#瀚海易学知识课堂# 紫微斗数
凡任何一個人的【命】皆相異,縱使是雙胞胎亦然;雖然承繼父母的遺傳、 遺德或遺殃之共同因子,但是每個人的前世因緣果報不一,況且後天又有不同的機遇、機緣,與人事、環境背景的影響。換言之,命和運即由先天化後天,曰【運】 是生與成的宇宙進化原理;復有後天返先天,曰【命】此即覆命歸根,是自然的道 理。
凡任何一個人的【命】皆相異,縱使是雙胞胎亦然;雖然承繼父母的遺傳、 遺德或遺殃之共同因子,但是每個人的前世因緣果報不一,況且後天又有不同的機遇、機緣,與人事、環境背景的影響。換言之,命和運即由先天化後天,曰【運】 是生與成的宇宙進化原理;復有後天返先天,曰【命】此即覆命歸根,是自然的道 理。
#杰染不同[超话]#
[双面双生/截然不同]应援手幅
ʚྀིɞ
生之宇宙,归于殊途,双生双面,截然不同。
谁说我们是夏日限定,我们是来日方长。
---特曼[是我]
[双面双生/截然不同]应援手幅
ʚྀིɞ
生之宇宙,归于殊途,双生双面,截然不同。
谁说我们是夏日限定,我们是来日方长。
---特曼[是我]
大圆镜,我之本体也;老人讲的看不见的心,即"我"之体也。此我不生不灭,入水不溺、入火不焚,贯天贯地之宇宙万物。真修之人,若不能认识此我,名为修行,实未修行。
纯印老人讲:"心就是佛,佛就是心",我心之佛是真佛,我们众生若不本具自性真佛,何能成佛?欲觅过去佛,均已在若干年前示寂,我辈如不能入甚深大定则不再能得觑;欲觅他方佛,则俱在数亿佛国土之外,我们惟修出清净心方能与之感应道交;欲觅未来佛,其无上菩提尚未成就;欲到寺院求泥塑铜铸的"像菩萨"、"像佛",他乃因缘和合而成,人工塑造本无灵性;欲求出家二众,其二众乃凡夫僧,职业、工作与我有别余皆无别,所以修行人若不知修自性佛,又怎能到别处求得真佛呢?自性真佛所以不显,主要是心、意、识"三识魔"障道,只要会"舍识用根",真我佛性必显。我们的身体是我佛性使用的假壳而已,此理若明,哪里还会有后天我、先天我、现在我,根本无我。明此理为入道人无我相,心、意、识"三识魔"则起不到障道作用,自性真佛自然显现,真我佛性,假我肉体也就合一而无分别了。利用假而修真,其乐无穷!只要能由此悟之、由此行之,修道不难,成道亦不难;况且纯印老人一生已作了修行的示范,如能依她所修,老实念佛,念而无念相,无念心在念,尤其用呼吸念佛方法达功夫成片,必万人修万人去。
念佛法门,目标、境界是通过佛号达一心不乱(禅宗称明心见性),所谓一心不乱,并不是心里什么也不想,那就错了,一心不乱是将心住于佛号,不断不动,心生口念,耳听再入心。
纯印老人讲:"心就是佛,佛就是心",我心之佛是真佛,我们众生若不本具自性真佛,何能成佛?欲觅过去佛,均已在若干年前示寂,我辈如不能入甚深大定则不再能得觑;欲觅他方佛,则俱在数亿佛国土之外,我们惟修出清净心方能与之感应道交;欲觅未来佛,其无上菩提尚未成就;欲到寺院求泥塑铜铸的"像菩萨"、"像佛",他乃因缘和合而成,人工塑造本无灵性;欲求出家二众,其二众乃凡夫僧,职业、工作与我有别余皆无别,所以修行人若不知修自性佛,又怎能到别处求得真佛呢?自性真佛所以不显,主要是心、意、识"三识魔"障道,只要会"舍识用根",真我佛性必显。我们的身体是我佛性使用的假壳而已,此理若明,哪里还会有后天我、先天我、现在我,根本无我。明此理为入道人无我相,心、意、识"三识魔"则起不到障道作用,自性真佛自然显现,真我佛性,假我肉体也就合一而无分别了。利用假而修真,其乐无穷!只要能由此悟之、由此行之,修道不难,成道亦不难;况且纯印老人一生已作了修行的示范,如能依她所修,老实念佛,念而无念相,无念心在念,尤其用呼吸念佛方法达功夫成片,必万人修万人去。
念佛法门,目标、境界是通过佛号达一心不乱(禅宗称明心见性),所谓一心不乱,并不是心里什么也不想,那就错了,一心不乱是将心住于佛号,不断不动,心生口念,耳听再入心。
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