唐诗惹.仙圣李杜王维佛（杯茶闲兴，聊自勉，顺赞诗佛王维）
方见落日圆，直忆大漠烟。
奉命使边塞，王维志恒远。
盛唐诗里佛，摩诘经中言。
意境了无痕，几字怀襟显。
#梓州战狼.唐时的王维（字摩诘），亦是位很了不起的诗人；同时，他的书、画和诗并称三绝；另外，他还精通佛学，他的名和字就来源于佛经中的《维摩诘经》。
象很喜欢李白、杜甫的诗一样，我也很喜欢王维的诗；每次读王维的诗，都不由人不有一种浑然物外的感觉。

​一一原创.梓州战狼（张健）

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这本书是佛学和西方哲学的结合，是诗人想象力和哲学家形而上学思维的碰撞，它一出生，就注定了是哲学史上不朽的名著。

书名曰：作为意志和表象的世界。“意志”就是“生存意志”，“表象”与佛教“空幻境界”同。这就是说，理性是管不住的，生命是无休无止的意志冲动；而事物也不具有本质，只是作为现象来存在。

对于叔本华的论断，博尔赫斯说：“倘若要我排出我惟一喜欢的哲学家，我一定会挑选叔本华。倘若宇宙之谜可以用语言来概括的话，我认为那种语言就存在于他的著作中。“

尼采说：“在读完叔本华著作的第一页以后，就很清楚地知道，我要把他所写的所有文字都读完为止；他所说得每一个词我都要听。”

陈丹青说：“这本书救了我。我在三十岁的时候看到这本书，刚出国不久。”
……

为什么叔本华一直都是大学校园之外拥有读者最多的哲学家之一？除了他用形而上的思维方法为悲观主义倾向作注解，这一点在哲学史上绝无仅有。还在于，他是德国伟大的散文作家，文字澄明，满书都是金句；此外，普通读者也都能感觉到，叔本华的文字能触及内心的本质。他的哲学不是派别的论辩，他的哲学代表古雅而引人入胜的生命智慧。

不能不承认，叔本华哲学讲清了生命的一些东西。力荐：[分享]【德】叔本华《作为意志和表象的世界》 https://t.cn/A6aqn3fR（感兴趣的书友还可在规格中选购叔本华的人生哲学《人生的智慧》，以及迄今为止最经典的叔本华传记——特赖特《叔本华传》，从他的哲学思想、人生智慧以及整个人生中，去寻找叔本华，更去寻找叔本华对我们个人来说不可替代的意义。）

旷怡亭口占

马一浮
流转知何世，江山尚此亭。
登临皆旷士，丧乱有遗经。
已识乾坤大，犹怜草木青。
长空送鸟印，留幻与人灵。 ​​​

1939年6月，国学大师马一孚想将复性书院迁到乐山乌尤寺，于是与叶圣陶、贺昌群一起去乌尤寺考察，在乌尤寺尔雅台旁的旷怡亭，马一孚写下了这首《旷怡亭口占》。

流转知何世，江山尚此亭。

流转，指运动变迁。马一孚是研究佛学的大师，流传一词还是佛教语，指因果相续而生起的一切世界现象，包括众生生死在内。流，相续。转，生起。

在历史的长河中，有战争，有灾祸，沧海桑田，世事变迁，很多事物都消失了，而乌尤山上，旷怡亭还在那里。

登临皆旷士，丧乱有遗经。

旷士：乌尤山旷怡亭，在历史中有许多文人雅士登临赏景，留下了许多诗词歌赋。这里的旷士也指与马一孚一同游赏的叶圣陶与贺昌群。

遗经：相传，汉代文学家郭舍人曾在旷怡亭处注释《尔雅》。

登临旷怡亭的都是旷达之士，历经丧乱，依然留下了造福后人的经书。

马一孚先生在那动乱的时代，依然主办复性书院，便是想传经。世事在动乱，中华文明的经典不可断绝。

已识乾坤大，犹怜草木青。

已经认识到世界的广大，但却更加怜爱青青的草木。

长空送鸟印，留幻与人灵。

最后两句颇有禅意，辽阔的天空中，鸟飞过去了，鸟在空中是不会留下印迹的，就像世间所有的事物一样，逝去了就逝去了，并不会留下什么痕迹。但诗人马一孚却说天空有鸟印，这是人的幻觉，但这种幻觉却又真实地作用于人的心灵，引起我们内心的触动。

这首诗最经典的还是“已识乾坤大，犹怜草木青”这一联，这一联展现出了一种伟大的人格魅力。

一个人从出生到长大，他认识的世界就越来越来，从家庭到学校再到社会。世界越来越大，个人能掌控的范围就越来越小，于是我们不停地遭受世界的挫折，不断地认识到世界的残酷。

在这个过程中，我们渐渐地抛去了自我，成为了残酷世界的一部分。

认识到“天地不仁，以万物为刍狗”，于是我们便想成为“以百姓为刍狗”的“英雄人物”。

认识到世界是一个恐怖的“黑暗森林”，于是我们便想成为拥有“狼性”的狠人。

然而，真正伟大的人格，是即使看透了世界的残酷，依然能温柔对面对世界，即使历经人世沧桑，依然不放弃内心的良善。

即使看到了世界的广大宇宙的恢宏，依然对青青草木有着无限的怜爱，这样的心灵，才是最强大的心灵。