《达摩祖师破相论》

问曰：

『经中所说，佛令众生修造伽蓝，铸写形像，烧香、散花、燃灯，昼夜六时绕塔行道，持斋礼拜，种种功德皆成佛道。若唯观心，总摄诸行，说如是事，应虚空也？』

祖师答曰：

佛所说经，有无量方便，以一切众生钝根狭劣，不悟甚深之义，所以假有为喻无为。

若复不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。　　

言伽蓝者，西国梵语，此土翻为清净地也。

若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修『伽蓝』。　　

铸写形像者，即是一切众生求佛道也，所为修诸觉行，彷像如来真容妙相，岂遣铸写金铜之所作也？

是故求解脱者，以身为炉，以法为火，以智慧为巧匠，三聚净戒、六波罗蜜以为模样，熔炼身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一无漏缺，自然成就真容之像。

所谓究竟常住微妙色身，非是有为败坏之法。

若人求道，不解如是铸写真容，凭何辄言功德？

烧香者，亦非世间有相之香，乃是无为正法之香，熏诸臭秽无明恶业，悉令消灭。

其正法香者，有其五种：

一者戒香，所谓能断诸恶，能修诸善。

二者定香，所谓深信大乘，心无退转。

三者慧香，所谓常于身心，内自观察。

四者解脱香，所谓能断一切无明结缚。

五者解脱知见香，所谓观照常明，通达无碍。

如是五种香，名为最上之香，世间无比。佛在世日，令诸弟子以智慧火，烧如是无价珍香，供养十方诸佛。今时众生不解如来真实之义，唯将外火烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何可得？

散花者，义亦如是。所谓常说“正法”诸功德花，饶益有情，散沾一切，于真如性，普施庄严。

此功德花，佛所赞叹，究竟常住，无凋落期。若复有人散如是花，获福无量。

若言如来令众生剪截缯彩，伤损草木，以为散花，无有是处。

所以者何？持净戒者，于诸天地森罗万象，不令触犯；误犯者，犹获大罪，况复今者故毁净戒，伤损万物求于福报，欲益返损，岂有是乎？　　

长明灯者，即正觉心也，以觉明了，喻之为灯。

是故一切求解脱者，以身为灯台，心为灯炷，增诸戒行，以为添油；智慧明达，喻如灯火。当燃如是真正觉灯，照破一切无明痴暗，能以此法，转相开示，即是一灯燃百千灯，以灯续燃，燃灯无尽，故号『长明』。

过去有佛，名曰『燃灯』，义亦如是。

愚痴众生，不会如来方便之说，专行虚妄，执着有为，遂燃世间苏油之灯，以照空室，乃称依教，岂不谬乎？

所以者何？佛放眉间一毫相光，上能照万八千世界，岂假如是苏油之灯，以为利益？

审察斯理，应不然乎。

六时行道者，所谓六根之中，于一切时，常行佛道，修诸觉行，调伏六根，长时不舍，名为六时行道。

绕塔行道者，塔是身心，当令觉慧巡绕身心，念念不停，名为『绕塔』。

过去诸圣皆行此道，得至涅槃。今时世人不解此理，曾不内行，唯执外求，将质碍身绕世间塔，日夜走骤，徒自疲劳，而于真性，一无利益。

持斋者，当需会意，不达斯理，徒尔虚功。

斋者，齐也。所谓齐正身心 不令散乱，持者 护也，于诸戒行如法护持。外禁六情，内制三毒，勤觉察，清净身心。了如是义，名为『持斋』。

斋食有五种：

一、法喜食，所谓依持正法，欢喜奉行。

二、禅悦食，所谓内外澄寂，身心悦乐。

三、念食，所谓常念诸佛，心口相应。

四、愿食，所谓行住坐卧，常求善愿。

五、解脱食，所谓心常清净，不染俗尘。

此五种食，名为『斋食』。若复有人，不食如是五种净食，自言持斋，无有是处。世人不悟此理，身心放逸，诸恶皆为，不生惭愧，唯断外食，自为持斋 必无是事。

礼拜者，当如法也。

礼者，敬也；拜者，伏也。恭敬真性，屈伏无明，名为『礼拜』。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。

世尊欲令世俗表谦下心，亦为礼拜。屈伏外身，示内恭敬，举外内明，性相相应。若不行理法，唯执外求，空劳身相，诈现威仪，徒诳于凡，岂成功德？

南无阿弥陀佛

#地藏王菩萨[超话]#

佛说，人生有八苦：

生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。

大千世界纵有千般痛苦，但欲海不填，难知足常乐。

蛮欲缭身，何以解脱？

当断，当舍，当离。

01

断，乃断绝不需之物 。

滚滚红尘，物欲横流，身陷令人目炫神迷的诱惑之中，许多人难免控制不住双手，能得到的，想要得到更多，得不到的，便不择手段获取。

最后到头来，看似拥有，实则空无一物。

其嗜欲深者，其天机浅，被欲望左右的人常常容易陷入烦恼，生活总是纠结于得失之中而不幸福。

断绝一切不需之物，是根本幸福生活的开始。

不要让自己成为生活的奴隶，我们需要做到的，

是重新拿回生活的主导权：

你的衣橱不必繁衫堆积，以免于常日清洁打理的烦恼；节制垃圾食品的过多摄入，否则陷入贪懒而不想运动的状态；不要放纵地观剧看视频打发时间，否则垃圾思想让你更加负能量。

往往越轻盈的力量，就越能跳出烦扰的生活状态。

日子不必大富大贵，只愿在安定宁静的生活里，即使是炒一小把碎麦子，也能香得直灌天庭。

02

舍，乃舍弃无缘之人 。

我们行色匆匆，阅人无数，因为社交，而让我们戴上了面具，但一路羁绊至今，有多少人值得让你为之袒露真心，以诚相待？

我们彼此揣测、彼此端详，在喜怒不形于色的面面相觑中，也许你经历过贵人相助，经历过小人谄害，经历过生人漠视，但在这样一片静默鸿蒙的人生原野上，从照面相识到相知相爱，终究是聚少离多、渐行渐远。

君子之交淡如水，无论你是贫是富，总有人与你执誓莫失莫忘，总有人伴你闯荡大漠天涯。

而那些无缘无份的人脉，并不是靠谱的友情。

舍弃无用社交吧，有缘即住无缘去，一任清风送白云。

好的友情自有缘分安排，离不去，拆不散，即使身在远方，也能彼此牵挂。

03

离，乃绝离苦恼执念 。

佛曰：

执着如渊，是渐入死亡的沿线；

执着如尘，是徒劳的无功而返；

执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

一花一世界，一叶一菩提，春来花自青，秋至叶飘零。

很多时候我们放不下诸多执念，导致多人心智迷离，烦恼丛生。

不懂得顺其自然，所得之后果必定是求不得与放不下。

正所谓：性常清净，日月常明。

你执着于一人一事，初尝无果，再尝无得，终尝必有失。可偏偏，你无视其义，仍苦心追求，换来的必是庸人自扰。

真正的生活智者，能遇善知识，吹却迷妄，内外明彻。

断离苦恼执念，无穷妄欲心自在，语默动静以自然。

执绔语录：
1.世间总有千般万般求不得,平平淡淡过一辈子未尝不是一种幸福。

2.有些事，不是真心就莫要去讨别人的真心。

3.同样不懂相思的两个人，算计过，伤心过，悔恨过。

蹉跎过三百年的光阴，恍然回首，才惊觉，情爱二字不过是问一句喜欢不喜欢......

4.平生不会相思，才会相思，便害相思。你不曾有真心，我不曾有真心。你我皆不会相思，那么，谁会了相思？又是谁害了相思？

5.庸脂俗粉算得了什么，狐王才是真绝色。

6.糊涂的是我。只当讨一颗真心这么容易，原来到了手不好好看护着也会丢。等到丢了，哪怕我愿用我的真心来换他的无心，人家也不肯。

7.我一生能有一人真心真意待我好，还有什么可求的？

8.嚣张的二太子，温柔的情人，薄情的风流子，却也看不破……原来，情爱二字，不过是问一句喜欢不喜欢，开心不开心……

9.平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 空一缕余香在此。 盼千金游子何之。 症候来时，正是何时。 灯半昏时，月半明时。

10.心头一颤,什么尖细的东西刺进来,疼痛一点一点漫开,随着血液遍布全身。

11.你对我……可曾有过半点真心?

二太子予我所需，我予二太子所需，不够么?二太子 你以何来要我篱清的真心?

如若……如若我说我是如若……如若我说，我对他人皆是逢场作戏，只有对你认真呢?

二太子散场吧。

你不信?

12.笑过、伤过、负过、悔过，计较来计较去伤透了神思，却始终看不破情爱二字不过是问一句喜欢不喜欢，开心不开心。

13.感情这种事越思量越累，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，你还能折腾出个既喜欢又不喜欢出来吗？

14.“他说我凭什么要他的真心……哈哈哈哈……凭什么？你说我凭什么？嗯？西天如来佛祖尚敬我二太子澜渊三分，他却问我凭什么……”

15.“当年是我负你的真心，如今我用我一片真心来换，可好？等到花灯时节，你我再去人间放一回花灯，好不好？”

16. 靠过来拔去篱清头上的乌骨发簪，银色的发披泻而下，长长垂过了腰。指上凝起剑气割下几缕与自己的黑发编结到一起，又割下自己的发来编进他的发丝中。墨蓝的眼中情深几许：“既然你坚持要成亲，好，我总是顺着你的，那便与我成亲吧。”

手指顺着他的发，银白中隐隐几丝乌黑：“我澜渊愿与篱清成结发之好，不离不弃，永生唯一。若有违背，甘愿跳下众生轮回盘，生生世世沦落畜生道。”

“篱清，你可愿信我？”却不等他的回答，唇径自就贴过来。

——公子欢喜

——澜渊（攻）

篱清（受）