每次和最好的朋友通完电话我都后悔的要死，觉得刚才打电话的自己真是个sb，光顾着自己眉飞色舞的胡说，完全不顾朋友到底有没有听懂，到底敢不敢兴趣，朋友讲的某某问题我回答的是什么狗屎，太tm尴尬了，能讲的话题还有那么多，我怎么光捡那些最无聊的事说，完全不顾及朋友心情，朋友下次不想听我讲了怎么办。
心情就这样突然就变的沮丧起来。
（电脑要是明天能修好我就一年都不玩游戏了，求求了，我这个控制狂快受不了了）
心情就这样突然就变的沮丧起来。
（电脑要是明天能修好我就一年都不玩游戏了，求求了，我这个控制狂快受不了了）
无间地狱有这五种“无间”（宣化上人）
又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。
我们人无论念经、念佛、诵咒，都要会用气力。这气力怎样用呢？这股气要从丹田发出去；回来也要送到丹田去，丹田就是肚脐里边那个地方。无论念经、持咒、念佛都好，这股气出来也要是从那地方出来；回来也要回到那个地方去。
从丹田发出来的这个气是足的，不过你用力不要用得太大了；也不要太小了，要普普通通的，这样才不会伤气，不会把气伤了。因为从丹田发出来，这是气的根本，这气是源源不断的。你要是不会用这气，就会伤气，气还会断的，这一点应该知道。无论是写字或做什么，为什么要一气呵成？因为你若能运用这气的力量，这就是有功夫了。
“又诸罪人”：又有很多的罪人，“备受众苦”：备受地狱的种种苦处。“千百夜叉”：里头有千百个夜叉。夜叉也就是恶鬼，恶鬼也就是夜叉。夜叉、药叉都是捷疾鬼，他跑得非常快。夜叉有很多种，有飞腾夜叉，有地行夜叉。“及以恶鬼”：本来这夜叉也就是恶鬼，恶鬼也就是夜叉。但是夜叉──有种种的夜叉，而这恶鬼──就是所谓在地行的这些夜叉。
“口牙如剑”：这些夜叉和恶鬼的口，就像个血盆似的；牙呢？就好像一把宝剑似的。“眼如电光”：眼睛呢？这夜叉和恶鬼的眼睛就好像电光那么亮。“手复铜爪”：他们的手都是铜的，好像铜那么坚固。“拖拽罪人”：他们一伸手，就把罪人给捉住了。这抓住后，他叫你往什么地方去，你就得往什么地方去。往前一举就撩到几十丈远，几百丈远，因为他有很大力量。
“复有夜叉”：又有一种夜叉，“执大铁戟”：拿这非常大的铁戟。“中罪人身”：这夜叉拿着大铁戟来刺罪人的身体。“或中口鼻”：或者刺到口里去；或者刺到鼻子上。“或中腹背”：或者刺到心腹和背脊上。“抛空翻接”：夜叉把罪人抛到空中，再用铁戟把他接住。“或置床上”：或把他放到床上。放到床上可不是教他在床上睡觉，而是把他放到床上，又用这铁戟来刺、来扎你。
“复有铁鹰”：又有一种铁鹰，“啖罪人目”：专门啖人的眼目；或者啖人的头。把人头给啖破后，就把人的脑给吃了。“复有铁蛇”：又有一种铁蛇，“缴罪人颈”：它专门缠到人的脖子上。“百肢节内，悉下长钉”：在你的四肢百骸，骨节之内，就给打下一种长钉。
“拔舌耕犁”：我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，又好像用犁耙在舌头上耕地那样。“抽肠锉斩”：把肠都给抽出来，用锉来斩身体。“烊铜灌口”：或用烧化了的烊铜灌到口里去。
“热铁缠身”：或用热铁缠到受罪人的身上。“万死千生”：在这一日一夜中，有万死千生啊！“业感如是”：这种业力所招感的是这样子。“动经亿劫”：一到这个地狱里头，最少都要有几亿劫这么长的时间。“求出无期”：想求得出离这个地狱，是不容易的，没有出离的期限。
此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。又五事业感。故称无间。何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。锉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。地藏菩萨白圣母言。无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。
现在我们人的普通寿命，都是六十多岁。这是就普通来论，不是说特别的，因为也有活一百多岁的，也有一、两岁就死了的呢！你不能以一、两岁就死了的人，说是大家的岁数是一、两岁。也不能以活到一百多岁的人，就说现在人的寿命是一百多岁。释迦牟尼佛出世时，人的平均寿命是七十岁到八十岁的时候；现在是六十岁到七十岁的时候。
人的最初寿命是八万四千岁，每一百年，人寿减去一岁，身量高度减去一寸，减到人的寿命十岁为止，这是减劫。再由人的寿命十岁，每一百年增加一岁，身高增加一寸，增加到八万四千岁，这是增劫。一增一减，这叫一劫。一千个这一劫，叫一个小劫，四个中劫叫一个大劫。在四个中劫里头有“成”──二十个小劫；“住”──二十个小劫；“坏”──二十个小劫；“空”──二十个小劫。成、住、坏、空，各二十个小劫，也就是一个中劫；四个中劫是一个大劫。
世界都有成住坏空，一定有坏的时候。好像，在几千年以前，有某某国家的，现在陆地沉没了；又譬如，某某地方地震，把整个国家，或者整个村庄，或者整个地区都震没有了，这就是坏了。所以说“此界坏时，寄生他界”：不是说这个地方坏了，就没有地狱，业就了了，不是的；还要迁移到其他的世界去，寄生他界。
“他界次坏”：其他的世界依次第再坏了的时候，“转寄他方”：又迁移到其他的地方去了。“他方坏时，展转相寄”：总而言之，什么地方坏了，就往好的地方迁。“此界成后”：这个世界再成了，“还复而来”：又回到这个地方来。“无间罪报，其事如是”：什么叫无间呢？就是没有间断，永远不停的。它这个罪报就是这样。
“又五事业感，故称无间”：又有五种事情，由业力所感，所以就叫无间。无间地狱，梵语叫阿鼻地狱。
“何等为五”：什么叫五种无间呢？
“一者”：第一个，“日夜受罪”：白天晚间都受罪。“以至劫数”：到无量无数那么多的劫数，“无时间绝”：没有一个时候停止这种造罪业受苦的苦报。“故称无间”：所以称它叫无间地狱。
“二者，一人亦满，多人亦满”：第二种，一个人在这地狱里也满，多人在这地狱里也满。“故称无间”：所以这叫无间地狱。
“三者，罪器叉棒”：所有的罪器──这个器呀！因为人身是造业的一个器，所以受报的时候，人身也就是受罪的器，一种机器似的。叉棒：有叉、有棒。“鹰蛇狼犬”：有鹰、有蛇、有狼、有犬。“碓磨锯凿”：碓磨，就是舂米的碓磨，把罪人放到碓磨里去磨。锯，是用锯来锯。凿，是凿窟窿的凿子，用凿将罪人放倒，凿出窟窿。
“锉斫镬汤”：锉，锉是用铁锉来锉骨头。斫，是拿斧头把骨头给砸破。镬，就是用油锅来炸罪人。汤，是烧滚的油水，叫罪人到烧滚的锅里去。你看难过不难过？“铁网铁绳”：有用铁造的网，也有铁绳子。又有“铁驴铁马，生革络首”：用生的皮把罪人的头给绑上。“热铁浇身”：用热的铁汁来浇在罪人的身上。
“饥吞铁丸”：饿了吃什么？就给铁丸吃。“渴饮铁汁”：渴了，没有茶饮，没有水喝，就要喝铁的汁。“从年竟劫”：从一年到无量劫那么长的时间，“数那由他”：没有数量那么多的那由他。“苦楚相连”：这种苦报是相连不断的，“更无间断”：永远都没有停止的时候，“故称无间”：所以称无间。
“四者，不问男子女人、羌胡夷狄”：不论你是男人，是女人；也不论你是羌、胡、夷、狄。羌胡夷狄，这在中国叫南蛮，南方的人就叫蛮子。孟子说楚人许行“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”怎么叫鴃舌之人呢？就是说话像雀鸟叫似的，叽叽喳喳，不知道在说什么，这叫鴃舌之人。
中国的山东、山西、河南、河北，都是讲国语的；而古来中国对湖南以南的人，就叫他们为南蛮子。怎么叫蛮子呢？就因为不知道他说的话是在讲什么。那时候，不要说是讲英文了，就算是讲中国话，中国人也不懂，所以就叫他们为蛮子。那时候，西方和中国根本没有交通，没有来往，也不会读英文、说英语。
这个“蛮”字有个虫字，所以也就是说中国中央地方的人，说南边的人好像蛇似的；而北方呢？就有个犬字，叫犬戎。东夷、西狄──“狄”字有个犬字，就是说那地方的人是狗变的；羌胡──你看“羌”字有个羊字在上面，就是说这也是畜生变的。胡就是胡人。羌胡夷狄就是这么讲。
“老幼贵贱”：老，多大岁数叫老呢？八十岁的叫老人。多大年纪叫幼呢？十岁的小孩子叫幼。贵贱：贵为天子，这是贵；贱为庶人，这是贱。“或龙或神”：或者龙，或者神。“或天或鬼”：或者天，或者鬼。“罪行业感”：他所造的罪行，他所得的业的感召。“悉同受之”：都一样的要受罪，“故称无间”：所以叫无间。
“五者，若堕此狱”：这五种就是你堕落到这地狱里。“从初入时”：从最初堕落地狱的时候，“至百千劫”：至百千劫之后。“一日一夜，万死万生”：死了，被巧风一吹，又活了；活了，再受罪，又死了；死了被巧风一吹，又生了，，所以叫万死万生。“求一念间”：就是想要得到一念间，“暂住不得”：暂停这种苦楚，也不得。“除非业尽”：要怎么样才能停止呢？若你的业障尽了，“方得受生”：才能得到受生。“以此连绵”：以这种连绵不断的情形，“故称无间”：所以这叫无间。
“地藏菩萨白圣母言”：地藏菩萨对摩耶夫人又说了，“无间地狱，粗说如是”：这个无间地狱，我大概的讲一讲是像这样子。“若广说地狱罪器等名”：如果详详细细的说地狱是造什么罪，受什么报，他的刑具和器杖等名，“及诸苦事”：和一切受苦的事，“一劫之中，求说不尽”：就是以一个劫这么长的时间想把它说完，也说不完的。
“摩耶夫人闻已”：释迦牟尼佛的母亲听完了这话。“愁忧合掌”：忧愁得不得了，合起掌来，“顶礼而退”：向地藏王菩萨叩头顶礼，退到里面去。
又诸罪人。备受众苦。千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。复有铁鹰啖罪人目。复有铁蛇缴罪人颈。百肢节内。悉下长钉。拔舌耕犁。抽肠锉斩。烊铜灌口。热铁缠身。万死千生。业感如是。动经亿劫。求出无期。
我们人无论念经、念佛、诵咒，都要会用气力。这气力怎样用呢？这股气要从丹田发出去；回来也要送到丹田去，丹田就是肚脐里边那个地方。无论念经、持咒、念佛都好，这股气出来也要是从那地方出来；回来也要回到那个地方去。
从丹田发出来的这个气是足的，不过你用力不要用得太大了；也不要太小了，要普普通通的，这样才不会伤气，不会把气伤了。因为从丹田发出来，这是气的根本，这气是源源不断的。你要是不会用这气，就会伤气，气还会断的，这一点应该知道。无论是写字或做什么，为什么要一气呵成？因为你若能运用这气的力量，这就是有功夫了。
“又诸罪人”：又有很多的罪人，“备受众苦”：备受地狱的种种苦处。“千百夜叉”：里头有千百个夜叉。夜叉也就是恶鬼，恶鬼也就是夜叉。夜叉、药叉都是捷疾鬼，他跑得非常快。夜叉有很多种，有飞腾夜叉，有地行夜叉。“及以恶鬼”：本来这夜叉也就是恶鬼，恶鬼也就是夜叉。但是夜叉──有种种的夜叉，而这恶鬼──就是所谓在地行的这些夜叉。
“口牙如剑”：这些夜叉和恶鬼的口，就像个血盆似的；牙呢？就好像一把宝剑似的。“眼如电光”：眼睛呢？这夜叉和恶鬼的眼睛就好像电光那么亮。“手复铜爪”：他们的手都是铜的，好像铜那么坚固。“拖拽罪人”：他们一伸手，就把罪人给捉住了。这抓住后，他叫你往什么地方去，你就得往什么地方去。往前一举就撩到几十丈远，几百丈远，因为他有很大力量。
“复有夜叉”：又有一种夜叉，“执大铁戟”：拿这非常大的铁戟。“中罪人身”：这夜叉拿着大铁戟来刺罪人的身体。“或中口鼻”：或者刺到口里去；或者刺到鼻子上。“或中腹背”：或者刺到心腹和背脊上。“抛空翻接”：夜叉把罪人抛到空中，再用铁戟把他接住。“或置床上”：或把他放到床上。放到床上可不是教他在床上睡觉，而是把他放到床上，又用这铁戟来刺、来扎你。
“复有铁鹰”：又有一种铁鹰，“啖罪人目”：专门啖人的眼目；或者啖人的头。把人头给啖破后，就把人的脑给吃了。“复有铁蛇”：又有一种铁蛇，“缴罪人颈”：它专门缠到人的脖子上。“百肢节内，悉下长钉”：在你的四肢百骸，骨节之内，就给打下一种长钉。
“拔舌耕犁”：我们不要打妄语，不要讲人的是非。不管别人对我们怎么样，都不要讲人家的对或不对；你讲人的是非，将来就入拔舌地狱。在这个地狱，罪人的舌头被拔出来，又好像用犁耙在舌头上耕地那样。“抽肠锉斩”：把肠都给抽出来，用锉来斩身体。“烊铜灌口”：或用烧化了的烊铜灌到口里去。
“热铁缠身”：或用热铁缠到受罪人的身上。“万死千生”：在这一日一夜中，有万死千生啊！“业感如是”：这种业力所招感的是这样子。“动经亿劫”：一到这个地狱里头，最少都要有几亿劫这么长的时间。“求出无期”：想求得出离这个地狱，是不容易的，没有出离的期限。
此界坏时。寄生他界。他界次坏。转寄他方。他方坏时。展转相寄。此界成后。还复而来。无间罪报。其事如是。又五事业感。故称无间。何等为五。一者。日夜受罪。以至劫数。无时间绝。故称无间。二者。一人亦满。多人亦满。故称无间。三者。罪器叉棒。鹰蛇狼犬。碓磨锯凿。锉斫镬汤。铁网铁绳。铁驴铁马。生革络首。热铁浇身。饥吞铁丸。渴饮铁汁。从年竟劫。数那由他。苦楚相连。更无间断。故称无间。四者。不问男子女人。羌胡夷狄。老幼贵贱。或龙或神。或天或鬼。罪行业感。悉同受之。故称无间。五者。若堕此狱。从初入时。至百千劫。一日一夜。万死万生。求一念间暂住不得。除非业尽。方得受生。以此连绵。故称无间。地藏菩萨白圣母言。无间地狱。粗说如是。若广说地狱罪器等名。及诸苦事。一劫之中。求说不尽。摩耶夫人闻已。愁忧合掌。顶礼而退。
现在我们人的普通寿命，都是六十多岁。这是就普通来论，不是说特别的，因为也有活一百多岁的，也有一、两岁就死了的呢！你不能以一、两岁就死了的人，说是大家的岁数是一、两岁。也不能以活到一百多岁的人，就说现在人的寿命是一百多岁。释迦牟尼佛出世时，人的平均寿命是七十岁到八十岁的时候；现在是六十岁到七十岁的时候。
人的最初寿命是八万四千岁，每一百年，人寿减去一岁，身量高度减去一寸，减到人的寿命十岁为止，这是减劫。再由人的寿命十岁，每一百年增加一岁，身高增加一寸，增加到八万四千岁，这是增劫。一增一减，这叫一劫。一千个这一劫，叫一个小劫，四个中劫叫一个大劫。在四个中劫里头有“成”──二十个小劫；“住”──二十个小劫；“坏”──二十个小劫；“空”──二十个小劫。成、住、坏、空，各二十个小劫，也就是一个中劫；四个中劫是一个大劫。
世界都有成住坏空，一定有坏的时候。好像，在几千年以前，有某某国家的，现在陆地沉没了；又譬如，某某地方地震，把整个国家，或者整个村庄，或者整个地区都震没有了，这就是坏了。所以说“此界坏时，寄生他界”：不是说这个地方坏了，就没有地狱，业就了了，不是的；还要迁移到其他的世界去，寄生他界。
“他界次坏”：其他的世界依次第再坏了的时候，“转寄他方”：又迁移到其他的地方去了。“他方坏时，展转相寄”：总而言之，什么地方坏了，就往好的地方迁。“此界成后”：这个世界再成了，“还复而来”：又回到这个地方来。“无间罪报，其事如是”：什么叫无间呢？就是没有间断，永远不停的。它这个罪报就是这样。
“又五事业感，故称无间”：又有五种事情，由业力所感，所以就叫无间。无间地狱，梵语叫阿鼻地狱。
“何等为五”：什么叫五种无间呢？
“一者”：第一个，“日夜受罪”：白天晚间都受罪。“以至劫数”：到无量无数那么多的劫数，“无时间绝”：没有一个时候停止这种造罪业受苦的苦报。“故称无间”：所以称它叫无间地狱。
“二者，一人亦满，多人亦满”：第二种，一个人在这地狱里也满，多人在这地狱里也满。“故称无间”：所以这叫无间地狱。
“三者，罪器叉棒”：所有的罪器──这个器呀！因为人身是造业的一个器，所以受报的时候，人身也就是受罪的器，一种机器似的。叉棒：有叉、有棒。“鹰蛇狼犬”：有鹰、有蛇、有狼、有犬。“碓磨锯凿”：碓磨，就是舂米的碓磨，把罪人放到碓磨里去磨。锯，是用锯来锯。凿，是凿窟窿的凿子，用凿将罪人放倒，凿出窟窿。
“锉斫镬汤”：锉，锉是用铁锉来锉骨头。斫，是拿斧头把骨头给砸破。镬，就是用油锅来炸罪人。汤，是烧滚的油水，叫罪人到烧滚的锅里去。你看难过不难过？“铁网铁绳”：有用铁造的网，也有铁绳子。又有“铁驴铁马，生革络首”：用生的皮把罪人的头给绑上。“热铁浇身”：用热的铁汁来浇在罪人的身上。
“饥吞铁丸”：饿了吃什么？就给铁丸吃。“渴饮铁汁”：渴了，没有茶饮，没有水喝，就要喝铁的汁。“从年竟劫”：从一年到无量劫那么长的时间，“数那由他”：没有数量那么多的那由他。“苦楚相连”：这种苦报是相连不断的，“更无间断”：永远都没有停止的时候，“故称无间”：所以称无间。
“四者，不问男子女人、羌胡夷狄”：不论你是男人，是女人；也不论你是羌、胡、夷、狄。羌胡夷狄，这在中国叫南蛮，南方的人就叫蛮子。孟子说楚人许行“今也南蛮鴃舌之人，非先王之道。”怎么叫鴃舌之人呢？就是说话像雀鸟叫似的，叽叽喳喳，不知道在说什么，这叫鴃舌之人。
中国的山东、山西、河南、河北，都是讲国语的；而古来中国对湖南以南的人，就叫他们为南蛮子。怎么叫蛮子呢？就因为不知道他说的话是在讲什么。那时候，不要说是讲英文了，就算是讲中国话，中国人也不懂，所以就叫他们为蛮子。那时候，西方和中国根本没有交通，没有来往，也不会读英文、说英语。
这个“蛮”字有个虫字，所以也就是说中国中央地方的人，说南边的人好像蛇似的；而北方呢？就有个犬字，叫犬戎。东夷、西狄──“狄”字有个犬字，就是说那地方的人是狗变的；羌胡──你看“羌”字有个羊字在上面，就是说这也是畜生变的。胡就是胡人。羌胡夷狄就是这么讲。
“老幼贵贱”：老，多大岁数叫老呢？八十岁的叫老人。多大年纪叫幼呢？十岁的小孩子叫幼。贵贱：贵为天子，这是贵；贱为庶人，这是贱。“或龙或神”：或者龙，或者神。“或天或鬼”：或者天，或者鬼。“罪行业感”：他所造的罪行，他所得的业的感召。“悉同受之”：都一样的要受罪，“故称无间”：所以叫无间。
“五者，若堕此狱”：这五种就是你堕落到这地狱里。“从初入时”：从最初堕落地狱的时候，“至百千劫”：至百千劫之后。“一日一夜，万死万生”：死了，被巧风一吹，又活了；活了，再受罪，又死了；死了被巧风一吹，又生了，，所以叫万死万生。“求一念间”：就是想要得到一念间，“暂住不得”：暂停这种苦楚，也不得。“除非业尽”：要怎么样才能停止呢？若你的业障尽了，“方得受生”：才能得到受生。“以此连绵”：以这种连绵不断的情形，“故称无间”：所以这叫无间。
“地藏菩萨白圣母言”：地藏菩萨对摩耶夫人又说了，“无间地狱，粗说如是”：这个无间地狱，我大概的讲一讲是像这样子。“若广说地狱罪器等名”：如果详详细细的说地狱是造什么罪，受什么报，他的刑具和器杖等名，“及诸苦事”：和一切受苦的事，“一劫之中，求说不尽”：就是以一个劫这么长的时间想把它说完，也说不完的。
“摩耶夫人闻已”：释迦牟尼佛的母亲听完了这话。“愁忧合掌”：忧愁得不得了，合起掌来，“顶礼而退”：向地藏王菩萨叩头顶礼，退到里面去。
人物。晚上公园的一角，传来熟悉的老歌和吉他声。一位老歌者，正在用它，富有磁性的嗓音演绎着经典的香港粤语歌曲，那歌声使默默的单身狗彷徨又安静。老歌者看见我在拍他，主动的自我介绍，虽然现在年纪大了，但曾经也是驻场歌手。弹吉他，还在某某比赛中获得前三名。云云之类，但留在我印象里的只有，他唱歌时那张专注的脸。以及他那富有磁性而又不显老的，带魅惑人的歌喉。以及阅尽人生风雨之后的那一份淡定及乐观！
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