慧眼、智眼，也可以解释做众生本有的如来智慧德相，这是佛在《华严经》上说的，就是佛眼。「如《会疏》曰：智慧眼，即智慧。谓众生心中本具智慧眼」，这是我们一定要承认的，要相信，不能怀疑的。现前我们的问题，是「由无明幻翳，妄为昏盲。住昏盲中」，误会以为佛眼是佛有，认为我们现在的肉眼是自己，这就是你看错了、你想错了。「佛光普照，开众生心中本慧眼，灭无始时来盲冥，故言开彼」。这个彼是众生，包括我们在内。佛光普照，佛光在哪里？经典就是佛光。《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是阿弥陀佛所放之光，释迦牟尼佛接收到了，展现给我们看。我们看到，我们听到，我们明白，自自然然会放下万缘，一心诚信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，阿弥陀佛曾经发四十八愿，帮助我们这些没有能力断烦恼、学法门的这一类众生，带业往生极乐世界，成就无上菩提。真正的关键全在放下。

　　这是无比殊胜的利益。我们今天在这个世间得的是针毛小利，像针尖、毛端，一点点利益，一定要知道。我们把这一点小利益，这点小利益在哪里？财、色、名、利，把它归纳起来不外乎这四桩。这四桩统统放下，一心念佛，求生净土，得的是无量无边无尽无数殊胜的大利益。这个帐要会算，我们不搞小利益，搞大利益。这就是「今因佛光普照，开明众生心中本有智慧之眼，而消灭盲冥。」唯有靠佛法。为什么？除佛法之外，没人讲过这个问题。这样殊胜无边的广大真实利益，多少人在这一生当中当面错过，多么可惜！一生成佛的机会，错过了。这个法门修学真的不难，难在认知，你不认识，你不知道。所以这一部经论、注解要大量流通，利益无边际。

黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。
问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。
问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。
问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。

黄檗禅师：即心是佛，无心是道 ！

祖道影 2022-10-23 00:58 发表于广东

知是空华 · 即无轮转

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黄檗山断际禅师传心法要

唐 裴休 集

裴相公问师曰：山中四五百人，几人得和尚法？师云：得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说，言说只是化童蒙耳。

问：如何是佛？师云：即心是佛，无心是道。但无生心动念有无长短彼我能所等心，心本是佛，佛本是心，心如虚空。所以云：佛真法身犹若虚空，不用别求，有求皆苦。设使恒沙劫行六度万行得佛菩提，亦非究竟！何以故？为属因缘造作故，因缘若尽还归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心，无我无人本来是佛。

问：圣人无心即是佛，凡夫无心莫沈空寂否？师云：法无凡圣亦无沉寂。法本不有，莫作无见；法本不无，莫作有见，有之与无尽是情见。犹如幻翳，所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖师门中只论息机忘见，所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

问：心既本来是佛，还修六度万行否？师云：悟在于心，非关六度万行，六度万行尽是化门接物度生边事。设使菩提真如实际解脱法身，直至十地四果圣位，尽是度门，非关佛心，心即是佛！所以一切诸度门中佛心第一！但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所以道，佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一切法。从佛至祖，并不论别事，唯论一心，亦云一乘，所以十方谛求更无余乘。此众无枝叶，唯有诸贞实。所以此意难信，达摩来此土，至梁魏二国，秖有可大师一人，密信自心，言下便会。即心是佛，身心俱无，是名大道。大道本来平等，所以深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。所以云：认得心性时，可说不思议。 

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