早读：养颗光明心，做个厚道人
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
关于如何交友，古人云：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以义相交，地久天长。”
俗话说：“门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。”又说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”
们的势利眼和交友观，大都体现于此。只有厚德之人，才愿意交“无用”之人。有些人交朋友非常现实，太讲究“实惠”，用得着的人向前，用不着的人靠后。
一天，局长到一家理发店理发，老板心里特高兴，他精心地给局长理完发并且拒收了他的钱，然后又热情地送到店门之外。
说来也巧，不一会儿，店里又来了一位副局长，老板依然笑脸相迎，也依然亲自为他理发。理好之后，见副局长掏出手机付款，老板忙说：“我只收您个半价，可不能多收您的钱呀！”
老板刚想坐下休息一下，不料又来了一位老农要理发。老板招呼老农：“呦，表哥来了”。待给表哥理完发，老板苦笑着说：“不好意思，今天可要留哥哥的钱了，我这半天白忙乎了，也没有挣到钱。”
在场的人心里在犯嘀咕：这到底谁的头最值钱啊！
人生在世，朋友广多，交情不一，有时厚此薄彼也可以理解，无可非议，然而一个人如果能够做到上不巴结，下不踩挤，的确不容易！尤其对待“无用”之人，一视同仁人，他最了不起！
真正的厚德之人究竟是怎样的？他应该这样：
对有身份地位之人，不主动逢迎讨好；对荣华富贵之人，不躬身巴结；对春风得意之人，不假意奉承；对贫困弱势之人，不鄙夷歧视；对落魄潦倒之人，不躲避嫌弃。
人，千万不要忘记：厚德可载物，真诚多聚友，低调受人敬，高傲己招损，谦虚才受尊，势利讨人嫌，高低招人烦。
善待别人，就是善待自己。别说谁无用，尺有所短，寸有所长，尊重方方面面不如自己的人，更是高大了自己的形象，赢得了自己的尊严。
英国哲学家洛克说:“一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。”
一个品德高尚的人，交友最应该交“无用”之人。所谓“无用”之人，就是平平凡凡、普普通通之人，就是你一般“用不着”的人。大凡“无用”之人，本来都有不同程度的自卑感，他们更渴望得到别人的尊重，哪怕能够得到别人一视同仁的对待，就心满意足了。
人生之所以精彩，是他愿意全然的接受一切；生命之所以可贵，是他愿意尊重一切的生命。天底下没有废物，只有不懂利用的人。贵人常常是别人，庸人往往是自己。人生的意义，在于优秀自己；人生的目的，在于成就他人。
叔本华说：“要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。”
愿你多一些善良，少一些鄙视；多一些热情，少一些冷漠；多一些厚道，少一些刻薄；多一些尊重，少一些高傲。做人，就要做一个厚德之人！摘自百草园书店
阅读是最美的姿态，每天清晨百草园用美文、声音、故事和你说早安。一家人文书店，相伴读者二十年。
关于如何交友，古人云：“以利相交，利尽则散；以势相交，势去则倾；以权相交，权失则弃；以义相交，地久天长。”
俗话说：“门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。”又说：“穷在闹市无人问，富在深山有远亲。”
们的势利眼和交友观，大都体现于此。只有厚德之人，才愿意交“无用”之人。有些人交朋友非常现实，太讲究“实惠”，用得着的人向前，用不着的人靠后。
一天，局长到一家理发店理发，老板心里特高兴，他精心地给局长理完发并且拒收了他的钱，然后又热情地送到店门之外。
说来也巧，不一会儿，店里又来了一位副局长，老板依然笑脸相迎，也依然亲自为他理发。理好之后，见副局长掏出手机付款，老板忙说：“我只收您个半价，可不能多收您的钱呀！”
老板刚想坐下休息一下，不料又来了一位老农要理发。老板招呼老农：“呦，表哥来了”。待给表哥理完发，老板苦笑着说：“不好意思，今天可要留哥哥的钱了，我这半天白忙乎了，也没有挣到钱。”
在场的人心里在犯嘀咕：这到底谁的头最值钱啊！
人生在世，朋友广多，交情不一，有时厚此薄彼也可以理解，无可非议，然而一个人如果能够做到上不巴结，下不踩挤，的确不容易！尤其对待“无用”之人，一视同仁人，他最了不起！
真正的厚德之人究竟是怎样的？他应该这样：
对有身份地位之人，不主动逢迎讨好；对荣华富贵之人，不躬身巴结；对春风得意之人，不假意奉承；对贫困弱势之人，不鄙夷歧视；对落魄潦倒之人，不躲避嫌弃。
人，千万不要忘记：厚德可载物，真诚多聚友，低调受人敬，高傲己招损，谦虚才受尊，势利讨人嫌，高低招人烦。
善待别人，就是善待自己。别说谁无用，尺有所短，寸有所长，尊重方方面面不如自己的人，更是高大了自己的形象，赢得了自己的尊严。
英国哲学家洛克说:“一种天性的粗暴，使得一个人对别人没有礼貌，因而不知道尊重别人的倾向、气性或地位。这是一个村鄙野夫的真实标志，他毫不注意什么事情可以使得相处的人温和，使他尊敬别人，和别人合得来。”
一个品德高尚的人，交友最应该交“无用”之人。所谓“无用”之人，就是平平凡凡、普普通通之人，就是你一般“用不着”的人。大凡“无用”之人，本来都有不同程度的自卑感，他们更渴望得到别人的尊重，哪怕能够得到别人一视同仁的对待，就心满意足了。
人生之所以精彩，是他愿意全然的接受一切；生命之所以可贵，是他愿意尊重一切的生命。天底下没有废物，只有不懂利用的人。贵人常常是别人，庸人往往是自己。人生的意义，在于优秀自己；人生的目的，在于成就他人。
叔本华说：“要尊重每一个人，不论他是何等的卑微与可笑。要记住活在每个人身上的是和你我相同的性灵。”
愿你多一些善良，少一些鄙视；多一些热情，少一些冷漠；多一些厚道，少一些刻薄；多一些尊重，少一些高傲。做人，就要做一个厚德之人！摘自百草园书店
分享图片 甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八专，平头，破字，悬针，聋哑。
乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。
丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。
壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”
丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”
丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”
己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”
乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八专，九刃，曲脚，悬针。
丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聋哑。
丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。
戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬针。
已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。
庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八专，杖刑，破字，悬针。
辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八专，悬针，聋哑。
壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聋哑，杖刑。
癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。
以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。
甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉，戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。
乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”
丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”
丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。
戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”
己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”
庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”
壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉宵宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”
不要玷污了我对你的爱心
一次偶遇，解开了我多年的无知，有一种感觉：假如早一点遇到多好！假如时间可以倒流，我可以重新塑造一个新人！假如年龄可以逆转，我的人生活的更加精彩！
然而，历史纵然不能倒退，时光不可以逆转，但是我可以把懂得的知识传递给更多的人！增长智慧，收获运气，趋吉避凶，健康人生！
而最先能收获智慧的是我朋友圈的人，当我把这个个信息传递出去的时候，她反而说，又在搞什么骗术。我不想解释，我只想说一句话：真正的骗子你是找不到的，找到的时候你已经上当了，因为骗子不会让你知道他是骗子，给你点好处，你还得感激他，把他当你的财神爷供起来。
社会的逐利性，价值观扭曲了，让人间少了些关爱，少了些温暖，但这不是中华传统文化，历史也不会把这些污泥浊水写进去，只能会总结这个时代的得与失，供后人借鉴。
《家庭义务教育促进法》的颁布，具有划时代的意义，家庭成为为国家培养栋梁的场所，家长无德需要补课，家长没有智慧怎么能为国家输送栋梁，增志开悟，储备知识，建立家教，家风，家训，家旺，人旺，国才旺。
我为家道谱新曲，长养智慧报党恩。宏法爱国做模范，厚德立业把家兴！
我送爱心为人人，不要辜我一片心！
一次偶遇，解开了我多年的无知，有一种感觉：假如早一点遇到多好！假如时间可以倒流，我可以重新塑造一个新人！假如年龄可以逆转，我的人生活的更加精彩！
然而，历史纵然不能倒退，时光不可以逆转，但是我可以把懂得的知识传递给更多的人！增长智慧，收获运气，趋吉避凶，健康人生！
而最先能收获智慧的是我朋友圈的人，当我把这个个信息传递出去的时候，她反而说，又在搞什么骗术。我不想解释，我只想说一句话：真正的骗子你是找不到的，找到的时候你已经上当了，因为骗子不会让你知道他是骗子，给你点好处，你还得感激他，把他当你的财神爷供起来。
社会的逐利性，价值观扭曲了，让人间少了些关爱，少了些温暖，但这不是中华传统文化，历史也不会把这些污泥浊水写进去，只能会总结这个时代的得与失，供后人借鉴。
《家庭义务教育促进法》的颁布，具有划时代的意义，家庭成为为国家培养栋梁的场所，家长无德需要补课，家长没有智慧怎么能为国家输送栋梁，增志开悟，储备知识，建立家教，家风，家训，家旺，人旺，国才旺。
我为家道谱新曲，长养智慧报党恩。宏法爱国做模范，厚德立业把家兴！
我送爱心为人人，不要辜我一片心！
✋热门推荐