净慈慧晖禅师悟道因缘

杭州净慈自得慧晖禅师，天童正觉禅师之法嗣，俗姓张，会稽（今浙江绍兴）人。幼时依澄照道凝禅师落发受具。二十岁，前往长芦，礼谒真歇清了禅师，微有所证。不久又投天童宏智正觉禅师座下参学。

一日，宏智正觉禅师举“当明中有暗，不以暗相遇。当暗中有明，不以明相睹”一语，考问慧晖禅师，慧晖禅师虽有所答，却未能契旨。退下来之后，这一疑团一直盘绕在慧晖禅师的心中。

那天晚上初更以后，慧晖禅师独自前往圣僧像前烧香，宏智禅师正好也经行到那儿。慧晖禅师抬头一见是宏智禅师，突然明白了白天所问之话，身心踊跃，当即礼拜。

第二天，慧晖禅师入室请益。宏智禅师又举“堪嗟去日颜如玉，却叹回时鬓似霜”一语诘问他。慧晖禅师道：“其入离，其出微。”

［“离微”一语，专就法性或自性之体用而言。离者谓体，微者谓用。法性之体，离诸相而寂灭无余，谓之离；法性之用，微妙不可思议，谓之微。《宗镜录》卷九十二中云：“无眼无耳谓之离，有见有闻谓之微；无我无造谓之离，有智有用谓之微；无心无意谓之离，有通有达谓之微。又，离者涅槃，微者般若。般若故兴大用，涅槃故寂灭无余。无余故烦恼永尽，大用故圣化无穷。”］

从此以后，慧晖禅师智慧大开，问答无滞。宏智禅师于是收他为室中真子。

绍兴丁巳年（1137），慧晖禅师开法于普陀山，后又迁住万寿、吉祥和雪窦等道场，淳熙三年（1176），始定住净慈，补其法席之缺。

慧晖禅师有不少上堂举唱，诗情与禅机并茂，可作为后世学禅者参究的话头。兹举数则–

1.上堂：“逆风凛凛扫寒林，叶落归根露赤心。万派朝宗船到岸，六窗虚映芥投针。本成现，莫他寻，性地闲闲耀古今。户外冻消春色动，四山浑作木龙吟。”

2.上堂：“释迦老子，穷理尽性，金口敷宣，一代时教，珠回玉转，被人唤作拭不净故纸。达磨祖师，以一乘法，直指单传，面壁九年，不立文字，被人唤作壁观婆罗门。且道作么生行履，免被傍人指注去？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”

3.上堂：“巢知风，穴知雨。甜者甜兮苦者苦。不须计较作思量，五五从来二十五。万般施设到平常，此是丛林饱参句。诸人还委悉（洞彻、看破）么？野老不知尧舜力，鼕(dong)鼕打鼓祭江神。”

4.上堂，举傅大士法身颂云：“空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。云门大师道，诸人东来西来，南来北来，各各骑一头水牯牛来。然虽如是，千头万头，只要识取这一头。”师曰：“云门寻常乾（gan）爆爆地，锥劄（zha,刺）不入。到这里，也解拖泥带水。诸人祇今要见这一头么？天色稍寒，各自归堂。”

5.上堂，举风幡话。师曰：“风幡却处著得个眼，即是上座。风幡动处失却个眼，即是风幡。其或未然，不是风幡不是心，衲僧徒自强锥针，岩房雨过昏烟净，卧听凉风生竹林。”

慧晖禅师晚年退居雪窦，后圆寂于淳熙十年（1183）冬天。

金刚经的智言慧语 ：【相而非相，色即是空。非相而相，空即是色。相即非相，非相即相，正是如来藏真实义，故曰如来说。】这是解释经文后面一句，“是故如来说名实相”。为什麽要用如来说，不用佛说？这几句就为我们说得很清楚、很明白了。一切大乘法皆是世尊为我们说明宇宙人生的真相，实相就是真实相。真实相不但不容易说，实在我们凡夫也很难体会。我们在大乘经上，对于佛的说法，就是说法的方法，实实在在佩服他的巧妙，不能说的他也说出来了。这个说出来，古大德有个比喻，就像画图画，他用的手法是烘云托月，月亮画不出来画云彩，云彩当中露出一块，不就把月亮显示出来了吗？世尊为我们解释诸法实相，手法很接近这个方法。实相说不出来，旁敲侧击把那个实相烘托出来，用这个方法。告诉我们实相既不是相也不是非相，相是色相，是有相，非相是空。说明真相既不可以说有，也不可以说空，空有两边都不能说，那怎麽个说法？只可以说“相而非相，非相而相”，用这种方法说，让我们从这裡面去体会。《心经》裡面讲“色即是空，空即是色”，“色不异空，空不异色。”你在这个句子裡头去体会。这种说法，实在讲真的是一个字也没说，一句话也没说，所谓是“说而无说，无说而说”，我们要在这裡面去体会。真正体会得了，所谓“见而无见，无见而见”，“听而无闻，无闻而听”，那你就有点味道了，真正东西你才能够领略几分。前面我们曾经读过，诸法一如。一就没得说，二才可以说，一怎麽个说法？诸法是一切法、是万法，万法一如。所以这个“说”，确实有他的善巧，现在人讲技巧。

　　“非相而相，空即是色。相即非相，非相即相。”从这裡面去显示出如来藏的真实义。《大佛顶首楞严经》裡面讲如来藏，如来藏是什麽？就是真如，就是本性，就是此经上讲的如来，一如，都是一个意思，前面跟诸位报告过了。世尊每每就一桩事情说出许多的名相，用意是叫我们不执著，叫我们离名字相，离言说相，离心缘相，这一接触就明瞭、就悟入。这是佛教学的目标，是让我们悟入实相。禅家讲的是要求我们明心见性，这些方法都是教人明心见性的方法。我们为什麽见不了性？实在说我们不善学，佛是善教，我们不善学。佛所教的是两边都不著，我们学的是不著这边就著那一边，一定要执著，这就不善学。所以学几十年，学一辈子都不能见性，都不解如来真实义。过失在我们这一边，佛那一边的确没有过失。我们想找佛的毛病，真是一点都找不到。所以说“如来说”。如来，世尊在本经跟我们解释这个意思，“如来者，诸法如义”，就是诸法一如。诸法一如，实在讲就是淨宗讲的理一心不乱，禅宗讲的明心见性，本经所说的实相。

【绿喵： 北京 ｜ 空‮巡明‬回 】

工‮量作‬完全饱和的一天，刚‮送刚‬走今天最后一对‮妇夫‬和孩子。出‮寒门‬风扑面，这‮天几‬降温厉害，北‮的京‬冬天来了。

今‮的天‬小个案有‮中初‬生、幼‮园儿‬的小‮友朋‬还有一年‮的级‬孩子。有‮思意‬的是，下‮有午‬位妈妈跟‮孩着‬子排‮的解‬厉害，我在‮间房‬里面‮空拍‬明，她‮客在‬厅不停‮、嗝打‬排痰释放还哭了，拍‮孩完‬子她笑说，来‮前之‬自己的‮肺心‬很憋闷，现‮完在‬全松‮来下‬了，感叹自‮也己‬连带着被‮理清‬了一波。

这次巡回，感‮自觉‬己的手‮有法‬了新的变化，状‮更态‬加松‬透自如，几‮孩个‬子的清‮效理‬果很高效，每一掌‮有都‬价值～ 净‮师拍‬玉莹拍‮最完‬后一位小‮案个‬的净拍，感‮排叹‬出来很‮东多‬西，其实就‮很是‬多附着在‮腑脏‬上的负面‮绪情‬意识被空‮冲明‬击散，净拍会‮续继‬将它‮集们‬中快速的‮散疏‬掉。

空‮的明‬作用人‮需人‬要，想和孩子一起‮得活‬更轻松‮智和‬慧的家长们，多‮多拍‬受益哟。

​[太开心][太开心][太开心]
#儿童教育#