报慈文遂禅师悟道因缘
金陵报慈文遂禅师,清凉文益禅师之法嗣,俗姓陆,杭州人。乳哺时,随父母迁居安徽宣城,幼而好学,有出世志。后礼池州僧正落发受戒。十六岁开始游方,神教俱学。
文遂禅师曾经一度研究《首楞俨经》,能够甄别并会通真妄二种缘起,对该经之本末纲要了然于心,并执笔详细疏注,玄义文句,随文科判,无不灿然。写完之后,文遂禅师便前往礼谒法眼禅师(清凉文益)。
他告诉法眼禅师说,他专门研究《首楞严经》,并认为自己所写的疏注深契经旨。
法眼禅师听了他的自述,便问道:“椤俨岂不是有八还义?”
文遂禅师道:“是。”
法眼禅师道:“明还甚么?”
文遂禅师道:“明还日轮。”
法眼禅师又问:“日还甚么?”
文遂禅师被问得懵然无对。
[八还义见《首楞严经》卷二,八还,即从八个方面推究、还源事物的生起因缘。大意是,身处堂中,所见之明还日轮,暗还黑月,通还户牖,雍还墙宇,缘还分别,顽虚还空,郁勃还尘,清明还霁。八还的意思是说,一切有为法,均由因缘而起,一一事物皆可推其生因,唯有能现生一切万法的妙明真心本身是找不到生因的,它是法尔如是的,属无为法的范畴。法眼禅师问“日还什么(生起日的因缘是什么)”,文遂禅师懵然无对,这显示文遂禅师尚没有真正明白妙明真心之旨。]
于是法眼禅师便劝文遂禅师把他所写的注疏烧掉。
从此以后,文遂禅师对法眼禅师服膺有加,执侍左右,晨昏请益不倦。经过法眼禅师不断的解粘去缚,文遂禅师始得忘文字知解,直探心源。
文遂禅师悟道后不久即离开法眼,初住吉州(今江西吉安)止观寺。宋乾德二年(964),文遂禅师应南唐李后主(李煜)之邀请,住持金陵长庆寺,此后又相继住持清凉、报慈二大道场,署号雷音觉海大导师。
文遂禅师之开示,纵夺同时,表遮双用,要在帮助学人解粘去缚,不立一法,不舍一法。现举其法语数则如次:
1.上堂:“天人群生类,皆承此恩力。威权三界,德被四方;共禀灵光,咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝,谁敢是非?及乎向这里,唤作开方便门,对根设教,便有如此如彼,流出无穷。若能依而奉行,有何不可。所以清凉先师道,佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”
2.僧问:“巅山岩崖,还有佛法也无?”师曰:“汝唤甚么作巅山岩崖?”[那僧问话的落处是,住在深山隐修,还可得佛法否?而文遂禅师的答处则是,隐修处何止是巅山岩崖,一切处皆总是,何必妄生分别。]
3.僧问:“如何是无异底事?”师曰:“千差万别。”僧再问,师曰:“止!止!不须说,且会取千差万别。”[那僧问话显然落在二边,以为千差万别之外,还有一个无异可得。文遂禅师则教他于千差万别处体其无异,归于不二。]
4.问:“如何是正值一路?”师曰:“远远近近。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“咄哉!,痴人!此是险路。”
5.问僧:“从甚么处来?”曰:“曹山来。”师曰:“几程到此?”曰:“七程。”师曰:“行却许多山林溪涧,何者是汝自己?”曰:“是。”师曰:“众生颠倒,认物为已。”曰:“如何是学人自己?”师曰:“是。”乃曰:“诸上座,各在此经冬过夏,还有人悟自己也无?山僧与汝证明,令汝真见不被邪魔所惑。”问:“如何是学人自己?”师曰:“好个师僧,眼目甚分明。”
这最后一酬答,颇有生机,较好地体现了禅宗生杀同时的特色,值得我们好好品味。
金陵报慈文遂禅师,清凉文益禅师之法嗣,俗姓陆,杭州人。乳哺时,随父母迁居安徽宣城,幼而好学,有出世志。后礼池州僧正落发受戒。十六岁开始游方,神教俱学。
文遂禅师曾经一度研究《首楞俨经》,能够甄别并会通真妄二种缘起,对该经之本末纲要了然于心,并执笔详细疏注,玄义文句,随文科判,无不灿然。写完之后,文遂禅师便前往礼谒法眼禅师(清凉文益)。
他告诉法眼禅师说,他专门研究《首楞严经》,并认为自己所写的疏注深契经旨。
法眼禅师听了他的自述,便问道:“椤俨岂不是有八还义?”
文遂禅师道:“是。”
法眼禅师道:“明还甚么?”
文遂禅师道:“明还日轮。”
法眼禅师又问:“日还甚么?”
文遂禅师被问得懵然无对。
[八还义见《首楞严经》卷二,八还,即从八个方面推究、还源事物的生起因缘。大意是,身处堂中,所见之明还日轮,暗还黑月,通还户牖,雍还墙宇,缘还分别,顽虚还空,郁勃还尘,清明还霁。八还的意思是说,一切有为法,均由因缘而起,一一事物皆可推其生因,唯有能现生一切万法的妙明真心本身是找不到生因的,它是法尔如是的,属无为法的范畴。法眼禅师问“日还什么(生起日的因缘是什么)”,文遂禅师懵然无对,这显示文遂禅师尚没有真正明白妙明真心之旨。]
于是法眼禅师便劝文遂禅师把他所写的注疏烧掉。
从此以后,文遂禅师对法眼禅师服膺有加,执侍左右,晨昏请益不倦。经过法眼禅师不断的解粘去缚,文遂禅师始得忘文字知解,直探心源。
文遂禅师悟道后不久即离开法眼,初住吉州(今江西吉安)止观寺。宋乾德二年(964),文遂禅师应南唐李后主(李煜)之邀请,住持金陵长庆寺,此后又相继住持清凉、报慈二大道场,署号雷音觉海大导师。
文遂禅师之开示,纵夺同时,表遮双用,要在帮助学人解粘去缚,不立一法,不舍一法。现举其法语数则如次:
1.上堂:“天人群生类,皆承此恩力。威权三界,德被四方;共禀灵光,咸称妙义。十方诸佛常顶戴汝,谁敢是非?及乎向这里,唤作开方便门,对根设教,便有如此如彼,流出无穷。若能依而奉行,有何不可。所以清凉先师道,佛是无事人。且如今觅个无事人也不可得。”
2.僧问:“巅山岩崖,还有佛法也无?”师曰:“汝唤甚么作巅山岩崖?”[那僧问话的落处是,住在深山隐修,还可得佛法否?而文遂禅师的答处则是,隐修处何止是巅山岩崖,一切处皆总是,何必妄生分别。]
3.僧问:“如何是无异底事?”师曰:“千差万别。”僧再问,师曰:“止!止!不须说,且会取千差万别。”[那僧问话显然落在二边,以为千差万别之外,还有一个无异可得。文遂禅师则教他于千差万别处体其无异,归于不二。]
4.问:“如何是正值一路?”师曰:“远远近近。”曰:“便恁么去时如何?”师曰:“咄哉!,痴人!此是险路。”
5.问僧:“从甚么处来?”曰:“曹山来。”师曰:“几程到此?”曰:“七程。”师曰:“行却许多山林溪涧,何者是汝自己?”曰:“是。”师曰:“众生颠倒,认物为已。”曰:“如何是学人自己?”师曰:“是。”乃曰:“诸上座,各在此经冬过夏,还有人悟自己也无?山僧与汝证明,令汝真见不被邪魔所惑。”问:“如何是学人自己?”师曰:“好个师僧,眼目甚分明。”
这最后一酬答,颇有生机,较好地体现了禅宗生杀同时的特色,值得我们好好品味。
哇哦!!这剧简直了!!每个角色都好绝!!
这是什么人均绝色的剧,张彬彬、徐璐、王佑硕、郑合惠子、王以纶、陈钰琪、陈紫函
张彬彬的颜就不多说了,就一个字“帅”,倒是徐璐近几年很少看到她的古装剧,这次在里面真的惊艳了我,好美,好爱,就说谁不爱看美女呢!
其次再来说说配角:王佑硕的古装也是让人很磕的颜,《大宋少年志》的王宽和《如意芳菲》的小侯爷谁不爱。还有郑合惠子、陈钰琪都是妥妥的大美女时的呢王以纶以前看的最多的是现代剧。这次居然有古装,也是很期待
除了演员外,剧情也是一大看点的
《月歌行》由蜀客的小说《奔月》改编。主要讲述了少女柳梢为与神秘人三日相伴的欢愉,换走了自己-生的命运,从此历经波澜壮阔,随他一场悲欢离合。为守苍生,为护爱人,他们历尽磨难坎坷,倾此一生,承君一诺。
剧里女主自小爹不疼,娘不爱。所有人都是有目的的接近她,就连男主也是,最惨女主角的设定了好惨不过我好爱这种剧情反套路!
这是什么人均绝色的剧,张彬彬、徐璐、王佑硕、郑合惠子、王以纶、陈钰琪、陈紫函
张彬彬的颜就不多说了,就一个字“帅”,倒是徐璐近几年很少看到她的古装剧,这次在里面真的惊艳了我,好美,好爱,就说谁不爱看美女呢!
其次再来说说配角:王佑硕的古装也是让人很磕的颜,《大宋少年志》的王宽和《如意芳菲》的小侯爷谁不爱。还有郑合惠子、陈钰琪都是妥妥的大美女时的呢王以纶以前看的最多的是现代剧。这次居然有古装,也是很期待
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傩神辰魅咒颜桃花术 ͏
由侗族喜神傩秘术正统唯传一承人的傩
师一对一做珐‼️傩神咒辰之术会根据
不同的心愿请,下不同的傩法神具以及
牌位,根据善信需的求去专针门对性做
珐‼️
傩神中母傩是侗族最为敬的重女神
侗女族性为了让自美己丽动人桃,花旺
盛,寻到求心仪的子男都会傩请师做场
珐事拜傩请母傩师根据心愿拜跪傩
母,请神锣后在请辰州符,辰用州符催
动念力,再请母傩牌位以及法具
此珐事以可让你拥有盛世美,颜肤白貌
美‼️明动艳人‼️还可大以旺你的异性
缘花桃运,异让性对你痴迷,百千倍的
提升你的魅力,方对对你目过不忘,俘
获心仪对象迷,倒其他优质异性拥,有
很多的选择权‼️赐你予金玉良缘‼️让
你从此左右逢,源八面玲,珑千娇百
媚,婀娜多姿‼️
【提供】姓名、【农历】生日、照
片‼️
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