【优稚古韵】

入红尘，只因为生自烟雨的性情，语红尘，只因为爱尽烟雨的空灵，叹红尘，只因为看遍烟雨的凄零。爱红尘，却爱不能红尘飘渺如烟雨，盼红尘，却盼不得红尘清冷如烟雨，恨红尘，却恨不尽红尘纷乱如烟雨，奈红尘，却奈不何红尘飘飞如烟雨。烟雨红尘，点点离人泪。

那一世的长情，谱一首长相思，冷了多少凄凉，漫了多少青丝，化作多少烟雨，吹散多少世间情！徒悲，奈何，这一世，我却只能是你的过客，在偶然间让你记起，又忘记，就这样重复着我们这一世的情节，到最后，人散，留下的只是那个被风吹落的过往，和无法遗忘的曾经……

曾言相思不忧愁，为何天涯不相守。彼时心巧，难懂缘，爱迟悔，相思难回，千年期盼终成灰，别回想，终是浮华梦一场，古曲仍断肠，何处话凄凉。红尘浮生別时意，咫尺天涯不相往，却难解愁，终是难忘，泪沁衣衫。最思量，若是年少轻狂时，便琢情伤，泪自尝…不相识，又何妨？

千年一轮回，陌上红尘中迷醉了双眼？奢糜繁世间染指了昨天？穿越时空的隧道，浪迹前世的逐波。不慎迷失的旅途里再次回到梦中的江南。那一天桃花纷飞，青丝拂柳，倩笑了半面的妆容。抚一曲千年的瑶琴，沉醉了谁的心？迷茫中惊鸿了那一撇，沦陷了那一眼，一沉沦便是千年。

清风舞明月，幽梦落花间。一梦醒来，两眉间，相思尽染。只身天涯，独醉贪欢。揪心思绪无边无沿。独依窗前，任风吹，看花落，黄花树下，你是否又在轻拂玉笛，醉拔情弦？遥望千年，繁华散尽，我却痴心未改。可惜几度徘徊，走不出的，仍是那梦里花间的蜜语甜言。

当寂寞染上了伤感的底色，夜色又怎忍耐着沉默，你的错，我的过，暗了明月，秋风有点瑟，怎不惹人泪落。奈何桥上的一撇，挥不去的是谁的缘孽，而我纵使心有相思之弦，几经轮回的周折，故事在叹，城外早已兵荒马乱，而此时的你，又在轻挽谁的臂弯。
　
最好不相见，如此便可不相恋。最好不相知，如此便可不相思。最好不相伴，如此便可不相欠。最好不相惜，如此便可不相忆。最好不相爱，如此便可不相弃。最好不相误，如此便可不相负。最好不相依，如此便可不相偎。最好不相遇，如此便可不相聚。一步一惊心的人生，一步一痛心的爱情。

.曾经，为谁放肆的哭泣！你是吹进我眼里的沙子，模糊了双眼，看不清天空的样子。这一场末路繁华，不倾城，不倾国，却倾我所有。你要的是什么。一生相守。还是一晌贪欢。我要的。只是简单却安稳的生活而已。爱到绝路，覆水难收。最好的幸福，是你给的在乎。

.过往匆匆，回眸，往事成风。曲终人散，倾听，一调离伤。一低眉，一回首，末必是一帘幽梦千年醉。而千年回眸，却不知已非昔日容颜。红尘醉，伊人为谁憔悴，容颜苍老为谁流泪？繁华落幕，物是人非，割舍不掉你的柔情！
　
不要用悲伤去涂抹悲伤，不要用眼泪去祭奠眼泪。要欢乐要微笑；走过满目的疮痍，历尽岁月的沧桑，仍要拼搏要坚强。那场雨，曾荒芜了田地荒芜了屋檐，却无法荒芜爱的记忆。已回不到最初的温柔，风中飘散的只有嘲笑。看曲终人散已事过境迁，叹一世繁华却抵不过柔情万千。

83.别时相思扰心，苦涩如药，愁肠几结，恰用心痛著离别，淡漠依恋，可晓旧人颜，别时泪涟涟，问卿思情否，一杯忘情酒，独赏孤月，千世清高，自圆自缺，求独醉于世，漠然不解情伤，欲仅醒余我！执迷轮回恋想，卿之芳华，可记可忘，睹物不思人，两相陌路，伊人美，倾国与倾城，迷离天涯，一轮皎月，看尽天下。

人生如旅，亦哭亦歌，曲终人散时，不过是痛者自痛，伤者自伤。一场梦境，一场繁华，荣华谢后，君临天下。我用一转身离开的你，我用一辈子来忘记。谁放了谁的手，谁比谁更难受？今生今世，来生来世，都会一直挂在心上……覆了天下也罢，始终不过一场繁华。

.花凋零，落花随水流。水冰凉，曲终人散。不眠秋夜呓梦，远去秋日情怀。在一曲曲萦绕乐章中，思绪蔓延了广袤夜空，午夜影子在漫长等待中渐渐地泛黄。一个人徘徊在孤冷月色下，勾勒起我太多离殇。昨夜的情，挚真的爱，青春的过往，红颜的哀叹。欲剪，难断，欲理，更乱！

一、 名字的意义 佛珠，从字面上看，是佛教用品中的珠子。具体地说是佛教徒在念佛时为了专心一念，而拔动计数的工具。当然，现在佛珠也逐渐扩大成为一种佩饰，非佛教徒中，也广为佩戴。佛珠名字的另外一个含义是：弗诛，就是不要诛杀生命的意思。不论在家出家，佛教中的第一大戒是不杀戒。我们每个人都不愿失去生命，推己及人，每一个有生命的有情众生也都是如此。己所不欲，勿施于人。所谓上天有好生之德。佛教更是着重这一点，并强调戒杀护生的人必定有健康长寿的结果。佛珠戴在身上或者拿在手中，也是时时在提醒自己爱惜物命。 二、 形状的意义 佛珠一般是圆球形的，表示圆满，也就是完美无缺的意思。我们常常抱怨人生的很多缺憾，人的很多缺陷，但我们总是没有发现一个重要的问题，也就是佛教千言万语、苦口婆心要说明的一个问题：每个人都有圆满无碍的智慧、功德，只因为自己无谓的烦恼 ，而将这些本有的圆满智慧覆盖了，不能显现出来。为什么说我们的烦恼是无谓的？我们90%以上的烦恼是建立在虚幻的建筑之上的，比如对过去的事懊悔不已，时时伤感，甚至想不开，寻死寻活。智者看来，过去的已经过去，非要再追回来让自己痛苦，岂非无谓；又比如对未来的事担忧、恐惧，结果呢，实事上事情并不是自己所担心的那样，白白地失眠了几个晚上；即使担心的事真的发生了，也不是件坏事，坏事可以使我们得到经验教训，促使我们进一步提高；其他诸如怀疑、傲慢等等。所谓五盖：贪嗔痴慢疑，盖住了我们本有的智慧光明，只要能化解这些无谓的烦恼，就可以与佛一样，三身、四智、五眼、六通，一起涌发，圆满无碍。 三、 结构的意义 每串佛珠由一个主珠、若干其他的珠子和穿绳三部分组成。主珠代表着佛，穿绳代表着法，若干其他的珠子代表着僧，佛、法、僧三宝都可以包含在一串佛珠之中。所以，对佛珠要有恭敬心，如对圣容，收拾身心。佛教强调恭敬心诚的目的，不是叫你恭敬佛菩萨 ，从而佛菩萨来保佑你，这是一种手段，通过恭敬佛菩萨，真诚待人，目的是为了改正我们的傲慢、自以为是的缺点，如果去除了这些缺点，我们就会变得平和理智，就减少了别人对我们的敌对态度，从而办事相对就顺利了，并不是外面的佛菩萨保佑的，是自性中的光明显现出来产生的效果。 四、 数目的意义 佛珠中，数目较多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表着十八不共法，这是佛的十八中特有的功德，是其他圣贤所不具备，所以说是不共的；18也代表着十八界：内六根界，外六尘界，加上六识界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有现象。108代表着百八烦恼，也就是人的一百零八种烦恼。简单来分这一百零八种烦恼不外乎上面提到的五盖：贪、嗔、痴、慢、疑，也就是贪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。人之所以身心有疾病，之所以本有的无量智慧功德不能显现，就是因为这些烦恼的存在，这些烦恼盖着了本有的智慧功德。如果解了这些烦恼，就同于佛。

https://t.cn/RJLTlqH[星星][星星][星星][星星]，温柔浮动的窗纱，漏下一束束暖黄的微光，那个被影迷称许纯净、英俊的少年藤井树，捧着书，略羞赧地低头翻阅，这一幕如画的校园辰光，成为多少人文艺片、青春片的经典启蒙——但你剥开日式唯美的外衣，会发现这段与生死和解、以记忆治愈当下的“超时空爱恋”，竟然如此残酷：#大v荐电影#

一遍遍重复写在借阅证上的名字、告别时画在图书卡背面的肖像，少年藤井树对少女藤井树的爱，始终不曾表白出口，这一错失，经年流逝，随着博子的挖掘，才让青春时代尘封的暗恋秘密重见阳光，无奈已经物是人非，徒留无限惆怅，从此，知晓了实情的女藤井树反倒在生命中多添一道遗憾的疤痕；

博子呢，她只能朝向无回应的雪山落泪呐喊，以自我安慰的方式继续贴恋着故人，但藤井树爱上藤井树的奇缘水落石出，她等来的却是自己因相貌类似而成为替代的失落，难道她的深情，只是对这场欺骗一厢情愿的回应？

说白了，这就是渣男利用情感替补对未果暗恋的自偿，博子和女藤井树都将用日后生命的缺憾，为这个火山爆发式突袭而来的高度戏剧性的、而又自私的关于错失的真相埋单——
然而岩井俊二导演却以清寂的日式美学，深情而执着的追寻，穿越岁月千回百转的爱，为影片赋予美丽与哀愁并蓄的诗意，这其实就是很懂如何把狗血变得合理言情化，激发观众的共鸣和唏嘘，把无常解构出古典的悲剧美。

少年藤井树沉默却又不合群，这种孤僻和压抑的性格，让他和少女藤井树最终输给了有缘无分，也间接导致了对博子的不公；
但博子又是那么可爱可敬，她满含深挚虔诚的爱，敏锐地捕捉到偶然的书信往来中藏匿的被忽略的曾经，让女藤井树最终对生死释怀，也排遣了男藤井树生前未了的遗憾，是她，让记忆变得温暖，让离开的人以熨帖的方式重回生命。

如今再看【情书】，悲凉感会更浓郁，记忆珍贵，让情永恒，却也是一次次对伤感的回溯和流亡；而这种旁白、逆光、特写+空镜的MV式拍法，也从【情书】发扬光大，被各种模仿，可惜也都不如【情书】这般清新，很可贵，岩井俊二这样不酸不滥的文艺抒情，依然保留到【你好，之华】，未曾被污染。

中山美穗雪地仰望的画面，该是最最出名的海报之一了；当年柏原崇也非常火，也是世纪末千禧时代最具典型的日式帅哥范本，红到阿雅都在《壁花小姐》里把他和金城武一起奉为男神去花痴。