许是岁月落尽繁华，坦然露出山穷水尽，流离失所，而不知何意；许是落叶缤纷洒尽，一片金黄似地毯，铺满大地，而醉入人心。
秋天，是一个美丽的季节，有最是温柔的风有最是轻意地暖，还有最是可爱的你，陪伴在这个美丽的秋天。
秋有凉意，诗有心情。抑制不住的思绪，任流云行走飘远，我们向往着远方，我们渴求着美好，万物皆有缘。
经常在秋天的早晨，我刚睡醒，就听见窗户外面小鸟清脆的叫声，车辆来回的响动。起床望向窗外，若干小鸟在树枝头嬉戏，来回追逐，形成一幅欢快、和谐的画面。迎面而来的是秋风很是舒服。
想起一句话，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
人人都仰望他人的幸福，殊不知自己也是被仰望的对象。
落叶缤纷，四季更改，秋天是一个丰收的季节。
也许我们曾错过了赏花季，却得硕果期；错过日温暖，却又收获夜清凉。它就如人的一生所遇之事，得到需知足，错了就纠正，错过就淡忘。
秋天的田野很是漂亮。稻田里四处是金灿灿的稻谷，它们散发着诱人的香气。收割时节，老农们喜气洋洋的，纵然干活时汗水如雨下，太阳晒得伤人，但却因丰收证明了他们的付出而乐得都合不拢嘴。
那金灿灿的稻谷就似老农们的孩子一样，一朝长大，捧在手心，乐在心底。
秋天是个美丽的时节，它有如花般的灿烂生命，又有绚丽绽放到极致的一瞬即永恒。
大地的鬼斧神工，将世间万物劈得让人惊叹无比，一切多么美丽啊。即便初始有伤感的初秋，略为萧瑟的琴弦，到后面落英缤纷，芳香整季，也是美得自然，爱得深厚。
秋日美景言不尽，显山露水为心情。
好听的话语众多，但很难用笔尖表述出来，唯有于享受秋天的微风拂面，看天空与大地的美景，拥有一份好心情就好。
秋天，是一个美丽的季节，有最是温柔的风有最是轻意地暖，还有最是可爱的你，陪伴在这个美丽的秋天。
秋有凉意，诗有心情。抑制不住的思绪，任流云行走飘远，我们向往着远方，我们渴求着美好，万物皆有缘。
经常在秋天的早晨，我刚睡醒，就听见窗户外面小鸟清脆的叫声，车辆来回的响动。起床望向窗外，若干小鸟在树枝头嬉戏，来回追逐，形成一幅欢快、和谐的画面。迎面而来的是秋风很是舒服。
想起一句话，你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
人人都仰望他人的幸福，殊不知自己也是被仰望的对象。
落叶缤纷，四季更改，秋天是一个丰收的季节。
也许我们曾错过了赏花季，却得硕果期；错过日温暖，却又收获夜清凉。它就如人的一生所遇之事，得到需知足，错了就纠正，错过就淡忘。
秋天的田野很是漂亮。稻田里四处是金灿灿的稻谷，它们散发着诱人的香气。收割时节，老农们喜气洋洋的，纵然干活时汗水如雨下，太阳晒得伤人，但却因丰收证明了他们的付出而乐得都合不拢嘴。
那金灿灿的稻谷就似老农们的孩子一样，一朝长大，捧在手心，乐在心底。
秋天是个美丽的时节，它有如花般的灿烂生命，又有绚丽绽放到极致的一瞬即永恒。
大地的鬼斧神工，将世间万物劈得让人惊叹无比，一切多么美丽啊。即便初始有伤感的初秋，略为萧瑟的琴弦，到后面落英缤纷，芳香整季，也是美得自然，爱得深厚。
秋日美景言不尽，显山露水为心情。
好听的话语众多，但很难用笔尖表述出来，唯有于享受秋天的微风拂面，看天空与大地的美景，拥有一份好心情就好。
老子李耳去太乙山，紫真说了6句话，概括了《道德经》所有思想！
在《老子传奇》中，青年老子（李耳）心系天下，想要去寻求出一条治世之道，便去太乙山拜访紫真先生，我经过资料查找，并无找到这一人物原型，史料上也并未记载，对于老子的师傅是谁这个问题也一直是许多人好奇的，有人说是鸿钧道人，也有人说是常纵，至于到底是谁，或者是哪几位，我们不得而知，但对于这影视中呈现出来的这六句话却是老子《道德经》中的核心思想。
第一： 治心， 清静无欲
老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。
第二：治身， 皈原真柔
对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。
第三 ：治世，自然无为
老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。
第四 ：治家，合和恒一
恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。
第五 ：治神，抱一还元
老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。
第六 ：治万物，得一而生
在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？
天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。
在《老子传奇》中，青年老子（李耳）心系天下，想要去寻求出一条治世之道，便去太乙山拜访紫真先生，我经过资料查找，并无找到这一人物原型，史料上也并未记载，对于老子的师傅是谁这个问题也一直是许多人好奇的，有人说是鸿钧道人，也有人说是常纵，至于到底是谁，或者是哪几位，我们不得而知，但对于这影视中呈现出来的这六句话却是老子《道德经》中的核心思想。
第一： 治心， 清静无欲
老子强调要人要保持清静无欲，老子在《道德经》第一章便说道：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”并且老子在《道德经》第五十七章说了一句：“故圣人云：‘我无为，而民自化；我好静，而民自正；我好事，而民自富；我无欲，而民自朴’”。老子这里引用一句圣人云，应当也就是他的师傅所说。
第二：治身， 皈原真柔
对于柔的思想，老子《道德经》最重要的一个大智慧，而这一思想几乎涵盖了《道德经》整本书。“柔之胜刚、柔弱处上”等等，并以草木做喻，草生柔，死如枯槁。
第三 ：治世，自然无为
老子《道德经》中说“人法地，地法天，天法道，道法自然”，老子所说的这个自然，是指道的本身就是绝对性，道是自然如此，自然便是道，南怀瑾说，我们如果将大乘佛学彻底悟透了，必然不会对宇宙本体和现象的哲学问题感到为难，佛家有一个名词是“尔法如是”，它是说明诸法本身本来就是这个样子的，而这个‘尔法如是’来形容‘自然’再合适不过了。
第四 ：治家，合和恒一
恒，《诗经·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”本意为上弦月渐趋盈满的样子，又通“亘（gèn）”指绵延，延续，读作gèng。“héng”是后起音。月亮弦、望有常，于是有了长久、持久的意思。
第五 ：治神，抱一还元
老子在《道德经》中说“圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”意思是说持有道的基本原则，成为天下万物万事的模范，自然会被人看见，夸赞。对于抱一的思想，老子《道德经》第十章中还有描述：“载营魄，抱一，能无离乎？”意思是说，身体与灵魂要合而为一，就能够不偏于大道了。
第六 ：治万物，得一而生
在中国古代，凡事讲究归一的思想，比如有九九归一之说，玄奘西天取经，皆要受九九八十一难，而《道德经》也正是八十一章，这是巧合还是自然之道呢？
天地运行，万物化生，世间之事，离不开‘一’字。天若失一，清明世界变为污浊，万物不育，自然皆无。地若失一，山崩地裂，河海泛滥，万物不载，无以安宁。人若失一，神形相离，只剩躯壳，浑浑沌沌，生不如死。君王失一，万民欲生，人人相残，国国相争，天下大乱。万物失一，万物不生，万物不长，阴阳不通，自将灭绝。无论是治世，治身，治家，都要守其根本，这“一”就是根本。
#记录##日常##美食[超话]#
十月的最后一天，在月色中，听到小区孩子们讨糖的声音，好不热闹/
音响在播放着《水流众生》和《女儿情➕一生所爱》/
最近看大唐西域记的进度明显缓慢，一来忙碌，二来对于古文的理解力还是差太多太多。大抵是因为开始慢慢了解玄奘的点滴，再回过头去听这两首歌，更是觉得健哥写的词曲，对世间之事有着多么深刻的理解。（每次回听健哥的藏腔演唱，仿佛就是身在藏区的高原上，望着雪山）/
是怎样一般对于信念和理想的执着，才能用尽一生的时间，去追寻，就算再难再难！/
充满桂花香的这个月就此即将说再见，11月又将是忙忙碌碌的开始！加油吧！/
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