和陈先生相识以来，感受最多的，是爱的具体性，它落在每日每日具体的琐碎里，琐碎的载体上。
爱是第一口你先吃，或者我吃你剩的，或者你吃开心了我不吃也很开心；爱是不着急，工作慢慢做，我在楼下等，没有催促和焦躁，耐心等待；爱是远行晚归时有交代，有安排，不让落得操心不安；爱是跟在身后收拾被落下的东西，只是收拾而没有抱怨，每一次；爱是大口吃掉一整只螃蟹的滋滋味味，看着吃下然后心满意足地笑；爱是你放下，我来就好，你别动，都我来；爱是没关系啊，你喜欢就可以，我尊重你，知行合一的尊重；爱是在最亲近的人面前不吝啬赞美，愿你获得更多的爱与尊重；爱是发自内心地关爱你的关爱，适应你的适应，甚至保护你的虚荣心……
爱是爱人让我觉得自己一切可爱，每日也都为爱欣喜，不夸张地讲，即便偶尔很忙，间隙想起，诚觉感恩幸运，爱并非缥缈，爱筑建得起水泥筋钢，也流淌得过涓涓长河。
——写于恋爱500天，吃完晚饭回到家洗澡刚躺下。今天下班一起去吃了家平时要排俩小时，今天却下午五点还接受预定的泰餐苍蝇小馆，味道不错，尽是新鲜。我们的500天也一样。

#每日一善[超话]##每日一善##阳光信用# “这世界上有很多东西，细小而琐碎，却在你不经意的地方，支撑你度过很多道坎。” ​​​

那些努力生活到死为止的平凡人的故事，就是你和妈妈的故事集。——《生日卡片》

当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。——贾柯·瑞斯

西瓜以绳络悬于井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。

其实真正的送别没有长亭古道，没有劝君更尽一杯酒，就是在一个和平时一样的清晨，有的人留在昨天了。——《克斯维尔的明天》 https://t.cn/A6LSzftN

最近热衷的主题是悼亡。

就好像当代诗逃不开海子一样，翻看千年历史长河里的悼亡诗，元稹的那组《遣悲怀》终究是避无可避、难以绕开。

想起年初的的时候，作为DM，在《月光下的持刀者》的复盘部分，作为解析，还跟朋友们提起过这组诗中末尾的一句。

“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。”

那时心底由衷地觉得，这句诗当真是深情极了，一时觉得，千古悼亡诗词之列，也只有东坡的——“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”能与之相提并论。

但似乎后来的人们更偏爱断章取义的那句“贫贱夫妻百事哀”，热衷于诗人的生平摆至手术台上细细解剖，力图证明这些诗句背后那个真实的元稹，是一个确确实实的负心汉、“渣男”...且不论以今律古这件事本身就有待商榷、欠缺考虑，单就解诗而言，这样的做法也是背离原意，所谓——误解了诗的精神。

真的读懂了这组《遣悲怀》后，其实丝毫不难理解，为什么彼时彼刻，在不具名的漫漫长夜里、昏暗摇曳的烛火底下，那落笔如泣血的青年，会有这般的痛苦、那样的意难平。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”

似乎比之“为悦己者容”，这又是一重新的境界。

而如若不是一同经历过艰难困苦的贫寒生活，又怎么能写出这样琐碎真切的生活片段？而也正因如此，才会有“诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀”的痛彻心扉、才会落得“惟将终夜常开眼，报答平生未展眉”的辗转反侧、彻夜难眠。

诚然，以今天的眼光看来，写下《莺莺传》的元稹在感情上确乎没能做到如“未亡人”一般的忠贞不渝。我也无意渲染“爱在当时”这般不负责任的爱情观念。

但是，如同将“贫贱夫妻百事哀”解作“缺少物质享受的夫妻生活处处受阻因而爱情不再”一般荒谬绝伦，用今天的道德准则去批判诗人进而否定诗歌本身的行为，不应当爱诗、明理之人所为。

曲解诗的精神，攻讦诗人本身，收获的是一点点可悲的道德优越感，失去的是靠近诗与自我的机会。

而终其一生都在不择手段地通过贬低和“解构”寻求满足和优越感的人，自然不会与彼时执笔泣血、痛彻心扉的诗人有任何的共情，就好像他们剥离了人的社会属性，又渴望得到社会的认同一般。

因而不应谈及美与不朽。