【本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟。】

　　《无量寿经》跟《阿弥陀经》所主张的都是『持名念佛』。持名念佛在所有法门里面，是最容易、最简单、最直捷，也最快速、最稳当的法门，所以说『方便究竟』。

　　【一超直入，最极圆顿，以弥陀一乘愿海。】

　　『一乘』就是刚才说了，阿弥陀佛只有一个愿望，希望一切众生立刻成佛。他这个大愿，在《无量寿经》里面四十八愿里头所说的，四十八愿愿愿都是希望一切众生在一生当中证到圆满的佛果。生到西方极乐世界，你的地位就跟等觉菩萨没有两样，到西方极乐世界决定一生成佛，这是千经万论里面所没有的，一切诸佛刹土里面也没有这个事情。正因为如此，所以十方三世一切诸佛才异口同声的赞叹。

　　唐朝时候，日本一位高僧道隐大师，对於《无量寿经》的赞叹，他说这部经是如来出现在世间真正的说法。就好像我们学校里头开课，这是一门主科，换句话说，其他一切经典都是辅助的，这部经是正说，是奇特最胜的经典，是一乘究竟之极说。讲到一乘了义，这个经才是讲到了顶点，讲到最高峰，是非常快速、非常圆满、非常圆融的说法，也是十方一切诸佛赞叹的真实语。十方佛出广长舌相，说诚实言，诚实言是什么？就是这部经上所讲的，十方一切诸佛如来的诚实言。

　　「时机成熟之真教」，这一句尤其是了不起，他说在前，在我们中国明朝，蕅益大师也说过这句话。蕅益大师说，佛是以度众生为本怀，佛为什么出现在世间？为了普度众生。众生成佛的机缘成熟，这个机缘是无比的殊胜，你这一生成佛的机会到了，佛才给你说这部经，这部经就是教你在这一生成佛的经典。蕅益大师这个说法跟道隐大师不谋而合，一个是唐朝时代的日本人，一个是明朝末年的中国人，他们两个人看法、说法完全相同，这真正是不可思议。

　　这个法门只是六字洪名，就是「南无阿弥陀佛」，就是这一句！这一句说老实话，这一句是「教」，所谓教就是三藏十二分教，是佛所说一切经论的总结、总题目；佛所说的一切经，总题目就是「南无阿弥陀佛」。这一句「南无阿弥陀佛」也是无上深密禅，世尊在《大集经》上讲的，念佛是无上深密禅，无上之禅，也是密法里面所讲的无上的神咒。这个意思我们在《大集经》里面可以说是非常明显的看得出来。真正是这一句名号把无量无边的法门统统包含在其中，可以说是一个法门都不漏。正是《华严经》上所说的「一修一切修，一切修一修」，一切是一切法门，一就是这个持名念佛的法门，一切归到这个一，这一个法门就是一切法门。所以你只要念这一句「南无阿弥陀佛」，所有一切法门统统在其中，一法不漏。希望诸位同修要深深的去体会，要认识清楚，你才晓得这个法门的殊胜。

#白敬亭[超话]#呜呜呜呜，白白和宋轶不知道真的假的啊？
不过说老实话宋轶做我嫂子也是可以接受的，宋轶大美女演技在线笑起来很甜[good][good][good]
但是，就是说，白敬亭这老铁树都有对象了，我啥时候能脱单？[酸][酸][酸]
没有老公了，成了哥哥和嫂子了[打call][打call][打call]
有一说一，白敬亭真的帅！风光霁月大帅哥！

浄空法師法語
唯一可以爱的是阿弥陀佛
《阿弥陀经疏钞演义》（第197集）1984/12

　　我们造的业造得很多，可以说每个人十法界的业都在造，造业造得这么复杂，哪个业因先受报？就要看那个业力强大，哪个业力强，强者先牵，先牵是优先受报。

　　明白这个事实，我们就要觉悟。我们一天到晚妄念哪一个力量最强，这个要觉悟！

　　如果贪爱的念头最强，准到饿鬼道，来生就作鬼。贪，贪什么？贪名、贪利、贪财、贪色、贪佛法，都是贪，贪佛法也要到饿鬼道去，因为你受报是贪心去的，没有问你贪什么。贪心要是断掉，于一切法、世出世间法没有贪爱，你就不堕饿鬼。

　　再告诉诸位，唯一个例外的，你可以去爱阿弥陀佛，这个不要紧，这个会到西方极乐世界去的，其他的不行！其他的统统到饿鬼道去了。

　　说老实话，你爱释迦牟尼佛都不行，都还要到饿鬼道去，没有办法成就。念阿弥陀佛，这是特别法门，你只把阿弥陀佛放在心里，那就成功了，其余的统统放下，这才能往生！所以一向专念阿弥陀佛。

　　你要问什么原因，本经跟《无量寿经》讲得清清楚楚，为什么念别的佛不行，念他行？念他是带业往生。带什么业？爱阿弥陀佛这个业，这个业可以带去往生，其他的不行，其他这一切诸佛净土没有带业往生的，唯独这个法门可以带业往生。