补牙，为什么现在的牙医推荐你最好做嵌体补牙？
很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
随着口腔医学的迅速发展，嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能，越来越多的被人们所接受。
一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
上海德赫口腔门诊部经营范围：
诊疗科目：口腔科、牙体牙髓病专业、牙周病专业、口腔粘膜病专业、儿童口腔专业、口腔颌面外科专业、口腔修复专业、口腔正畸专业、预防口腔专业、/医学影像科：X线诊断专业
接诊时间：8:30—17:30
电话：021-56161328-0（分机号）
地址：上海市宝山区沪太路4889弄2号102室，顾村沃尔玛超市南面小河旁后排楼车库旁
很多患者的牙齿缺损太大在多次补牙之后，牙齿的缺失就越来越大。牙齿刚补了没几天，却因为咀嚼较硬的事物，补进去的银汞材料掉出来一大块；用牙签拨弄嵌在牙齿里的食物时，连同补牙的填充物一起拨了出来，不停地嵌食物，不断用牙签，结果，牙洞越来越大……
随着口腔医学的迅速发展，嵌体以磨除牙体组织少、机械性能好、边缘密合性好、可高度抛光等良好性能，越来越多的被人们所接受。
一、什么是嵌体？
嵌体是一种嵌入牙体窝洞内部，用以恢复缺损牙的形态与功能的一种修复体。“嵌体”是为牙齿量身定做的修复体，通过黏合剂将其黏在有缺损的牙齿上，由于嵌体在形态、硬度等各方面与牙齿吻合度很好，这样不仅解决了牙齿缺失部分容易变大的难题，也减轻了患者频繁补牙的痛苦。
二、嵌体的优点
嵌体和传统的补牙不同之处在于：普通充填术做充填治疗时一般用银汞合金、光固化复合树脂等，不需要技工配合，医生可以独立完成，所需时间短、费用低。而嵌体是在口外石膏模型上由专门的牙科技师制作出来的，然后再由临床医生将其戴入患者口内，最终粘固形成的，价格也较高。但和充填材料相比，嵌体有它的优势，这种优势是它被口腔界广泛采用的主要原因。
1、极佳的生物相容性和美学效果。这是一切全瓷的特性，不存在所谓的金属过敏现象。全瓷的美学特性是众所周知的，美学效果非常显著。
2、良好的耐腐蚀性，耐磨性。陶瓷可以留存在世间数千年而不腐蚀，所以，用瓷材料做为嵌体就不存在腐蚀问题。
3、边缘密合性高。这一点取决于牙医的操作技术和牙科技师的制作水平。
4、邻面可高度抛光，形成良好的邻接关系。光滑的抛光面可以减少菌斑的附着，容易清洁。
5、邻面缺损采用瓷嵌体修复，可以用最少量的磨牙方式来达到瓷冠套同样的效果。
6、牙合面形态与对牙合牙高度协调。因为瓷嵌体是在模型上做的，可以高度模仿对咬关系，并形成最佳的修复面。
这些嵌体，在最终戴如患者口内的时候，真是的非常的完美。在使用上没有任何的影响和不适，而且坚固耐用。
做嵌体修复的时候，好的材质也对嵌体的修复效果产生影响。
上海德赫口腔门诊部经营范围：
诊疗科目：口腔科、牙体牙髓病专业、牙周病专业、口腔粘膜病专业、儿童口腔专业、口腔颌面外科专业、口腔修复专业、口腔正畸专业、预防口腔专业、/医学影像科：X线诊断专业
接诊时间：8:30—17:30
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陈丹青说，30岁以后，发现生命是偶然，无意义的。爱的这些全是骗局，文学、绘画、音乐全是骗局，就是让我这个没意义的生命，过得有意思一些。
我20岁以后就发现了，还写到了日志里，回忆起来，传说中的那些陶冶情操的事情干了不少。
人的爱好就像是与生俱来的，读朱自清的《背影》感触颇深，就像目睹一场离别。再到李杜的诗词，豪迈大气，伸缩自如。再后来，文言文《滕王阁序》《过秦论》，这些东西穿越千年，却仍旧熠熠夺目，时不时会在脑海回荡。
文字的力量是无可比拟的。大漠孤烟直，长河落日圆，强烈的画面感每个人都会有。
如果要问有什么卵用，只能是懂得人自然懂。网络上有这么一句话，爱你的人不用教，不爱你的人教不会。异曲同工，只可意会不可言传。
诗词歌赋，皓首穷经，只能算是兴趣爱好之所在。所以，它不一定有用，但一定是奢侈的。
琴棋书画诗酒花，洒脱的一生。赤条条的来，赤裸裸的走。又何苦周旋于人际关系，又何苦碎银几两劳碌奔波。
没有对错，亦无所谓真假。在客观的世界感性的活着。所谓的努力、勤奋，诓骗太多人太多年。甚至活在楚门的世界。
张朝阳说的很对，勤劳根本不能致富。盲目的努力是在消耗生命。年少成名，登顶首富，他是活通透了。
地球人的终点是一样的。不管是以何种形式的到达，这个过程中尽可能找到自己的热爱。比如，像五柳先生一样。
生命应该浪费在美好的事物身上。而不仅仅是只有呼吸的活着。
我20岁以后就发现了，还写到了日志里，回忆起来，传说中的那些陶冶情操的事情干了不少。
人的爱好就像是与生俱来的，读朱自清的《背影》感触颇深，就像目睹一场离别。再到李杜的诗词，豪迈大气，伸缩自如。再后来，文言文《滕王阁序》《过秦论》，这些东西穿越千年，却仍旧熠熠夺目，时不时会在脑海回荡。
文字的力量是无可比拟的。大漠孤烟直，长河落日圆，强烈的画面感每个人都会有。
如果要问有什么卵用，只能是懂得人自然懂。网络上有这么一句话，爱你的人不用教，不爱你的人教不会。异曲同工，只可意会不可言传。
诗词歌赋，皓首穷经，只能算是兴趣爱好之所在。所以，它不一定有用，但一定是奢侈的。
琴棋书画诗酒花，洒脱的一生。赤条条的来，赤裸裸的走。又何苦周旋于人际关系，又何苦碎银几两劳碌奔波。
没有对错，亦无所谓真假。在客观的世界感性的活着。所谓的努力、勤奋，诓骗太多人太多年。甚至活在楚门的世界。
张朝阳说的很对，勤劳根本不能致富。盲目的努力是在消耗生命。年少成名，登顶首富，他是活通透了。
地球人的终点是一样的。不管是以何种形式的到达，这个过程中尽可能找到自己的热爱。比如，像五柳先生一样。
生命应该浪费在美好的事物身上。而不仅仅是只有呼吸的活着。
慎独，坦荡心安
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
做人最高处，莫过于慎独。
“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。
■ 言行如一，为情操
《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。
意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。
虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。
他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。
道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知
心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
■ 始终如一，为坦荡
中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。
始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。
是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
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