而不咥，若悯其将死者。高始怖甚，继见其不咥，沾沾可亲，因指口求食。虎去以兔豕来，不可食。虎雌虎也，故相依坐身畔，饲以乳。高得虎乳，日益强健，数日起行，德虎之甚。凡高有言，虎必帖耳听受。高度渡舟山，旷不可居，迹得炭山穴深而岙。命虎负渡河，居之拾陶于弃窑，燃火于燧石，虎暮必以兽归，始为烹饪，兼野蔬山果而食之，渐有牝牡之事，一如夫妇燕婉矣。后有雄虎来求配，虎怒相搏，高持竿逐之去远。始已虎欲悦高，遗兽以饶。高鬻于山中，不乏蓄积糇粮。生二子，性俱猛婋，年十二力举数百斤，或荐于浙省都督。胡公捧檄招徕，破倭立功，授上赏虎与高，死合葬成冢，曰虎冢。

呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
玄，皆非实际，紧要在适用济事。
　　故今之称拙钝者曰不中用，称昏庸者曰不济事。此虽谚语口头，余尝愧之同志者，盍亦是务乎？
　　秀雅温文，正容谨节，清庙明堂所宜。若蹈汤火，衽金革，食牛吞象之气，填海移山之志，死孝死忠，千捶百折，未可专望之斯人。
　　不做讨便宜底学问，便是真儒。
　　千万人吾往，赫杀老子。老子是保身学问。
　　亲疏生爱憎，爱憎生毁誉，毁誉生祸福。此智者之所耽耽注意，而端人正士之所脱略而不顾者也。此个题目考人品者不可不知。
　　精神只顾得一边，任你聪明智巧，有所密必有所疏。惟平心率物，无毫发私意者，当疏当密，一准予道而人自相忘。
　　读书要看三代以上人物是甚学识，甚气度，甚作用。汉之粗浅，便着世俗；宋之局促，使落迂腐，如何见三代以前景象？
　　真是真非，惟是非者知之，旁观者不免信迹而诬其心，况门外之人，况千里之外，百年之后乎？其不虞之誉，求全之毁，皆爱憎也。其爱僧者，皆恩怨也。故公史易，信史难。
　　或问：“某公如何？”曰：“可谓豪杰英雄，不可谓端人正士。”
　　问：“某公如何？：曰：”可谓端人正士，不可谓达节通儒。“达节通儒，乃端人正士中豪杰英雄者也。
　　名实如形影。无实之名，造物所忌，而矫伪者贪之，暗修者避之。
　　“遗葛牛羊，亳众往耕”，似无此事。圣人虽委曲教人，未尝不以诚心直道交邻国。桀在则葛非汤之属国也，奚问其不招，即知其无牺牲矣。亳之牛羊，岂可以常遗葛伯耶？葛岂真无牛羊耶？有亳之众，自耕不暇，而又使为葛耕，无乃后世市恩好名、沾沾煦煦者之所为乎？不然，葛虽小，亦先王之建国也，宁至无牛羊粢盛哉？即可以供而不祭，当劝谕之矣。或告之天子，以明正其罪矣。何至遗牛羊往为之耕哉？可以不告天子而灭其国，顾可以不教