芜杂集：《网课老师能教出什么》
我觉得真正看过宇宙和世界的老师，才能把宇宙和世界教给学生，那是正常和正确的人生观与价值观的，但不包括网课老师。本人没有教过太多人，所以不敢妄言评论，因为善良的学生总是对俗世的喧嚣充满了好奇和期待的。他们每一个生命与每一种信仰之间，总有一个绝对的契合点，因为那是灵魂深处的自然思考。上网课的学生们不再思考善良，真诚、勇气和谦卑，这是非常可怕的事情。这足以断开每一个民族与每一个社会角落的接触，没有了最直接的影响。包括人性、灵魂，就如同社会给予这些学生最温暖的东西。毕竟孩子们的善良，将是未来俗世冬雪中的暖阳，总是给人们以最温暖的感动。网络教育，不知道会讲出多少人性的至纯至美？虽然网络改变了教学方式，但是有情怀的老师是知道如何改变学生灵魂最高境界的方法。我相信，这个方法也一定与老师的善良有关。
尼采在书中写下：“善良不是一种学问，而是一种行为。”所以，网络授课的老师怕是讲课内容不会包括这些东西，只有为了完成任务的任务。或者是活着的行为比教育更能解除未知的痛苦。学生，纵有他们万千的道路可以抵达人生的终点，如果失去了该有的样子，那么如此的未来将是什么，你不知道，我不知道，但是在多年以后人们会发现世事的迷乱根节。老师面对学生，学生面对自然的教育，那是人性最美好的一种情感，是根植于灵魂、身体、性格的仁德。从古到今，多少人修行在良师这条道路上，以仁济人、以德教人、以爱化人、以礼敬人、以义达人。但是仁德的善念不会在网课里汩汩流香，只是用尺度之具平衡着“教育”的内容。俗世凡尘，人性是多变的，让学生进入用一切事与事合情合理地存在的东西，本身就是“教育”在重塑无数个网课老师的形象。今天，教育最原始的方式，也是最高尚的人格问题解决方案，开始来自网络里的一种温暖和呆滞的声音传达，给每个学生、每个学生家长、每个网课老师。
我知道，网课的事情用文字是列举不尽的。所以，我们也无须在这里以文字之薄，来重塑无数个孩子们学到新的一种灵魂救赎。关于网课，所有的孩子在未来都会在一定的时间内成为当下，可能是几年，也可能是几十年。学生们对于网络教育的影响，也许并不是我们所期待的，因为那不是未来的美好，也不是孩子们付出的努力。不过，网课老师说讲的话，都是需要及时修正的过程，这是技术迈向未来的一步，源于网络技术的应用要能得到某种和谐助力才是最好的。可能上网课的学生们，慢慢懂得什么是“和光同尘”，且能熟练而自然地把其融入自己的生活，没有思考，没有勇气，只有一片天空的和风细雨，没有夹杂着任何的电闪雷鸣。然而这些孩子们的未来，必定是坎坷的、充满挫折的。一直上网课的学生们，不在对课堂充满了期待和力量，年轻的生命一身总有着使不完的劲儿，却有了无所事事的一脸的茫然和不知所措。
看过宇宙和世界的老师，有了自己的认识、态度和思考方式。也许这些老师将不再痴迷于功利性的喧嚣浮躁，反而会把谨慎与诚实的能力教育给别人家的孩子。无论这些孩子长大后去做什么，都不会太需要不断注入激情与澎拜的伪善。倘若一块冷冰的石头长出鲜嫩的叶草花香，要么是多么幸运的石头，要么就是一个坚强的种子在恶劣生存环境作用下产生的“顽强”。虽然，我们在尘世中充满了很多的期待，但是学生的教育人们不得不承认，每个家庭所期待的生活根本并不存在。如果当未来变成不期，网络教育岀来的孩子会有如何的心理，怎样的萎靡？没有蓝天白云下的奔跑嬉闹，只是告之所有屏幕前的孩子们要怀有和光同尘的处世态度，加之本身的自律与努力，未来一定不会辜负自己切合实际的期待。听听，多么地“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”但这些孩子们却永远失去了世间最珍贵的“记忆”，那是“得不到”和“已失去”的内容，每个时间都有每个孩子的学法，正所谓，生活如人饮水，冷暖自知吧。

从妹妹出生到外婆去世，我才切身体会到“每时每刻都有新的生命降临，也有人在与死神作斗争”这两种心情。原来生命在不断的更迭，我们都会死掉。

近日，我的第二位亲人——爸爸的哥哥，我的大伯也去世了。而大伯只有65岁，在知道这个消息的前一天是朋友的奶奶80岁去世之日，我还安慰，而真到了自己家中的事，难免还是陷入悲伤中。现在我对死亡的认知是我们不仅会死，时间长短不一样，方式也会不一样。朋友的奶奶被癌症折磨多年，最后也无法与家人和解；我的大伯也许知道自己时日不多，看望了自己的母亲，又过了提前很久的生日宴，然后倒在了生日歌曲中。

你想过吗？假如有一天知道自己即将离世，你会选择用什么方式来告别？我想这个话题我可以开始思考了。

生命是如此之脆弱，不仅会有疾病，衰老…还无时无刻存在着“意外”。印象最深刻的是在电视里看到一段录像，一位孩子妈妈拉着孩子的手走在大街上，高空坠物不偏不离的砸在儿子的脑袋上，等妈妈回头，尖叫声淹没在血泊中。尼采说，人是桥梁。不断的给后人搭建教训。可这个教训可能只是一条来世不久的新生命。

你永远不知道明天和意外，哪个会先来

保护好自己，也不要给他人伤害

自主的而非奴隶的
等一人也各有自主之权。绝无奴隶他人之权利。亦绝无以奴自处之义务奴隶云者。 古之昏弱对於强暴之横夺。而失其自由权利者之称也。自人权平等之说兴。奴隶之名。非血气所忍受。世称近世欧洲历史为“解放历史。”破坏君权。求政治之解放也。否认教权。求宗教之解放也。均产说兴。求经济之解放也。女子参政运动。求男权之解放也。解放云者。脱离夫奴隶之羁绊。以完其自主自由之人格之谓也。 我有手足。自谋温饱。我有口舌。自陈好恶。我有心思。自崇所信。绝不认他人之越俎。亦不应主我而奴他人。盖自认为独立自主之人格以上。一切操行。一切权利。一切信仰。唯有听命各自固有之智能。断无盲从隶属他人之理。非然者。忠孝节义。奴隶之道德也。[德国大哲尼采 ( Nietzsche. ) 别道德为二类有独立心而勇敢者日贵族道德(Morality of Noble. )谦逊而服从者曰奴隶道德(Morality of Slave. )轻刑薄赋。奴隶之幸福也。称颂功德。奴隶之文章也。 拜爵赐第。奴隶之光荣也。丰碑高墓。奴隶之纪念物也。以其是非荣辱。听命他人。 不以自身为本位。则个人独立平等之人格。消灭无存。其- -切善恶行为。 势不能诉之自身意志而课以功过。谓之奴隶。谁曰不宜。立德立功。首当辨此。