#莲中美帆[超话]#
夕曛醉天，倒影沓杂，云淡着粉晕，温暖旖旎，萦萦地依连窗边，若流绪微梦。人们踏风而过，或往，各自去向。
家里只有我一个人，我趴在窗前，向外凝望着。忽把手不自禁地去窗台上摊着的小布袋里摸出一块奶糖，却心头一亮——想起这袋奶糖，是之前邻班的一位新认识的朋友送给我的呀。
忆起那一段时光，当时正经历着一段时间的心事重重，致我日渐昏沉，闷闷不乐。也许是从我的谈吐和状态远没有以前那样阳光自然，使得观察细致的她，提起了心思。
有一天放学，这位朋友碰见我，脸上展开笑容，之后便双手递给我一袋奶糖。然后她提醒道，一定要时常保持开心，心情不好的时候可以吃一颗奶糖，这样大概就能缓解了。
我当时有些惊愣，毕竟从未想过自己能收到这样的一份礼物，在人前有些不善言辞的我，半天有些不知如何反应。接过糖袋，只连声称谢。而眼前这位女孩看着我，眼中透光，正如下午欲露黄昏时，那般烂漫，纯粹，甜美。我知道那是希冀的色彩。
她送的小糖袋由布织成的，上面贴着些可爱的图案。拉开袋绳往里一看，数着有十颗奶糖呢。她还留了一张纸条，上面写着“十个大白兔，象征十全十美”。
后我和她放学一起走了一走，和她聊天，不亦乐乎。之后告别，各自归家。路上，我吃下一颗奶糖，心里只觉得温暖舒畅：我们才刚认识，原来才知她是这样一位细心、善良的朋友，似如清风，抚去我心中的阴云；宛若新雨，涤去我曾经潸潸的泪痕。
后来的日子里，我挣脱了禁锢心境的枷锁。我尝试着用心去感受一切，有校园中的欢声笑语，还有旧楼里面的锈铁碎墙，亦有离家回家路上遇见的风雨阴晴，更有家中每一分毫的温馨与幸福。世界明亮起来，细腻起来，似乎升华。
忆到这里，我还望着窗外，见地上夕阳浇洒，楼下阴影成矩，看那闲处，斑驳树下金辉跃。少顷，落日退隐山丘，雪月将胧楼台。墨染苍穹，是那幽夜来。
在这盛夏入秋的季节，少了些恍惚，少了些怅惘。我们漾在青春年华里，荡起双桨，拨动涟漪，往前划去。
夕曛醉天，倒影沓杂，云淡着粉晕，温暖旖旎，萦萦地依连窗边，若流绪微梦。人们踏风而过，或往，各自去向。
家里只有我一个人，我趴在窗前，向外凝望着。忽把手不自禁地去窗台上摊着的小布袋里摸出一块奶糖，却心头一亮——想起这袋奶糖，是之前邻班的一位新认识的朋友送给我的呀。
忆起那一段时光，当时正经历着一段时间的心事重重，致我日渐昏沉，闷闷不乐。也许是从我的谈吐和状态远没有以前那样阳光自然，使得观察细致的她，提起了心思。
有一天放学，这位朋友碰见我，脸上展开笑容，之后便双手递给我一袋奶糖。然后她提醒道，一定要时常保持开心，心情不好的时候可以吃一颗奶糖，这样大概就能缓解了。
我当时有些惊愣，毕竟从未想过自己能收到这样的一份礼物，在人前有些不善言辞的我，半天有些不知如何反应。接过糖袋，只连声称谢。而眼前这位女孩看着我，眼中透光，正如下午欲露黄昏时，那般烂漫，纯粹，甜美。我知道那是希冀的色彩。
她送的小糖袋由布织成的，上面贴着些可爱的图案。拉开袋绳往里一看，数着有十颗奶糖呢。她还留了一张纸条，上面写着“十个大白兔，象征十全十美”。
后我和她放学一起走了一走，和她聊天，不亦乐乎。之后告别，各自归家。路上，我吃下一颗奶糖，心里只觉得温暖舒畅：我们才刚认识，原来才知她是这样一位细心、善良的朋友，似如清风，抚去我心中的阴云；宛若新雨，涤去我曾经潸潸的泪痕。
后来的日子里，我挣脱了禁锢心境的枷锁。我尝试着用心去感受一切，有校园中的欢声笑语，还有旧楼里面的锈铁碎墙，亦有离家回家路上遇见的风雨阴晴，更有家中每一分毫的温馨与幸福。世界明亮起来，细腻起来，似乎升华。
忆到这里，我还望着窗外，见地上夕阳浇洒，楼下阴影成矩，看那闲处，斑驳树下金辉跃。少顷，落日退隐山丘，雪月将胧楼台。墨染苍穹，是那幽夜来。
在这盛夏入秋的季节，少了些恍惚，少了些怅惘。我们漾在青春年华里，荡起双桨，拨动涟漪，往前划去。
守住心灵的清净，老子教你这么做！#炼心篇#
清静，人间正道
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”
意思是说：“缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。”
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人世间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：“你日日拜天，很诚恳，你要求什么？”这个人说：“我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。”这个天神听了说：“哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。”
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第三十一章说：“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
清静，人间正道
《道德经》中说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂。”
意思是说：“缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂。”
世人都爱繁华，繁复之美，追求钱财永远不会嫌多，追求权利永远不会嫌大，追求快乐永远不会感到餍足。老子告诉我们，世人都只是缘木求鱼，清静才是人间正道——清静为天下正（第四十五章）。
《庄子》认为“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”就是说恬淡、寂静、虚无、无为，是天地的根本、道德的本质。宇宙万物虽然复杂万端，但终会复归于寂静虚无的本初。（《道德经》第16章说：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。”）
人虽然会有喜怒哀乐，但也会归于寂静圆明的自然本性。所以道教倡导要以自然为本，清静为基。道教还有一部专门论述“清静”的经典，就是《清静经》。该经中说：“人能常清静，天地悉皆归。”说明如果能保持清静的心态对待周遭一切，就能体悟天地之道。
人生有意义的东西很多，人要活得精彩就必然要孜孜以求，但我们却应该把握住“清静”为天下正的这一大原则。只有这样才不会在灯红酒绿里丧失本性，不会在忙忙碌碌中迷失方向。
清静，最难得的清福
人世间的各种福气，总起来叫洪福，就是大福气、好福气。
人生最难得的不是享口福，不是艳福不浅、洪福齐天，而是享清福，而清静是最好的清福。
一杯混浊的水，经过长久的平静，混浊的泥渣自然沉淀，终至转浊为清，成为一杯清水。水静下来才会清澈，才能映照世界。人心也是如此，只有人心静了，人才能真正做生活的主人，细细品味生活。
明朝有个人，每天半夜跪在庭院烧香拜天。拜了三十年，非常诚恳，有一夜感动了一位天神现身。天神说：“你日日拜天，很诚恳，你要求什么？”这个人说：“我什么都不求，只想一辈子有饭吃，有衣服穿，不会穷，多几个钱可以一辈子游山玩水，没有病痛，无疾而终。”这个天神听了说：“哎唷！你求的这个，此乃上界神仙之福；你求人世间的功名富贵，要官做的大，财发的多，都可以答应你，但是上界神仙之清福，我没法子给你。”
一个内心清静的人，往往可以明察秋毫，看穿表面的浮华，直接看到事物本质，因而能做出正确的判断和决策，不会被世俗利欲所困扰。
一个人若能做到清静，在道德水准上就达到了一种高度，自然能够淡泊名利，宠辱不惊，无论生活环境优劣，都会生活得很安宁，不会产生忧思困苦。因此要想生活得自然平和，首先要有一颗清静的心；要想保持心灵从容淡定，首先要有一种从容淡定的生活态度。
清静，最好的养生之法
清静，是养生的根本。人生若能努力致虚守静，即努力达到虚无寂寥的极致，坚守那种清静无为的层次，抛却世事的纷繁芜杂，让心灵归于宁静，自然就会拥有快乐而安宁的生活，也就拥有了生命健康的基本要素。
形体健康取决于精神清静，清静可以使人心和，心和而后才能保全形体；如果精神躁乱，则心思驰荡，而伤害到身体健康；而要保全形体，就必须通过修炼，达到精神的清静。
《道德经》第三十一章说：“恬淡为上”。安静无为才能平易，平易而后能恬静淡泊，忧患邪气便不会入侵。达于至道，必须要培养一颗清静之心，才能合乎天地之德，保障身心的健康与人生的超越，生活得无忧无虑。
在如今快节奏的生活状态中，人们丧失了过去的平静，人心变得烦乱，严重影响着生命健康和生活质量。我们不妨留住一种心神清静的意境，正如诸葛亮《诫子书》中的一句话：“非宁静无以致远，非淡泊无以明志。”
守住心灵的清静，才能保持内心的至真至纯、至善至美，获得健康的身心。
《牧野家族》进行到第十期，已悄然完成了嘉宾体验的循序渐进：从各自生活，到保持一定社交距离，到混合互动，如今更是开启了合居体验。牧野家族
通过这番体验，张翰能够得到容祖儿 “拿捏得很好”“有分寸”的评价，委实不易。
保持距离，不掉节目安排的“坑”里
原始的生活，往往最容易产生原始的感情，尤其是年轻男女，在与世隔绝，寂寞的环境中呆久了以后，与人交往，尤其是异性之间深入交往的渴望会越来越强烈。《牧野家族》似乎正是创造了这样一个场景，让容祖儿与张翰在此邂逅。
四个人彼此交换生活环境时，两人被安排在了王子文和吴永恩这对恋人居住过的地方。而设置的任务更是相当有挑战性，比如要求二人骑一匹马，考拉抱等等，也使得两人在不经意间发生了许多惹人遐想的浪漫画面。
考拉抱就不用说了，纯粹的情侣专属动作，矜持点的演员估计拍戏都得用替身了，以容祖儿的性格，必定能像猴子荡秋千一样的跳上去，画风辣眼让人期待。尽管容祖儿做好了一切准备，要勇敢完成任务时，张翰提出了“兄弟抱”，成功蒙混过关。
而一起骑马就更暧昧了，尤其是初次骑马的女生，往往不要说奔跑，往往刚坐上去就会被吓哭，容祖儿虽然胆大，但也只敢小心翼翼地由着马儿慢慢走动。
而张翰则是骑马的好手，两人要是骑到同一匹马上，只要马一动，恐怕就会被容祖儿搂得气都喘不过来，所以到了这个环节，张翰赶紧指着另一匹马：“你的马在那边。”
至于其他诸如一起划船、弹钢琴之类，虽然画面温馨，但也还是若即若离，完全在两人可控范围之类，不至于引起太多误会。
悄悄“守护”容祖儿，完成任务不露声色
《牧野家族》上一期已经开始步入爱情体验，大家彼此喊“我爱你”，这一期更是迎来了合居体验，在这个宛如世外桃源的地方，大家一路赚取“石头币”体验生活的同时，开启了爱情“守护”任务。
任务设计有个精巧之处，张翰守护容祖儿，容祖儿守护吴永恩，吴永恩守护张翰，三个人形成一个完美闭环，而王子文则单独一人，自己守护自己。这个安排看似尴尬，实则十分微妙，宁愿两个男人之间“守护”，也避免了王子文和男友共同加入的难为情。
由于是任务，所以有“表达爱意”的环节：比如为对方掉眼泪，肢体接触等等。整个过程张翰进行得相当隐蔽，如果不是最后莫名其妙送给容祖儿一颗石头，以此完成守护者“送一个礼物”的任务，容祖儿恐怕都无法猜出张翰就是自己的守护者。
相比张翰的收敛，容祖儿似乎就要随性得多，比如在平衡游戏环节，容祖儿和吴永恩各站一边，让张翰伸手扶着，帮他保持身体平衡。容祖儿伸出一只手，张翰刚搭上来，容祖儿又伸出另一只手放在上面，这“亲密”行为可把张翰吓了一跳：“你这手可以不用扣着。”
虽说这是容祖儿为了误导他产生错觉故意为之，从而隐藏自己是吴永恩守护者的“真相”，但容祖儿大喇喇的样子，有时候还真吓着了张翰。张翰的谨慎也没有白费，最后得到了容祖儿“有分寸”的认可。
而接下来，节目将会迎来更大程度的转变，4位嘉宾将拓展为6位，李斯丹妮和武艺的加入，又将会为《牧野家族》带来什么样的新乐趣呢？有待他们的碰撞了。
通过这番体验，张翰能够得到容祖儿 “拿捏得很好”“有分寸”的评价，委实不易。
保持距离，不掉节目安排的“坑”里
原始的生活，往往最容易产生原始的感情，尤其是年轻男女，在与世隔绝，寂寞的环境中呆久了以后，与人交往，尤其是异性之间深入交往的渴望会越来越强烈。《牧野家族》似乎正是创造了这样一个场景，让容祖儿与张翰在此邂逅。
四个人彼此交换生活环境时，两人被安排在了王子文和吴永恩这对恋人居住过的地方。而设置的任务更是相当有挑战性，比如要求二人骑一匹马，考拉抱等等，也使得两人在不经意间发生了许多惹人遐想的浪漫画面。
考拉抱就不用说了，纯粹的情侣专属动作，矜持点的演员估计拍戏都得用替身了，以容祖儿的性格，必定能像猴子荡秋千一样的跳上去，画风辣眼让人期待。尽管容祖儿做好了一切准备，要勇敢完成任务时，张翰提出了“兄弟抱”，成功蒙混过关。
而一起骑马就更暧昧了，尤其是初次骑马的女生，往往不要说奔跑，往往刚坐上去就会被吓哭，容祖儿虽然胆大，但也只敢小心翼翼地由着马儿慢慢走动。
而张翰则是骑马的好手，两人要是骑到同一匹马上，只要马一动，恐怕就会被容祖儿搂得气都喘不过来，所以到了这个环节，张翰赶紧指着另一匹马：“你的马在那边。”
至于其他诸如一起划船、弹钢琴之类，虽然画面温馨，但也还是若即若离，完全在两人可控范围之类，不至于引起太多误会。
悄悄“守护”容祖儿，完成任务不露声色
《牧野家族》上一期已经开始步入爱情体验，大家彼此喊“我爱你”，这一期更是迎来了合居体验，在这个宛如世外桃源的地方，大家一路赚取“石头币”体验生活的同时，开启了爱情“守护”任务。
任务设计有个精巧之处，张翰守护容祖儿，容祖儿守护吴永恩，吴永恩守护张翰，三个人形成一个完美闭环，而王子文则单独一人，自己守护自己。这个安排看似尴尬，实则十分微妙，宁愿两个男人之间“守护”，也避免了王子文和男友共同加入的难为情。
由于是任务，所以有“表达爱意”的环节：比如为对方掉眼泪，肢体接触等等。整个过程张翰进行得相当隐蔽，如果不是最后莫名其妙送给容祖儿一颗石头，以此完成守护者“送一个礼物”的任务，容祖儿恐怕都无法猜出张翰就是自己的守护者。
相比张翰的收敛，容祖儿似乎就要随性得多，比如在平衡游戏环节，容祖儿和吴永恩各站一边，让张翰伸手扶着，帮他保持身体平衡。容祖儿伸出一只手，张翰刚搭上来，容祖儿又伸出另一只手放在上面，这“亲密”行为可把张翰吓了一跳：“你这手可以不用扣着。”
虽说这是容祖儿为了误导他产生错觉故意为之，从而隐藏自己是吴永恩守护者的“真相”，但容祖儿大喇喇的样子，有时候还真吓着了张翰。张翰的谨慎也没有白费，最后得到了容祖儿“有分寸”的认可。
而接下来，节目将会迎来更大程度的转变，4位嘉宾将拓展为6位，李斯丹妮和武艺的加入，又将会为《牧野家族》带来什么样的新乐趣呢？有待他们的碰撞了。
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