【竹窗随笔】妄拈古德机缘(一)
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
妄拈古德机缘(一)
云栖僧约,妄拈古德机缘者出院。一僧云:“此不必禁,禁之则断般若缘。彼谤法华者,地狱罪毕,还以谤故植缘法华,况妄拈者非谤乎?”予曰:“子言则诚善矣,然知其一,未知其二。谤法华者,出地狱而植善缘,孰若信敬法华者,不入地狱而即植善缘乎?又谓妄拈非谤,而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者,被点简云:‘先师无此语,莫谤先师好。’彼尊师也,非谤也。错答一转语者,堕野狐身①。彼错也,非谤也。何二人皆成罪戾?古人一问一答,皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧,明眼人前,似药汞之入红炉,妖邪之遇白泽②耳。若不禁止,东竖一拳,西下一喝,此作一偈,彼说一颂,如风如狂,如戏如谑,虚头炽而实践亡,子以为宗门复兴,吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者,堕野狐身:昔百丈怀海禅师每至升座,常有一老人听法,随众散去。一日众去,老人独留,对百丈禅师言道:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山,缘有学人问:‘大修行的人还落因果也无?’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云:“不昧因果!”老人于言下大悟,得脱野狐身化去。②白泽:古代传说中的一种神兽,不但能说人言,且能辨万物之情,诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨,曾遇此兽,问天下鬼神之事,因作《白泽图》。故有言:“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定,凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道:“这条不应该禁止,如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》,受地狱罪报过后,又因为毁谤的原故得于种植法华善缘,何况妄拈的人并不是毁谤呢?”我对他分析道:“你的话也有道理,然而只知其一,不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘,又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢?假如妄拈不是毁谤,难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话,被人讥嘲道:‘先师无此语,莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师,并不是谤师。又有人只因错答一转语,堕五百世野狐身。那人原只是错答,并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾?古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧,若在明眼人前,就像药汞投入红炉,妖邪遇上白泽。如果不严加禁止,任人东竖一拳,西下一喝,此处作一偈,那边说一颂,如疯如狂,如戏如谑,逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少,你以为宗门由此可以复兴,我以为佛法由此即将大坏。”
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-11-09 09:03 发表于黑龙江
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
妄拈古德机缘(一)
云栖僧约,妄拈古德机缘者出院。一僧云:“此不必禁,禁之则断般若缘。彼谤法华者,地狱罪毕,还以谤故植缘法华,况妄拈者非谤乎?”予曰:“子言则诚善矣,然知其一,未知其二。谤法华者,出地狱而植善缘,孰若信敬法华者,不入地狱而即植善缘乎?又谓妄拈非谤,而不思无知臆谈皆名谤大般若。是故漫述师言者,被点简云:‘先师无此语,莫谤先师好。’彼尊师也,非谤也。错答一转语者,堕野狐身①。彼错也,非谤也。何二人皆成罪戾?古人一问一答,皆从真实了悟中来。今人驰骋口头三昧,明眼人前,似药汞之入红炉,妖邪之遇白泽②耳。若不禁止,东竖一拳,西下一喝,此作一偈,彼说一颂,如风如狂,如戏如谑,虚头炽而实践亡,子以为宗门复兴,吾以为佛法大坏也。”
注 释
①错答一转语者,堕野狐身:昔百丈怀海禅师每至升座,常有一老人听法,随众散去。一日众去,老人独留,对百丈禅师言道:“某甲于过去迦叶佛时曾住此山,缘有学人问:‘大修行的人还落因果也无?’某答‘不落因果。’所以堕野狐身五百生。今请和尚代一转语。”百丈禅师云:“不昧因果!”老人于言下大悟,得脱野狐身化去。②白泽:古代传说中的一种神兽,不但能说人言,且能辨万物之情,诸邪望影而避。昔黄帝东巡守至海滨,曾遇此兽,问天下鬼神之事,因作《白泽图》。故有言:“家有白泽之图。必无如是妖怪。”
译 文
云栖寺的僧约上规定,凡胡乱拈举古德机缘的人逐出寺院。有一位僧人提出异议道:“这条不应该禁止,如果禁止则会断绝般若缘。譬如有人毁谤《法华经》,受地狱罪报过后,又因为毁谤的原故得于种植法华善缘,何况妄拈的人并不是毁谤呢?”我对他分析道:“你的话也有道理,然而只知其一,不知其二。毁谤法华的人出地狱而植善缘,又岂能比得上信敬《法华经》的人不必入地狱而当下种植善缘呢?假如妄拈不是毁谤,难道没有想过无知臆谈皆名谤大般若。是以从前有人随便转述师长的话,被人讥嘲道:‘先师无此语,莫谤先师好。’转述的人原也是出于尊师,并不是谤师。又有人只因错答一转语,堕五百世野狐身。那人原只是错答,并不是毁谤。为什么这二人都造成罪戾?古人一问一答都是从真实了悟中来。现在的人只会耍弄口头三昧,若在明眼人前,就像药汞投入红炉,妖邪遇上白泽。如果不严加禁止,任人东竖一拳,西下一喝,此处作一偈,那边说一颂,如疯如狂,如戏如谑,逐渐演变成故弄玄虚的人多而真实用功的人少,你以为宗门由此可以复兴,我以为佛法由此即将大坏。”
无法重来的人生,好好过日子
有一句话说:“人生最幸运的事,便是过了今天,还会有明天。
但人生最遗憾的事,就是每一个今天都无法重来。”
许多时刻,我们总是很难安住在当下。
要么急于摆脱曾经的苦痛,眼前的困境,要么是憧憬于远方的美好,亦或对未来的向往。
我们就像猴子搬玉米般,慌慌张张地追着日子往前跑,以为跑得越快,就越能提前进入幸福的终点站。
可随着年纪的增长,你慢慢会发现,人生中的每一天,都是生命中唯一且失而不复得的一天。
无论日子过得好与坏,难与易,每一天你都应该踏踏实实去过,也应该认认真真去对待。
敷衍日子的人,最终敷衍的是自己。
每一天的饭要好好吃,觉要好好睡。
不要着急,也不必慌张,能让你变好的,从来不是还没过上的那一天,而是你正在过的这一天。
有一句话说:“人过的日子,必是一日遇佛,一日遇魔。”
没有任何人的生活,是一帆风顺的。
路要一步一步走,山要一座一座翻,坡要一个一个过。
在凡常的日子里,即便没有近忧,也有远虑,甚至也无可避免地,要面对许多的烦恼和不如意。
在生活面前,没有任何人有,随意拣择的权利。
遇到风,便是风,遇到雨,便是雨。
我们无法决定,天气的好与坏,日子的苦或难,但我们可以决定用怎样的心态和心情,去对待每一天。
人在年少时,总觉得日子太长,一天仿佛是十年的光景。
但人在年长后,就会觉得日子变短,十年仿若在弹指一挥间。
在这个世上,每一天的光阴,都不应该被挥霍。
你好好去耕耘一天,就得一天的收获。
你好好去努力一天,就得一天的成绩。
若你虚掷和浪费,最终时光反馈给你的,就只会是终生无法弥补的遗憾和悔恨。
其实,每一种日子,都有它不同的滋味。
苦日子的苦里,有始终不放弃的乐观滋味。
难日子里的难里,有让你变得更强大的坚韧滋味。
所谓人生百味。
每一种滋味里,都藏着无比丰厚的生活阅历和经验,只有耐心去体尝,也会让你的人生变得更饱满和丰厚。
安逸和舒适,从来不是一个人最应该去追求的生活状态。
生活给你各种考验也好,还是各种磨难也罢,你都能受得住,且扛得住,这样的人生才真正充满朝气和力量。
你总要相信,无论今天过得有多难,它总会过去。
同时,无论今天过得有多好,它也会过去。
把每一个黎明当作你生命的开始,把每一个黄昏,当作你生命的小结,让每一个这样短短的生命,都能为自己留下一点,可爱的事业的脚印和你心灵得到充实的痕迹。
有一句话说:“人生最幸运的事,便是过了今天,还会有明天。
但人生最遗憾的事,就是每一个今天都无法重来。”
许多时刻,我们总是很难安住在当下。
要么急于摆脱曾经的苦痛,眼前的困境,要么是憧憬于远方的美好,亦或对未来的向往。
我们就像猴子搬玉米般,慌慌张张地追着日子往前跑,以为跑得越快,就越能提前进入幸福的终点站。
可随着年纪的增长,你慢慢会发现,人生中的每一天,都是生命中唯一且失而不复得的一天。
无论日子过得好与坏,难与易,每一天你都应该踏踏实实去过,也应该认认真真去对待。
敷衍日子的人,最终敷衍的是自己。
每一天的饭要好好吃,觉要好好睡。
不要着急,也不必慌张,能让你变好的,从来不是还没过上的那一天,而是你正在过的这一天。
有一句话说:“人过的日子,必是一日遇佛,一日遇魔。”
没有任何人的生活,是一帆风顺的。
路要一步一步走,山要一座一座翻,坡要一个一个过。
在凡常的日子里,即便没有近忧,也有远虑,甚至也无可避免地,要面对许多的烦恼和不如意。
在生活面前,没有任何人有,随意拣择的权利。
遇到风,便是风,遇到雨,便是雨。
我们无法决定,天气的好与坏,日子的苦或难,但我们可以决定用怎样的心态和心情,去对待每一天。
人在年少时,总觉得日子太长,一天仿佛是十年的光景。
但人在年长后,就会觉得日子变短,十年仿若在弹指一挥间。
在这个世上,每一天的光阴,都不应该被挥霍。
你好好去耕耘一天,就得一天的收获。
你好好去努力一天,就得一天的成绩。
若你虚掷和浪费,最终时光反馈给你的,就只会是终生无法弥补的遗憾和悔恨。
其实,每一种日子,都有它不同的滋味。
苦日子的苦里,有始终不放弃的乐观滋味。
难日子里的难里,有让你变得更强大的坚韧滋味。
所谓人生百味。
每一种滋味里,都藏着无比丰厚的生活阅历和经验,只有耐心去体尝,也会让你的人生变得更饱满和丰厚。
安逸和舒适,从来不是一个人最应该去追求的生活状态。
生活给你各种考验也好,还是各种磨难也罢,你都能受得住,且扛得住,这样的人生才真正充满朝气和力量。
你总要相信,无论今天过得有多难,它总会过去。
同时,无论今天过得有多好,它也会过去。
把每一个黎明当作你生命的开始,把每一个黄昏,当作你生命的小结,让每一个这样短短的生命,都能为自己留下一点,可爱的事业的脚印和你心灵得到充实的痕迹。
贺新郎·睡起流莺语
【宋】叶梦得
睡起流莺语,掩苍苔房栊向晚,乱红无数。吹尽残花无人见,惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑,宝扇重寻明月影,暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨,遽如许。
江南梦断横江渚,浪粘天、葡萄涨绿,半空烟雨。无限楼前沧波意,谁采蘋花寄取?但怅望、兰舟容与,万里云帆何时到?送孤鸿、目断千山阻。谁为我,唱金缕。
赏析
这首词借暮春景色抒发怅恨失意的无限相思、青春虚掷的无限感慨,写景清新明快,词风婉丽,抒情深婉,情深意长。
上片是静景,并在静景中体现出作者的内心幽情。起首三句描绘自己午睡乍醒,已是傍晚时分,忽闻莺声婉转,“流莺语”以细聆莺啭来突出环境的幽寂,也即“鸟鸣山更幽”之意。环顾四周,但见地上点点青苔,片片落花,说明春光已尽,令人不胜惋惜。“吹尽”两句,进一层描写庭院景象,长调写景不似小令,并非勾勒点染,抓取景物特点即可,而是需要细致地铺展开来,工笔描绘。这两句将“残花”与“垂杨”并提,表现春末特有的景色;由花开到花落,都是悄悄地没人注意,只有柳条还在随风轻摆,这是静中见动;一“自”字写出四周无人的寂寥况味,用来衬托作者徘徊四顾的孤独心情。
“渐暖霭”三句,光从时节转移写起,春去夏来,暖风带来初夏的暑热,由于想到消暑而引出了宝扇;这是一把布满尘灰的扇子,但它上面那隐约可见的那位月宫“乘鸾女”却使他陷入沉思。关于“乘鸾女”,原来有着一个月中仙女的传说,据说唐明皇在九月十五日游月宫,“见素娥千余人,皆皓衣乘白鸾”(《龙城录》),那扇面上模糊的素衣仙女画像,引起他的联想,勾起了他隐藏于内心深处的“旧恨”,使他自己也感到惊讶的是那“旧恨”,竟会如此猛烈地涌上心头,这里极其隐晦地表现出作者对宋朝衰落的遗恨。
下片为想象,承上“旧恨”展示心头感情波涛。“江南”三句,是说昔年乐事已成而今“旧恨”,伊人远去,犹如乘鸾仙女,无由再见,只有在梦中来到她所在的江南:江上碧浪连天,远望如同正在泼醅上涨的葡萄绿酒。李白就曾有诗赞道:“遥看江水鸭头绿,恰似葡萄初泼醅。”(《襄阳歌》)这连天江浪,再加上弥漫空中的烟雨,真好似一幅水墨画。这里先写景,然后引出下面景中之人。
“无限楼前沧波意”,“沧波”照应前句江景,描绘出一幅想象中的画面:情人在江边高楼倚栏怅望,却只见细浪粘天,烟波浩渺。作者想象情人遥对沧波的情怀,不禁道出“谁采蘋花寄与?”采蘋花有寄托相思的用意,二人相隔万里,虽想采蘋花寄给对方以托相思,但作者却言“谁采”,透露出“梦断”之恨。“但怅望”三句,更深一层,写两人之间隔着千山万水,舟船难通,只能隔着遥远的距离相互“怅望”,但无论如何相望,视线也会被“千山”所阻。问“万里云帆何时到?”即含有“不能到”的意思,因此只能与“孤鸿”相伴,在这种凄清的景况中独自品尝离愁别恨。柳永《玉蝴蝶》词末几句境界与此相似:“海阔山遥,未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航。黯相望:断鸿声里,立尽斜阳。”结末两句深恨无人为自己唱起《金缕曲》,由曲及人,兴起对美好往日的怀念。又着一“谁”字,进一步表现作者失去情人之后的孤苦。“金缕”曲词中有劝人珍惜年华的句子,作者借此叹息往日美好不再,而自己如今无人相伴,年华也只是虚度,将对远方伊人的惓惓深情蕴藏于短短六字中,显得曲致深长。
22.11.9.18.旭旭
【宋】叶梦得
睡起流莺语,掩苍苔房栊向晚,乱红无数。吹尽残花无人见,惟有垂杨自舞。渐暖霭、初回轻暑,宝扇重寻明月影,暗尘侵、上有乘鸾女。惊旧恨,遽如许。
江南梦断横江渚,浪粘天、葡萄涨绿,半空烟雨。无限楼前沧波意,谁采蘋花寄取?但怅望、兰舟容与,万里云帆何时到?送孤鸿、目断千山阻。谁为我,唱金缕。
赏析
这首词借暮春景色抒发怅恨失意的无限相思、青春虚掷的无限感慨,写景清新明快,词风婉丽,抒情深婉,情深意长。
上片是静景,并在静景中体现出作者的内心幽情。起首三句描绘自己午睡乍醒,已是傍晚时分,忽闻莺声婉转,“流莺语”以细聆莺啭来突出环境的幽寂,也即“鸟鸣山更幽”之意。环顾四周,但见地上点点青苔,片片落花,说明春光已尽,令人不胜惋惜。“吹尽”两句,进一层描写庭院景象,长调写景不似小令,并非勾勒点染,抓取景物特点即可,而是需要细致地铺展开来,工笔描绘。这两句将“残花”与“垂杨”并提,表现春末特有的景色;由花开到花落,都是悄悄地没人注意,只有柳条还在随风轻摆,这是静中见动;一“自”字写出四周无人的寂寥况味,用来衬托作者徘徊四顾的孤独心情。
“渐暖霭”三句,光从时节转移写起,春去夏来,暖风带来初夏的暑热,由于想到消暑而引出了宝扇;这是一把布满尘灰的扇子,但它上面那隐约可见的那位月宫“乘鸾女”却使他陷入沉思。关于“乘鸾女”,原来有着一个月中仙女的传说,据说唐明皇在九月十五日游月宫,“见素娥千余人,皆皓衣乘白鸾”(《龙城录》),那扇面上模糊的素衣仙女画像,引起他的联想,勾起了他隐藏于内心深处的“旧恨”,使他自己也感到惊讶的是那“旧恨”,竟会如此猛烈地涌上心头,这里极其隐晦地表现出作者对宋朝衰落的遗恨。
下片为想象,承上“旧恨”展示心头感情波涛。“江南”三句,是说昔年乐事已成而今“旧恨”,伊人远去,犹如乘鸾仙女,无由再见,只有在梦中来到她所在的江南:江上碧浪连天,远望如同正在泼醅上涨的葡萄绿酒。李白就曾有诗赞道:“遥看江水鸭头绿,恰似葡萄初泼醅。”(《襄阳歌》)这连天江浪,再加上弥漫空中的烟雨,真好似一幅水墨画。这里先写景,然后引出下面景中之人。
“无限楼前沧波意”,“沧波”照应前句江景,描绘出一幅想象中的画面:情人在江边高楼倚栏怅望,却只见细浪粘天,烟波浩渺。作者想象情人遥对沧波的情怀,不禁道出“谁采蘋花寄与?”采蘋花有寄托相思的用意,二人相隔万里,虽想采蘋花寄给对方以托相思,但作者却言“谁采”,透露出“梦断”之恨。“但怅望”三句,更深一层,写两人之间隔着千山万水,舟船难通,只能隔着遥远的距离相互“怅望”,但无论如何相望,视线也会被“千山”所阻。问“万里云帆何时到?”即含有“不能到”的意思,因此只能与“孤鸿”相伴,在这种凄清的景况中独自品尝离愁别恨。柳永《玉蝴蝶》词末几句境界与此相似:“海阔山遥,未知何处是潇湘。念双燕、难凭远信,指暮天、空识归航。黯相望:断鸿声里,立尽斜阳。”结末两句深恨无人为自己唱起《金缕曲》,由曲及人,兴起对美好往日的怀念。又着一“谁”字,进一步表现作者失去情人之后的孤苦。“金缕”曲词中有劝人珍惜年华的句子,作者借此叹息往日美好不再,而自己如今无人相伴,年华也只是虚度,将对远方伊人的惓惓深情蕴藏于短短六字中,显得曲致深长。
22.11.9.18.旭旭
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