正法久住要靠承傳，沒有承傳法就滅了。世出世間教學的承傳好比傳燈，我這盞燈點燃了，是從別的光那裡點來的。我這個燈可以點盡，油沒有了就滅了，需要別的人點燃他的。這個光明永遠不滅，不衰不滅，世世代代承傳，叫正法久住。讓一切有緣眾生都能得度，都能夠往生不退成佛，這圓滿功德。自己如果修學的緣不具足，想修沒有環境，最低限度也應該印送經書。像現在光碟成本都很低，這也是報恩的心，是報恩的行為，真正報佛恩靠這個。建道場固然不錯，如果道場沒有法，等於白建，還不如印送幾本經書，有人看，看的人當中有一個人得利益，就是無邊功德。

　　「妙法流通，正符如來本願」。如來本願就是世世代代流通不絕，有人講經、有人聽經、有人修行、有人證果，這就是正法久住。「是故《法華經．法師品》曰：若善男子、善女人，於法華經，乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫、種種供養經卷，是人一切世間所應瞻奉。應以如來供養而供養之。當知此人，是大菩薩。成就阿耨多羅三藐三菩提」。《法華經》上這一段說得好，「法師品」裡頭的話。若，這是假設有善男子、善女人，於《法華經》，知道多少？也不過知道是一句半句，但是他能受持、能接受、能保持住，他能讀誦，他能解說，他能書寫，他能夠恭敬供養。這個人得的福，下面是佛說的，他所得的福報是「一切世間所應瞻奉」，瞻仰、奉事。像三福裡面所說的，「孝養父母，奉事師長」。「應以如來供養而供養之」，這是什麼人能做到？菩薩做到，菩薩曉得，世間人不知道，菩薩知道，對這種人的供養，跟對如來供養沒有兩樣。菩薩認識他，這個人就是大菩薩，這個人能成就無上正等正覺。

　　「又曰：若是善男子、善女人，我滅度後，能竊為一人，說法華經，乃至一句，當知是人，是如來使，如來所遣，行如來事。何況於大眾中，廣為人說」。底下還接著，「又曰：當知如來滅後，其能書持」，就是書寫、受持，「讀誦、供養，為他人說者，如來則為以衣覆之。又為他方現在諸佛之所護念。是人有大信力，及志願力、諸善根力。當知是人，與如來共宿。則為如來手摩其頭」。這段話，他們演釋迦牟尼佛傳，《法華經》就這一段就夠了。他們那個時間短，就這一句話，這一段念著，把字幕打上去，就很有意思了。五時說法，要找五段經文，《華嚴經》裡頭找幾句，阿含找幾句，方等找幾句，般若找幾句，《法華》就這一段就好了，「法師品」裡面的話。

　　這是說，釋迦牟尼佛滅度之後，那就是現在，能為一個人，這沒有人聽，學佛的人太少了，一個人想學，你跟他講《法華經》。講多少？乃至一句。這一段就不止一句了。「當知是人，是如來使」，這個人不是普通人，是如來差使的，如來派遣的使節，代表如來的。就是如來所派遣的，他來「行如來事」。這句話重要！如來行的是什麼事？就是教化眾生，沒有其他的事情是如來事，如來一生教學。沒開悟之前已經在教學，開悟之後就正式教學，啟動他一生的行業，或者說一生的行事，他所幹的事情。

潘景郑 致毛光义信札三通赏介

1986年作潘景郑 致毛光义信札三通（见插图），信笺 三通三页（带信封一枚），尺寸28×18cm；27×9.5cm×2。潘景郑时任华东师范大学教授。毛光义为上海交大校长、国学大师唐文治学生，唐文治晚号茹经，故潘景郑在两首词中皆言及茹经，言下之意为名师出高徒，委婉地称颂对方。另，茹经堂（唐文治先生纪念馆）于当年被列为“无锡市文物保护单位”，此三信或与此事有关。
参见“雅昌艺术网”（ https://t.cn/A6SsaZ0c）
释文一：

进业得茹经，奋学师承久。

多艺更多能，卓荣輪囷手。

缘和共江干，谈塵逢良友。

鸦墨跡泥鸿，却怅衰蘭柳。

调寄生查子

書奉

光義仁兄教正

丙寅七月望日

寄叟潘景郑

时年八十

钤印：景郑倚声

释文二：

茹经桃李徧春风，燦爤百年中。江岸還多英秀，羡君志業遒丰。
忘年論契相逢谈，塵意气徧融。還辞留鸿方寸，涂鸦還怅衰翁。

倚朝中措调

再奉

光義仁兄正是

丙寅八月潘景郑

呈稿时年八十

钤印：“景郑”“ 宰相玄孙少宰曾孙翰林之孙”

人物介绍：
毛光义［现代］，江苏镇江人，唐文治、高吹万、金松岑弟子，顾廷龙同学。
潘景郑（1907-2003），原名承弼，号寄漚，字良甫，江苏吴县（现苏州）人，近现代著名收藏家、藏书家、版本鉴定家、版本目录学家，殢柳词人，“宝山楼”藏书的拥有者之一，自有“著砚楼”收藏雅号。潘景郑专研国学，受业章太炎、吴梅等大师，学文学词曲。他还拜俞粟庐为师学曲。“江南曲圣”俞粟庐为昆曲表演艺术大师俞振飞的父亲，潘景郑师从学曲，并参加道和昆曲社，不但填词制曲，还登台表演，对词典加深了理解，从而成为当代屈指可数的词曲大家。潘景郑生前曾任上海图书馆研究员、中国古籍善本书目编辑委员会顾问、华东师范大学图书馆系兼职教授及研究生导师、《词学》编委、首届上海中國書法篆刻研究会会员。1949 年后，潘景郑先生将余藏善本佳椠，以及清代缙绅录朱卷等献给了上海市历史文献图书馆（上海图书馆前身）。后又将所存六朝、隋、唐墓志，六朝 造像，宋辽金元经幢，汉砖汉瓦百余种，以及唐代井栏的拓片等统统捐赠苏南文管会。而其作为“宝山楼”藏书楼拥有者之一收藏并捐献“字大如钱”的《后山居士文集》，作为国家珍贵宝藏善本则归北京图书馆收藏。上世纪八十年代，潘景郑将个人收藏的善本、拓片尽数捐献给上海图书馆。纪念中国国家博物馆(1912-2012)百年诞辰之际，在中国博物馆网“百年捐赠”栏目中，将1950-1959年期间为我国博物馆捐献事业做出突出贡献的951人（次）的社会各界人士进行了一一列举，著名收藏家、版本目录学家潘景郑名列其中。潘景郑一生可谓著作等身。自著书有：《说文古本再考》《日知录补校》《词律校导》《词选笺注》《图书金石题跋》《寄沤剩稿》。编校辑成的有：钱牧斋《绛云辑题跋》、毛晋《汲古阁跋》、沈复粲《鸣野山房书目》、马瀛《金香仙馆书目》等，还与顾廷龙编成《明代版本图录》。辑佚书一百余家，题为《著砚楼佚书》。编印《陟冈楼丛刊》以及继续编辑原潘博山编的《元明诗翰》《明清画苑尺牍》等。除此之外，他还印行了一些书，如其师章太炎《春秋左传读》、张鸣珂《寒松阁题跋》、龚自珍《定庵续集》、陈骥德《古云屋书画录》等等。一九五七年，搜辑丛残，编成《著砚楼书跋》，书跋四百零三篇，多为其庚辰年（1940）之前所作。《著砚楼书跋》已成为载入中国历代书目题跋丛书史册之不朽著作。

孝子循吏纯臣（狄仁杰）
　
狄仁杰。为豫州刺史。诏命治越王 贞等党与。当坐者六七百家。籍没五千口。趣使行刑。仁杰密奏。彼皆诖误。臣欲显奏。似为逆人申理。知而不言。恐乖仁卹之旨。太后特原之。皆流澧州。道过宁州。（仁杰曾为刺史）父老迎劳曰。我狄使君活汝耶。相携哭于德政碑下。至流所。亦立碑。为并州法曹参军。亲在河阳。仁杰登太行山。见白云孤飞。曰。吾亲舍其下。瞻怅久之。云移乃去。同府参军郑崇质。母老且疾。当使绝域。仁杰曰。君可贻亲万里忧乎。诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊。时方与司马李孝廉不平。相与曰。吾等可少愧矣。相待如初。（《狄仁杰传》并《通鉴》。）

　
狄仁杰字怀英，唐朝 太原人(今山西省)，博通经史，应试明经中举，历任大理丞，河南巡抚，豫州刺史，曾经平断冤狱，毁除淫祠，拯救诖误(误受牵累的罪囚)，为官恩威并著，百姓归心敬仰，立碑纪念。

仁杰为豫州刺史时，奉命查察越王 贞同党案，当时被录为连坐者六、七百家，应没收财产的有五千余户，元帅张光辅已拘罪囚二、三千人，将处重刑，仁杰恻然感叹，于是陈表力救，飞使密奏道：「罪囚甚多误被牵连，臣若显然陈情，似为逆人申理，但明知诖误而缄默不说，又恐违背陛下仁德体恤意旨，所以拜表陈诉，仰乞矜恤鉴裁！」不久接到覆旨，太后特予赦免死罪，令流戍澧州。流犯路过宁州（仁杰曾任宁州刺史)，父老迎接慰劳说：「是我狄使君救活你们的性命。」于是相携到德政碑下哭拜追思三天才走，到了流所，也为之立碑，感恩怀念。这时张光辅尚驻豫州，部将恃功，强横搜索罪犯，仁杰不许，光辅愤怒，责难仁杰说：「刺史难道敢轻视元帅吗？」仁杰说：「公率领将士，前来平乱，如今乱已平靖，越王已死，公放纵将士暴掠，以杀降人为己功。仁杰奉命来此，是为民除害，恨不得尚方宝剑加公颈上，虽死不惧！」光辅张目，无言可对，回朝奏说仁杰出言不恭，于是被迁为复州刺史。

仁杰为并州法曹参军时，双亲都在河阳，两地远隔，仁杰思念双亲，登太行山，举目南望，见白云孤飞，睹景感触，对左右说：「我亲所居在此云下。」惆怅久立，瞻望良久，直到白云飘散，才依依下山。

仁杰不但自行孝道，且能体谅成全他人的孝行，同府参军郑崇质，其母年老且病，奉派前往边远区域，仁杰得知，对崇质说：「太夫人危疾在身，如今你将远使边地，岂可拖累老母为你操万里忧虑呢？」于是拜见长史蔺仁基，自愿请代崇质前往，仁基感叹佩服他对同僚深厚的情谊，于是另派他人代行。当时蔺仁基正与司马李孝廉有嫌隙，同被感动地说：「我辈怎不自觉惭愧呢？」于是言归于好，相待如初。

武后朝起用仁杰为同平章事（宰相），仁杰刚正无私，正色立朝，以复兴唐室自任，不肯谄事诸武，然而对于武后，则屡用婉言讽谏，徐徐引导，武后终被其忠诚所感，因此委以重任，尊他为国老，仁杰常以调护皇家母子为意，武后要立武三思为太子，仁杰以母子亲于姑姪，切情切理婉词譬喻，武后终于感悟，迎还卢陵王（武后子）（中宗）于房州，唐室国运，由此赖以维系。居位又蓄意举荐贤才，所荐如张柬之、桓彦范、敬晖，姚崇等皆为中兴唐室名臣。仁杰一生公忠体国，名重当时，功高千古，年七十一岁以功名善终，武后闻讣，不禁感伤泣下说：「朝堂自此无人，天夺我国老，未免太速矣！」于是追赠文昌右相，谥号文惠，中宗复位，晋赠司空，睿宗朝又加封梁国公。

——敬录自《历史感应统记语译》