有蒸馍不吃烙馍之俺妞的汪汪队
止庵最新修订的《插花地册子》，已经是第三个版本了，我照例又请回来。于我，读书是脑子吃饭，花钱花工夫的大事，不可不察。
通过老戴，有幸与止庵结上了善缘。是不是一路人，看他家藏的啥书；玩不玩到一块儿，看能不能坐到一桌吃到一锅。就这两点最为直观便捷。人生苦短，搁不住跟自己过不去，都恁大人了。
止庵跟老戴，是我读书上的引路人。不仅如此，俩人也都懂吃。九七年秋，俺仨聚到上海，止庵领住俺，在淮海路那片的小弄堂里七拐八拐，找到了个二层可破的国营小饭店——叫啥名忘了，只记得是国营的——服务员阿叔架子可大，又加上俺们是乡下人，爱搭不理的。止庵点了几个菜，炒好了，我跑出菜口去端到桌上。到现在我都再没吃过那么好吃的鳝糊。说《插花地册子》就是《随园食单》，仅大概意思。最主要就是啥东西啥味儿能吃不能吃。
不抬杠。
妞快两岁了，会看电视。少儿频道，动画城，我跟住瞅几眼。不论其余，窃以为那些片子背后都有别的影子，什么大头儿子，我看见了机器猫；猪猪侠还有这一类的，背后是汪汪队；熊大熊二光头强，猫和老鼠。我跟掌柜的沟通，让妞试试吃面包。掌柜的则更进一步，给妞放原版的汪汪队，俺俩在边偷窥妞的表现。结果，妞的反应，她竟然看懂了。我放心了。大批的迪士尼BBC在等着呢。
不奇怪，表达不单纯仅靠语言。但学好英语太重要了。老戴翻译的五卷本的《陀斯妥耶夫斯基》出齐了，但他两年前译好的酥莲革命则被束之高阁。现在微博上都是人文艺术博主在发言。
再坚持上两周就熬到世界杯了。关于咱伟大，我就看一条，男足能否在世界杯上为国争光。这是个系统工程。别的说啥没用。
《插花地册子》书中提到《二十世纪外国文学家台历》，九八年老戴叫我一个字一个字给敲了出来，存在3.5寸软盘里，给老戴一套，我自己留了一套。早些天翻出来过，发愁怎么才能打开来。
止庵最新修订的《插花地册子》，已经是第三个版本了，我照例又请回来。于我，读书是脑子吃饭，花钱花工夫的大事，不可不察。
通过老戴，有幸与止庵结上了善缘。是不是一路人，看他家藏的啥书；玩不玩到一块儿，看能不能坐到一桌吃到一锅。就这两点最为直观便捷。人生苦短，搁不住跟自己过不去，都恁大人了。
止庵跟老戴，是我读书上的引路人。不仅如此，俩人也都懂吃。九七年秋，俺仨聚到上海，止庵领住俺，在淮海路那片的小弄堂里七拐八拐，找到了个二层可破的国营小饭店——叫啥名忘了，只记得是国营的——服务员阿叔架子可大，又加上俺们是乡下人，爱搭不理的。止庵点了几个菜，炒好了，我跑出菜口去端到桌上。到现在我都再没吃过那么好吃的鳝糊。说《插花地册子》就是《随园食单》，仅大概意思。最主要就是啥东西啥味儿能吃不能吃。
不抬杠。
妞快两岁了，会看电视。少儿频道，动画城，我跟住瞅几眼。不论其余，窃以为那些片子背后都有别的影子，什么大头儿子，我看见了机器猫；猪猪侠还有这一类的，背后是汪汪队；熊大熊二光头强，猫和老鼠。我跟掌柜的沟通，让妞试试吃面包。掌柜的则更进一步，给妞放原版的汪汪队，俺俩在边偷窥妞的表现。结果，妞的反应，她竟然看懂了。我放心了。大批的迪士尼BBC在等着呢。
不奇怪，表达不单纯仅靠语言。但学好英语太重要了。老戴翻译的五卷本的《陀斯妥耶夫斯基》出齐了，但他两年前译好的酥莲革命则被束之高阁。现在微博上都是人文艺术博主在发言。
再坚持上两周就熬到世界杯了。关于咱伟大，我就看一条，男足能否在世界杯上为国争光。这是个系统工程。别的说啥没用。
《插花地册子》书中提到《二十世纪外国文学家台历》，九八年老戴叫我一个字一个字给敲了出来，存在3.5寸软盘里，给老戴一套，我自己留了一套。早些天翻出来过，发愁怎么才能打开来。
“爹”和“爸”有啥区别？二字拆开才明白，难怪古人称父亲为爹爹
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
天下什么才是有价值的，很多人说钱，或者是称之为货币，也有些人说是才华，也有人说是科技，甚至还有人说是商品，但是不管哪种价值都离不开一种，那就是味道，味道这东西有很多种不同的变化之处，桔子有桔子味道，衣服有衣服味道，香水有香水味道，梨子有梨子味道，世界上的味道五花八门，品种繁多，而味道那就是不言而喻，不管哪种味道，待你享受到了内中滋味后，就恍如那秋风中的落叶一下，那滋味别提有多么美妙，而味道不仅仅是在于体会，更有着丰富的人文精神，在味道世界中天下没有什么是不能从味道中体会出来的，味道就像一颗果树，带给人无穷的景像，味道中的世界千变万化，像风像雨，像无边的大海深不可测，味道之处尤人间，无剩苍茫天际间，百楼空阁趣事生，唯留烟火在人间，味道就像一首诗，留给人无限的暇想，当一个人在饭后品尝一根浓浓的香烟味道后，就像那神仙一样别提有多少滋味了，味道有时候像块沙，也很恼火，一种味道在品尝后不仅仅是喜欢更有别离，就像坐火车一样，嘟，嘟，嘟，开着开着就消失不见了，而人对于味道从来都是最爱讲究，像悦耳动听的美音，带给人无限的留恋，而对于女人来说味道更加的难以言明，一但某个女人喜欢上了这股味道后，她就尤如那秋棠一样，久久的给人一种离不开的香水味，使人留恋不舍不弃。而对于爱情的味道，更似那一抹茶香味，品尝过后一辈子难以忘怀，味道你好吗？如果说深空留不下你，花间酒壶中一定有你的影子。战地作者张星
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