北极紫薇大帝
胜赞天地：
诚愿上苍:
容耀乾坤，永劫万兴！
天，为王道。神，为王臣。
今持压万神威名，
誓《天地颂》之正统!
天地，
运作宇宙，创诸万世，
载覆万灵，圣裁乾坤。
天地，
君王之雅，折扇之风。
谦德以礼，善查民情。
威以藏海，律以岚家；
璇玑玉衡，万宿光华。
感天，少盛之风雅。
金缕玉衫，轻袖飞纱，
千巧醉月，绿云直下。
观苍穹河斗，人间如画，
蝶舞凤色，细叶万花，
天所明意，天所造化。
可知天好圣美，天颜惊宇，
其相无尽，其性无瑕。
或生一相，青丝随风与，
发间耀晶莹，额前金箍镶冰钻，
侧发扬飞峻。
眼羽若玄翅，凤目赛繁星，
华刃所雕饰，明肌晃神庭。
冰色纱衣，微光粼粼，轻似云烟，后延万里。
手骨金印，绕莹指心，足上龙纹，不着袜履。
冷兮寒兮，如霜如雨，缥缈神幻，落于天溪。
天颜卓绝，永无雕息。
我所见其极，一相压天地。
何况无量，无境相形。
我叹我戚!惊其天所力。
天意圣美，自然为美。天意此芳，此处必馨。
法界上下，内外胜景，万千世界，醉绝心境！
为天所赐，为天所意。
天创万美，天造万灵。
天好物之美，天好善之明。
神境之幻，天之美意。
一片冰花，皆感神奇。天意入微，微至无极。
叶无同叶，花无同芯；
亲为亲躬，不胜万灵。
玄墨 编
庚子年戊寅月丙申日
胜赞天地：
诚愿上苍:
容耀乾坤，永劫万兴！
天，为王道。神，为王臣。
今持压万神威名，
誓《天地颂》之正统!
天地，
运作宇宙，创诸万世，
载覆万灵，圣裁乾坤。
天地，
君王之雅，折扇之风。
谦德以礼，善查民情。
威以藏海，律以岚家；
璇玑玉衡，万宿光华。
感天，少盛之风雅。
金缕玉衫，轻袖飞纱，
千巧醉月，绿云直下。
观苍穹河斗，人间如画，
蝶舞凤色，细叶万花，
天所明意，天所造化。
可知天好圣美，天颜惊宇，
其相无尽，其性无瑕。
或生一相，青丝随风与，
发间耀晶莹，额前金箍镶冰钻，
侧发扬飞峻。
眼羽若玄翅，凤目赛繁星，
华刃所雕饰，明肌晃神庭。
冰色纱衣，微光粼粼，轻似云烟，后延万里。
手骨金印，绕莹指心，足上龙纹，不着袜履。
冷兮寒兮，如霜如雨，缥缈神幻，落于天溪。
天颜卓绝，永无雕息。
我所见其极，一相压天地。
何况无量，无境相形。
我叹我戚!惊其天所力。
天意圣美，自然为美。天意此芳，此处必馨。
法界上下，内外胜景，万千世界，醉绝心境！
为天所赐，为天所意。
天创万美，天造万灵。
天好物之美，天好善之明。
神境之幻，天之美意。
一片冰花，皆感神奇。天意入微，微至无极。
叶无同叶，花无同芯；
亲为亲躬，不胜万灵。
玄墨 编
庚子年戊寅月丙申日
北极紫薇大帝
胜赞天地：
诚愿上苍:
容耀乾坤，永劫万兴！
天，为王道。神，为王臣。
今持压万神威名，
誓《天地颂》之正统!
天地，
运作宇宙，创诸万世，
载覆万灵，圣裁乾坤。
天地，
君王之雅，折扇之风。
谦德以礼，善查民情。
威以藏海，律以岚家；
璇玑玉衡，万宿光华。
感天，少盛之风雅。
金缕玉衫，轻袖飞纱，
千巧醉月，绿云直下。
观苍穹河斗，人间如画，
蝶舞凤色，细叶万花，
天所明意，天所造化。
可知天好圣美，天颜惊宇，
其相无尽，其性无瑕。
或生一相，青丝随风与，
发间耀晶莹，额前金箍镶冰钻，
侧发扬飞峻。
眼羽若玄翅，凤目赛繁星，
华刃所雕饰，明肌晃神庭。
冰色纱衣，微光粼粼，轻似云烟，后延万里。
手骨金印，绕莹指心，足上龙纹，不着袜履。
冷兮寒兮，如霜如雨，缥缈神幻，落于天溪。
天颜卓绝，永无雕息。
我所见其极，一相压天地。
何况无量，无境相形。
我叹我戚!惊其天所力。
天意圣美，自然为美。天意此芳，此处必馨。
法界上下，内外胜景，万千世界，醉绝心境！
为天所赐，为天所意。
天创万美，天造万灵。
天好物之美，天好善之明。
神境之幻，天之美意。
一片冰花，皆感神奇。天意入微，微至无极。
叶无同叶，花无同芯；
亲为亲躬，不胜万灵。
玄墨 编
庚子年戊寅月丙申日
胜赞天地：
诚愿上苍:
容耀乾坤，永劫万兴！
天，为王道。神，为王臣。
今持压万神威名，
誓《天地颂》之正统!
天地，
运作宇宙，创诸万世，
载覆万灵，圣裁乾坤。
天地，
君王之雅，折扇之风。
谦德以礼，善查民情。
威以藏海，律以岚家；
璇玑玉衡，万宿光华。
感天，少盛之风雅。
金缕玉衫，轻袖飞纱，
千巧醉月，绿云直下。
观苍穹河斗，人间如画，
蝶舞凤色，细叶万花，
天所明意，天所造化。
可知天好圣美，天颜惊宇，
其相无尽，其性无瑕。
或生一相，青丝随风与，
发间耀晶莹，额前金箍镶冰钻，
侧发扬飞峻。
眼羽若玄翅，凤目赛繁星，
华刃所雕饰，明肌晃神庭。
冰色纱衣，微光粼粼，轻似云烟，后延万里。
手骨金印，绕莹指心，足上龙纹，不着袜履。
冷兮寒兮，如霜如雨，缥缈神幻，落于天溪。
天颜卓绝，永无雕息。
我所见其极，一相压天地。
何况无量，无境相形。
我叹我戚!惊其天所力。
天意圣美，自然为美。天意此芳，此处必馨。
法界上下，内外胜景，万千世界，醉绝心境！
为天所赐，为天所意。
天创万美，天造万灵。
天好物之美，天好善之明。
神境之幻，天之美意。
一片冰花，皆感神奇。天意入微，微至无极。
叶无同叶，花无同芯；
亲为亲躬，不胜万灵。
玄墨 编
庚子年戊寅月丙申日
#佛经[超话]##佛教[超话]#
如是所說是為菩薩喜心。若住喜心菩薩摩訶薩，於一切時常得歡喜，勤求正法曾無懈倦，起歡喜心修菩薩行。
「『復次太子！云何是為菩薩捨心？所謂捨者有其三種。何等為三？一煩惱捨，二自他隨護捨，三時隨時捨。云何名煩惱捨？謂恭敬不高、不恭敬不下，得利無領納、失利無惱恚，見諸持戒及毀戒者平等其心，稱讚不喜、譏謗不恚，毀辱能安、譽美無動，於諸苦法善能決擇、於諸樂法常所伺察，隨順不著、違害不斷，於善惡友住平等心，善作惡作亦復無二。愛非愛境平等而捨，多聞無聞悉無領受，善說惡說都無違順，安慰過失二俱平等。等心愛念自他眾生不惜身命，於上中下一切眾生平等照明，於美惡相住平等法，於真妄中自實清淨。太子！如是所說，菩薩自無種類捨心清淨，此說是為諸煩惱捨。云何名為自他隨護捨？所謂菩薩當段取身肉行布施時，住於捨心悉無所求，身無所作、語無所作、中亦無動，無眼相、無色相，乃至無意相、無法相，一切無動此名為捨。惡作無害亦名為捨，善作無動亦名為捨，自他俱忍亦名為捨。諸所饒益及不饒益住平等心亦名為捨。無諸諍訟名最上捨。自心決定亦名為捨。伺察自他悉無所害，菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨不同諸佛世尊所行捨法。何以故？菩薩摩訶薩於其捨法，現前了知常所修作，於諸善法而常勤求，知時隨時而行捨故。云何名為時隨時捨？所謂菩薩觀見眾生非法器者、無聞之者[A2]悉住捨心，又於衰毀譏苦一切眾生亦住捨心，又於聲聞乘法決定超越而捨。於布施時行持戒捨；於忍辱時，行布施、持戒、忍辱、精進捨；於精進時行持戒捨；於禪定時行布施捨；於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此說是為時隨時捨。諸所應作及不應作，彼一切法悉住平等，亦名為捨。諸住捨行菩薩摩訶薩，乃至於彼諸善法分悉名為捨。太子！如是所說，皆名菩薩摩訶薩於一切眾生起慈悲喜捨之心。』」
爾時世尊釋迦牟尼如來告舍利子言：「彼時大蘊如來，為彼精進行太子說慈悲喜捨法已，即復宣說六波羅蜜多。何等為六？所謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。如是宣說諸波羅蜜多，令彼精進行太子發勤精進如理修行。」
布施波羅蜜多品第六之一
復次，佛告舍利子：「云何名為於波羅蜜多發勤精進。舍利子！若於六波羅蜜多勤精進者，此說是為修菩薩行。其六波羅蜜多者，謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。舍利子！諸菩薩摩訶薩，見彼沙門婆羅門、貧窮孤露來乞匃者，隨諸所欲而悉施與。或乞飲食衣服、塗香花鬘及棲止處，或乞病緣醫藥、燈明音樂、妻子奴婢、園林臺觀、金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠，及餘妙寶、象馬車乘、財穀庫藏，乃至四大洲主輪王富樂嬉戲等事，至于手足耳鼻眼目、身分血肉骨髓，世間所有無不施者。
「復次舍利子！有十種法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不求艱難受用施，二者菩薩不逼惱眾生施，三者菩薩不驚怖他施，四者菩薩無不捨所請施，五者菩薩無現相施，六者菩薩於諸眾生無異想施，七者菩薩無損害施，八者菩薩無境土差別施，九者菩薩所施眾生而無作意(少第十法，梵本元闕)。
「舍利子！如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。
「復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不違業報施，二者菩薩無邪意樂施，三者菩薩無不勝解施，四者菩薩無懈倦施，五者菩薩無見面施，六者菩薩無惱害施，七者菩薩無退屈施，八者菩薩無讚譽持戒施，九者菩薩無輕慢毀戒施，十者菩薩不求果報施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。
#佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七##佛說大乘菩薩藏正法經##佛經##大藏經##佛教##佛說##佛法##菩薩##發心##菩薩道##心##見佛##大蘊如來##修行有用嗎##海邊##疫情下的生活##布施##捨##煩惱#
如是所說是為菩薩喜心。若住喜心菩薩摩訶薩，於一切時常得歡喜，勤求正法曾無懈倦，起歡喜心修菩薩行。
「『復次太子！云何是為菩薩捨心？所謂捨者有其三種。何等為三？一煩惱捨，二自他隨護捨，三時隨時捨。云何名煩惱捨？謂恭敬不高、不恭敬不下，得利無領納、失利無惱恚，見諸持戒及毀戒者平等其心，稱讚不喜、譏謗不恚，毀辱能安、譽美無動，於諸苦法善能決擇、於諸樂法常所伺察，隨順不著、違害不斷，於善惡友住平等心，善作惡作亦復無二。愛非愛境平等而捨，多聞無聞悉無領受，善說惡說都無違順，安慰過失二俱平等。等心愛念自他眾生不惜身命，於上中下一切眾生平等照明，於美惡相住平等法，於真妄中自實清淨。太子！如是所說，菩薩自無種類捨心清淨，此說是為諸煩惱捨。云何名為自他隨護捨？所謂菩薩當段取身肉行布施時，住於捨心悉無所求，身無所作、語無所作、中亦無動，無眼相、無色相，乃至無意相、無法相，一切無動此名為捨。惡作無害亦名為捨，善作無動亦名為捨，自他俱忍亦名為捨。諸所饒益及不饒益住平等心亦名為捨。無諸諍訟名最上捨。自心決定亦名為捨。伺察自他悉無所害，菩薩住等引心而行於捨。然菩薩捨不同諸佛世尊所行捨法。何以故？菩薩摩訶薩於其捨法，現前了知常所修作，於諸善法而常勤求，知時隨時而行捨故。云何名為時隨時捨？所謂菩薩觀見眾生非法器者、無聞之者[A2]悉住捨心，又於衰毀譏苦一切眾生亦住捨心，又於聲聞乘法決定超越而捨。於布施時行持戒捨；於忍辱時，行布施、持戒、忍辱、精進捨；於精進時行持戒捨；於禪定時行布施捨；於智慧時行五波羅蜜多悉圓滿捨。此說是為時隨時捨。諸所應作及不應作，彼一切法悉住平等，亦名為捨。諸住捨行菩薩摩訶薩，乃至於彼諸善法分悉名為捨。太子！如是所說，皆名菩薩摩訶薩於一切眾生起慈悲喜捨之心。』」
爾時世尊釋迦牟尼如來告舍利子言：「彼時大蘊如來，為彼精進行太子說慈悲喜捨法已，即復宣說六波羅蜜多。何等為六？所謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。如是宣說諸波羅蜜多，令彼精進行太子發勤精進如理修行。」
布施波羅蜜多品第六之一
復次，佛告舍利子：「云何名為於波羅蜜多發勤精進。舍利子！若於六波羅蜜多勤精進者，此說是為修菩薩行。其六波羅蜜多者，謂布施波羅蜜多、持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、勝慧波羅蜜多。舍利子！諸菩薩摩訶薩，見彼沙門婆羅門、貧窮孤露來乞匃者，隨諸所欲而悉施與。或乞飲食衣服、塗香花鬘及棲止處，或乞病緣醫藥、燈明音樂、妻子奴婢、園林臺觀、金銀瑠璃、硨磲瑪瑙、珊瑚琥珀、摩尼真珠，及餘妙寶、象馬車乘、財穀庫藏，乃至四大洲主輪王富樂嬉戲等事，至于手足耳鼻眼目、身分血肉骨髓，世間所有無不施者。
「復次舍利子！有十種法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不求艱難受用施，二者菩薩不逼惱眾生施，三者菩薩不驚怖他施，四者菩薩無不捨所請施，五者菩薩無現相施，六者菩薩於諸眾生無異想施，七者菩薩無損害施，八者菩薩無境土差別施，九者菩薩所施眾生而無作意(少第十法，梵本元闕)。
「舍利子！如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。
「復有十法，菩薩若能具足清淨，當行布施。何等為十？一者菩薩不違業報施，二者菩薩無邪意樂施，三者菩薩無不勝解施，四者菩薩無懈倦施，五者菩薩無見面施，六者菩薩無惱害施，七者菩薩無退屈施，八者菩薩無讚譽持戒施，九者菩薩無輕慢毀戒施，十者菩薩不求果報施。如是十種法，菩薩若能清淨，當行布施。
#佛說大乘菩薩藏正法經卷第十七##佛說大乘菩薩藏正法經##佛經##大藏經##佛教##佛說##佛法##菩薩##發心##菩薩道##心##見佛##大蘊如來##修行有用嗎##海邊##疫情下的生活##布施##捨##煩惱#
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